Tibetan
འི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡང་མཐོང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་ཐོས་ཏེ། རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ངོ་མཚར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྟོན་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་དད་པས་འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་ལས་ཉམས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྒྱད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ལོག་པ་བརྒྱད་དུ་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་དེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པར་ཡང་མི་ལྟུང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཡང་ཡིན། ཕྱིར་མི་འོང་བའང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང་འོང་། དགྲ་བཅོམ་པའང་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡང་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ཡང་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ པར་སྤྱོད་པར་ཡང་བྱེད། སེམས་ཅན་རྐྱེན་གྱི་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་སྟོན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐ་སྙད་འདོགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུའི་ས་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ལ་ས་དེ་ལ་གནས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཚིག་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
也发出法的声音。世尊，我们既见到了如来，也见到了文殊童子。也听到了这个勇猛行定的定，真是获得了很好的利益啊，特意赞颂，特意赞颂。世尊，文殊童子具有不可思议的法，真是稀有啊。世尊，文殊童子住在何种定中，而能示现如此不可思议的法性呢？世尊开示说：天子们，文殊童子就是安住在勇猛行定的定中，才示现如此不可思议的法性。菩提萨埵安住于那个定中，既是信顺随行，也不是随他人之信而行。既是随法而行，也不离法性以及法轮的运转。既是第八者，也为了堕入八邪之中的众生而于无数劫中修行。既是入流者，也为了引导众生趣入正道，而不堕入声闻乘的过失之中。既是一来者，也显现于一切世间界中。既是不还者，也为了使众生得以成熟而降生。既是阿罗汉，也为了遍求佛法而发起精进。既是声闻，也为了辩才无尽而不间断地为一切众生说法。既是独觉，也为了具有因缘之力的众生而于无数劫中修行。也为了那些因缘力大的众生而示现圆寂，也以定的力量而受生。天子们，菩萨安住于这勇猛行定的定中，也以一切圣者的名号来称呼，也为安住于各种不同地位的众生说法，却不执着于安住于那个地位。第五卷终。之后，那些天子听了这番话，非常欢喜，说了这样的话：世尊！
English
Also emit the sound of Dharma. World Honored One, we have seen the Tathagata and also Manjushri, the Youthful One. We have also heard this Samadhi of Heroic Progress, truly we have obtained great benefit, we especially praise, we especially praise. World Honored One, it is wonderful that Manjushri, the Youthful One, possesses inconceivable Dharma. World Honored One, in what Samadhi does Manjushri, the Youthful One, abide, that he is able to show such an inconceivable Dharma nature? The World Honored One said: Sons of the gods, Manjushri, the Youthful One, abides in the Samadhi of Heroic Progress, and thus shows such an inconceivable Dharma nature. When a Bodhisattva abides in that Samadhi, he both follows with faith and does not go by the faith of others. He both follows the Dharma and does not deviate from the Dharma nature and the turning of the wheel of Dharma. He is both an eighth one and also practices for countless kalpas for the sake of sentient beings who have fallen into the eight wrong paths. He is both a stream-enterer and also does not fall into the faultlessness of the Shravakas for the sake of leading sentient beings towards the stream. He is both a once-returner and also appears in all realms of the world. He is both a non-returner and also comes for the purpose of fully maturing sentient beings. He is both an Arhat and also exerts effort for the sake of completely seeking the Buddhadharma. He is both a Shravaka and also preaches the Dharma to all sentient beings for the sake of unceasing eloquence. He is also a Pratyekabuddha and also practices for countless kalpas for the sake of sentient beings with the power of conditions. He also shows complete Nirvana for the sake of those sentient beings with great power of conditions, and also takes birth by the power of Samadhi. Sons of the gods, when a Bodhisattva abides in this Samadhi of Heroic Progress, he is also designated by all the terms of the noble ones, and also teaches the Dharma to those sentient beings who abide in various levels, but does not abide in that level. The end of the fifth volume. Then, after hearing that teaching, those sons of the gods were overjoyed and spoke these words: World Honored One!
