English
Having heard these words of the gods and the inconceivable merit of Manjushri Kumara, they generated the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment with heightened intention. Moreover, that generation of mind was connected with enlightenment. They also spoke these words: "Bhagavan, we are willing to give up our lives, but not to give up sentient beings. Bhagavan, may we, through the root of virtue that generates the power of hearing this Heroic Progress Samadhi, obtain the ten powers of a Bodhisattva. What are the ten? They are: the power of the heightened intention of the mind of enlightenment, the power of faith in the Buddha's teachings, the power of much learning and not forgetting, the power of not being weary of samsara, the power of great compassion for sentient beings being steadfast, the power of the mind of increasing generosity, the power of not losing the discipline of properly studying the precepts, the power of patience and acceptance, the power of the wisdom that subdues the armies of Mara, and the power of faith in the profound Dharma. Bhagavan, may we obtain these ten powers of a Bodhisattva." Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Steadfast Wisdom: "Steadfast Wisdom, whether now or after my passing, anyone who listens to and believes in this Heroic Progress Samadhi will be endowed with these ten powers of a Bodhisattva." Also, at that time, a Bodhisattva Mahasattva named Victorious Wisdom was assembled and seated in that assembly. Then, the Bodhisattva Mahasattva Victorious Wisdom rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, bowed towards the Bhagavan, and said to the Bhagavan: "Bhagavan, a son or daughter of good family, if seeking merit, should make offerings to the Tathagata; if seeking wisdom, should strive to hear; if seeking higher realms, should guard the precepts; if seeking enjoyment, should increase giving; if seeking form,
Tibetan
གས་འཚལ་བས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །སྤོབས་པ་འཚལ་བས་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བགྱིའོ། །གཟུངས་འཚལ་བས་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་འཚལ་བས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་ལྡན་པར་བགྱིའོ། །བདེ་བ་འཚལ་བས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པར་འཚལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སྒྲ་སྙན་པར་འཚལ་བས་བདེན་པ་སྨྲ་བར་བགྱིའོ། །ཡོན་ཏན་འཚལ་བས་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བར་བགྱིའོ། །ཆོས་འཚལ་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བགྱིའོ། །ཞི་གནས་འཚལ་བས་འདུ་འཛི་མང་པོ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ལྷག་མཐོང་འཚལ་བས་ཆོས་ལ་སྟོང་པར་སོ་སོར་བརྟག་པ་མང་བར་བགྱིའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཚལ་བས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ལྷའི་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཚལ་བས་དགེ་བ་བཅུའི་ ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བགྱིའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འཚལ་བས་ཆོས་ལ་སྟོང་པར་མོས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་འཚལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་འཚལ་བ་དང་། མཐོ་རིས་འཚལ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འཚལ་བ་དང་། གཟུགས་འཚལ་བ་དང་། སྤོབས་པ་འཚལ་བ་དང་། གཟུངས་འཚལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་འཚལ་བ་དང་། བདེ་བ་འཚལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འཚལ་བ་དང་། སྒྲ་སྙན་པ་འཚལ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་འཚལ་བ་དང་། ཆོས་འཚལ་བ་དང་། ཞི་གནས་འཚལ་བ་དང་། ལྷག་མཐོང་འཚལ་བ་དང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཚལ་བ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཚལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འཚལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འཚལ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བགྱི། བླང་བར་བགྱི། གཟུང་བར་བགྱི། བཀླག་པར་བགྱི། བཤད་པར་བགྱི། བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་གང་གི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཞུགས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་གང་གི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སྐད་ཅིག་པ་དང་། ཡ་མ་བརླ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་འོན་ཀྱང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་ནན་ཏན་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཡོད་དོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ནན་ཏན་འཇུག་པ་ཡོད་དོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་ པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ནན་ཏན་འཇུག་པ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་ཇི་སྙེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་སྙེད་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་གང་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་དང་། མཚན་མཐོང་བ་ཇི་སྙེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་མིང་དང་གཟུགས་དང་། མཚན་མཐོང་བ་དེ་སྙེད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་གང་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཇི་སྙེད་མཐོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་མཐོང་བ་དེ་སྙེད་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་གང་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ནན་ཏན་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་ནི་ཉུང་གི་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངན་པ་གཞན་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་མང་ངོ་། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ
Chinese
欲求忿怒故，修安忍行。欲求名誉故，敬重上师。欲求持戒故，莫生我慢。欲求智慧故，具足如理作意。欲求安乐故，一切罪业皆不作。欲求成办有情义利故，发菩提心。欲求音声悦耳故，说真实语。欲求功德故，喜乐寂静处。欲求正法故，依止善知识。欲求止住故，莫处喧嚣处。欲求胜观故，于法多作空性之别别观察。欲求梵天世界故，修习四无量。欲求天人圆满故，如理受持安住于十善业道。欲求出离涅槃故，信解诸法空性。薄伽梵如是欲求福德与欲求智慧与欲求善趣与欲求受用与欲求色身与欲求名誉与欲求持戒与欲求智慧与欲求安乐与欲求有情义利与欲求音声悦耳与欲求功德与欲求正法与欲求止住与欲求胜观与欲求梵天世界与欲求天人圆满与欲求出离涅槃与欲求薄伽梵通达一切义利之种姓之子与种姓之女，当听闻此勇猛行三摩地，当受持，当忆持，当读诵，当为他说，当修习。复次，薄伽梵，此勇猛行三摩地当如何殷重修习？薄伽梵告曰：胜者慧，何之时菩萨见一切法皆不趣入，彼时即是趣入此勇猛行三摩地。胜者慧，何之时菩萨见一切法皆无有障碍，刹那，须臾，随逐，远离贪嗔，彼时即是趣入此勇猛行三摩地。胜者慧，然此勇猛行三摩地
English
Desiring anger, cultivate patience. Desiring fame, respect the Lama. Desiring to uphold precepts, do not generate pride. Desiring wisdom, possess proper mindfulness. Desiring happiness, do not commit any sins. Desiring to accomplish the benefit of sentient beings, generate the mind of enlightenment. Desiring pleasant speech, speak truthfully. Desiring qualities, delight in solitary places. Desiring the Dharma, rely on virtuous spiritual friends. Desiring tranquility, do not dwell in noisy places. Desiring insight, contemplate the emptiness of phenomena in many different ways. Desiring the world of Brahma, meditate on the four immeasurables. Desiring the perfections of gods and humans, properly take up and abide in the ten paths of virtuous action. Desiring to transcend suffering and attain Nirvana, believe in the emptiness of phenomena. Bhagavan, thus desiring merit and desiring wisdom, and desiring higher realms, and desiring enjoyment, and desiring form, and desiring fame, and desiring retention, and desiring wisdom, and desiring happiness, and desiring the benefit of sentient beings, and desiring pleasant speech, and desiring qualities, and desiring the Dharma, and desiring tranquility, and desiring insight, and desiring the world of Brahma, and desiring the perfections of gods and humans, and desiring to transcend suffering and attain Nirvana, and desiring the Bhagavan to realize all meanings, sons of good family and daughters of good family, should listen to this Heroic Progress Samadhi, should accept it, should hold it in mind, should recite it, should explain it, should meditate on it. Furthermore, Bhagavan, how should one diligently practice this Heroic Progress Samadhi? The Bhagavan said: "Victorious Intelligence, when a Bodhisattva sees that all phenomena do not enter, at that time, one has entered this Heroic Progress Samadhi. Victorious Intelligence, when a Bodhisattva sees that all phenomena are without obstruction, momentary, fleeting, following, and free from attachment and anger, at that time, one has entered this Heroic Progress Samadhi. Victorious Intelligence, however, this Heroic Progress Samadhi
Chinese
因此，对于这个不仅是专注的胜慧雄猛行三摩地，专注的原因是，所有众生的心和行为的原因有多少，就有多少。对于这个雄猛行三摩地，所有众生的心和行为的进入有多少，就有多少的专注进入。对于这个雄猛行三摩地，所有众生的根基的原因有多少，就有多少的专注进入。所有众生的名和形有多少，菩萨就应示现多少的名和形。胜慧，凡如是示现者，即是对于这个雄猛行三摩地而专注者。所有佛的名和形，以及所见之相有多少，菩萨就应示现多少的名和形，以及所见之相。胜慧，凡如是示现者，即是对于这个雄猛行三摩地而专注者。所有佛的佛土的功德庄严有多少所见，菩萨就应示现多少所见的佛土的功德庄严。胜慧，凡如是示现者，即是对于这个雄猛行三摩地而专注者。此后，菩萨胜慧对薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，对于这个雄猛行三摩地而专注，是极为难以成就的。薄伽梵开示道：胜慧，因此，安住于这个雄猛行三摩地的菩萨是极少的，而行于其他恶劣三摩地的则甚多。胜慧禀白道：薄伽梵，慈氏菩萨此乃一生补处菩萨，于如来之后将现证无上正等菩提，那么，薄伽梵，慈氏菩萨是否已获得这个雄猛行三摩地？薄伽梵
English
Therefore, for this Samadhi of the Victorious Intellect Going to Valor, which is not only focused, the reason for focusing is that there are as many reasons for the minds and behaviors of all sentient beings as there are. For this Samadhi of Going to Valor, there are as many entries of focus as there are entries of the minds and behaviors of all sentient beings. For this Samadhi of Going to Valor, there are as many entries of focus as there are reasons for the faculties of all sentient beings. As many names and forms of all sentient beings as there are, the Bodhisattva should show as many names and forms as there are. Victorious Intellect, whoever shows it in that way is focusing on this Samadhi of Going to Valor. As many names and forms of all Buddhas and as many signs seen as there are, the Bodhisattva should show as many names and forms and as many signs seen as there are. Victorious Intellect, whoever shows it in that way is focusing on this Samadhi of Going to Valor. As many qualities and arrangements of the Buddha-fields of all Buddhas as are seen, the Bodhisattva should show as many qualities and arrangements of the Buddha-fields as are seen. Victorious Intellect, whoever shows it in that way is focusing on this Samadhi of Going to Valor. Then, the Bodhisattva Victorious Intellect said to the Blessed One: Blessed One, focusing on this Samadhi of Going to Valor is extremely difficult to accomplish. The Blessed One said: Victorious Intellect, therefore, Bodhisattvas who abide in this Samadhi of Going to Valor are few, while those who practice other inferior Samadhis are many. Victorious Intellect said: Blessed One, this Bodhisattva Maitreya is a Bodhisattva who is bound by one birth to unsurpassed perfect enlightenment, and after the Tathagata, he will manifest unsurpassed perfect enlightenment. Blessed One, has this Bodhisattva Maitreya attained this Samadhi of Going to Valor? The Blessed One