Tibetan
་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གང་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ནི་མདུད་པར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་ཉམས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་པ་ནི་ལེགས་ཀྱི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་ལ། དེས་སྔོན་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་མཆི་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་དུ་ཡང་ཆུད་པར་མཆིའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཅི་ཞིག་བགྱིར་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྦྲང་རྩིའམ། མར་རམ། འབྲུ་མར་གྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པའི་ཚེ། མི་མང་པོ་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་མཆིས་པ་ལས། དེ་ན་མི་ཞིག་དྲན་པ་ཉམས་པས་སྣོད་ཆག་པར་གྱུར་ན། དེ་སྦྲང་རྩི་དང་། མར་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་སྦྱིན་གཏོང་བགྱིད་པ་དེར་མཆིས་སུ་ལགས་ཀྱང་། སྣོད་ཆག་པའི་སླད་དུ་ཅི་བགྱིར་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་བདག་ཅི་ཡོག་པ་ཞིག་འཚལ་ནས་མཆི་བར་བས་ཀྱི། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་འདྲངས་པར་བགྱི་ཞིང་ བསྟབས་པའི་སླད་དུ་བླངས་ཏེ་མཆི་ནི་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གང་དག་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ནི་བདག་ཀྱང་ཅི་ཡོག་ཏུ་འཚལ་ལ། སྣོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་བླངས་ཏེ་མཆིས་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ཡང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སྦྲང་རྩི་དང་། མར་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་སྦྱིན་གཏོང་གི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྣོད་ཆག་པའི་མིས་ཅི་ཡོག་པར་འཚལ་ཏེ་མཆི་བར་བས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་མཆི་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཞུམ་པ་རང་གི་རང་བཞིན་ལ་སླར་འཇུག་འདོད་པར་གྱུར་པ་ཉིས་བརྒྱ་པོ་
Chinese
凡是进入声闻的无过失，以及进入独觉的无过失的那些有情，就应当系缚。世尊，那些有情是从这勇猛行的三摩地中退失的。世尊，具足五无间罪者听闻这勇猛行的三摩地是好的，阿罗汉漏尽者则不是这样。那是什么缘故呢？世尊，具足五无间罪者听闻这勇猛行的三摩地后，也会发起无上正等觉之心。他以前造作罪恶之业，也会堕入有情地狱，然而也会进入勇猛行的三摩地之中。阿罗汉漏尽者已经彻底调伏，不是法器，对于勇猛行的三摩地能做什么呢？世尊，例如，譬如布施蜂蜜、酥油或麻油的大布施时，许多人拿着器皿前去，其中一人因失念而使器皿破裂，即使他在那里布施蜂蜜、酥油和麻油，但因器皿破裂的缘故，也无能为力。他会寻找自己能拿的东西而去，不能为了给其他有情而拿取或施舍。世尊，凡是具有器皿的人，也会寻找自己能拿的东西，并且将器皿装满后拿走，也能使其他有情得到近养。世尊，另外，所谓布施蜂蜜、酥油和麻油的供施，那是如来所说的律中的殊胜之语。器皿破裂的人寻找自己能拿的东西而去，不能拿取而去，这是声闻和独觉们的殊胜之语。世尊，所谓具有器皿的人，那是为了自利和利他而进入的菩萨们的殊胜之语。之后，二百位灰心丧气、想要重新进入自己本性的菩萨
English
Those sentient beings who have entered the faultlessness of the Hearers, and those who have entered the faultlessness of the Solitary Buddhas, should be bound. World Honored One, those sentient beings have fallen away from this Samadhi of Heroic Conduct. World Honored One, it is good for those who possess the five inexpiable sins to hear this Samadhi of Heroic Conduct, but it is not so for the Arhats who have exhausted their defilements. Why is that? World Honored One, those who possess the five inexpiable sins, having heard this Samadhi of Heroic Conduct, will also generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Although they have previously committed sinful deeds and may go to the hells, they will also enter into the Samadhi of Heroic Conduct. The Arhats who have exhausted their defilements have been thoroughly tamed and are not vessels, so what can they do with the Samadhi of Heroic Conduct? World Honored One, for example, when a great offering of honey, butter, or sesame oil is made, many people come with vessels. If one person there loses mindfulness and breaks their vessel, even though they are there where the honey, butter, and sesame oil are being given, they can do nothing because their vessel is broken. They will look for something they can carry and leave, but they cannot take or give to other sentient beings. World Honored One, those who have vessels will also look for what they can carry, and having filled their vessels, they will take them away, and they will also provide sustenance for other sentient beings. World Honored One, moreover, the offering of honey, butter, and sesame oil is the supreme word of the Dharma-Vinaya spoken by the Tathagata. The person with a broken vessel looks for what they can carry and leaves, but cannot take it away, this is the supreme word of the Hearers and Solitary Buddhas. World Honored One, the person who has a vessel is the supreme word of the Bodhisattvas who have entered for the sake of their own benefit and the benefit of others. Then, two hundred disheartened Bodhisattvas who wanted to return to their own nature
Tibetan
དེ་དག་གིས་ལྷའི་བུ་དག་གི་བཤད་པ་འདི་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོས་ནས། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཡང་སྤྲོའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་མི་བརྗེད་པའི་སྟོབས་དང་། འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་སྟོབས་དང་། གཏོང་བ་སྤེལ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བསླབས་པ་མི་ཉམས་པའི་སྟོབས་དང་། བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི་སྟོབས་དང་། བདུད་འདུལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་སྟོབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ད་ལྟར་རམ། ང་འདས་ནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་ཏེ་ཐོས་ནས་མོས་པར་བྱེད་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་འཚལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་འཚལ་བས་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །མཐོ་རིས་འཚལ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཚལ་བས་སྦྱིན་པ་སྤེལ་བར་བགྱིའོ། །གཟུ
Chinese
他们听闻了天子们的这段话，以及妙吉祥童子不可思议的福德后，以增上的意乐发起了无上圆满正等菩提心。而且，这发心与菩提相联结。他们也说了这样的话语：世尊，我们即使舍弃生命也乐意，但舍弃众生则不然。世尊，我们听闻这勇猛行三摩地所生力量的善根，愿能获得菩萨的十力。何为十？即：菩提心增上意乐之力，于佛法具信之力，多闻不忘之力，不厌离轮回之力，于众生大悲坚固之力，增长布施之心力，戒律如法修学不退失之力，忍辱和安受之力，降伏魔军的智慧之力，以及于甚深法生信之力。世尊，愿我们获得这菩萨的十力。之后，世尊对菩萨坚固慧说道：坚固慧，无论是现在还是我涅槃之后，任何人听闻并信受这勇猛行三摩地，他们都将具足这菩萨的十力。又，那时，彼会众中有一位名为胜慧的菩萨摩诃萨聚集而坐。之后，菩萨摩诃萨胜慧从座上起身，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在方向合掌，对世尊如此说道：世尊，善男子或善女子，若求福德，当供养如来；若求智慧，当勤于听闻；若求善趣，当守护戒律；若求受用，当增长布施；若求色