Tibetan
་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་སྟེ། ཁོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་འདི་བསྟན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་མང་དུ་ཐོས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མང་དུ་ཐོས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཚིག་གཅིག་གི་དྲིས་པའི་ལན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་གྱུར་དུ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱར་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་བྲི་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པས་བཤད་པ་ཀུན་འཛིན་ཀྱང་དེ་ལ་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་རྣར་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་གང་ཅི་ཐོས་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་མངོན་ཐོས་པ་ཉིད་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི། མ་ཐོས་པ་ལས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ཀུན་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་ཆོས་འཆད་ཅིང་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། འདུག་པ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན། ཅི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཤད་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་འདྲ་བ་དང་ལྡན་ནམ། ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་མི་ལྡན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཤད་པ་དེ་འདྲ་བའི་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་དག
Chinese
不入于名为“的”之位，我菩提萨埵以一切智之心压服之。尔后，世尊赐予尊者善现“善哉”之语，善现如是，此无大声闻慢者之教示，善哉善哉。其后，菩提萨埵慧稳对童子文殊师利如是说道：文殊师利，多闻多闻，文殊师利，以何等量为多闻？文殊师利说道：种姓之子，所谓多闻多闻者，种姓之子，于何时，才闻已，即对一法门之词的提问之回答，分别解说百千俱胝那由他劫，或百劫，亦不能穷尽彼法门之词与无畏，是故名为多闻，慧稳，仅此量即名为多闻多闻。慧稳，又，十方之佛
English
It does not enter into the count of being called 'of'. I, the Bodhisattva, have subdued it with the mind of omniscience. Then, the Blessed One gave the Venerable Subhuti the word 'Well done,' saying, 'Subhuti, this teaching of the great Shravaka without manifest pride is well done, well done.' Then, the Bodhisattva Steadfast Intelligence said this to Manjushri, who had become a youth: 'Manjushri, much learning, much learning. Manjushri, by how much is it much learning?' Manjushri said: 'Son of good family, what is called much learning, much learning, is that when a son of good family, as soon as he hears, even if he explains in detail the answer to a question about a single word of the Dharma-gate for hundreds of thousands of millions of nayutas of kalpas, or for hundreds of kalpas, the words and fearlessness of that Dharma-gate will not be completely exhausted. Therefore, it is called much learning. Steadfast Intelligence, only that much is called much learning, much learning.' Steadfast Intelligence, moreover, the Buddhas of the ten directions,
Tibetan
འ་བོ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་མོས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་གཏོད་པ་གང་སུ་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཚད་མར་བྱས་ནས། ཁོ་བོ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་གྱི། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དག་གི་ནང་ན་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་བཀའ་མ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དག་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་ན་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དག་ཀྱང་བྱེད་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་ གྱི། ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཁོ་བོ་སྐྱེས་བུའི་མཐུར་ནི་མི་བལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་ནི་ཉུང་གི། གང་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་མ་བྱས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཇི་སྙེད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་ལས་བྱེ་བའི་ཆའམ། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆའམ། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་ངས་མ་བཤད་དོ། །ངས་གང་བཤད་པ་དེ་ལས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ཤས་ཀྱང་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་མ་བཟུང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་ང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་ལྷགས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་པའི་གཏམ་བཤད་པ་དང་། དྲིས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བཤད་པ་དང་། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། རྟོགས
Chinese
世尊开示说：“阿，多闻者是殊胜的。”天子说：“世尊的声闻弟子们，随逐外道的音声，耽著外道的音声，以解脱为目的，凡是有这样的人，都以他们为标准，世尊才说我是多闻者中的殊胜者吗？天子，我乃是菩萨，是智慧的海洋，无碍且无量，在智慧和无尽的辩才之中，世尊您并没有说我是多闻者中的殊胜者啊！天子，譬如阎浮提的人们，依靠太阳和月亮的光明，既能做各种事情，也能看见各种形色。天子，同样，智慧的光明是如来所有的。因此，我将如世尊所说的那样受持佛法。天子，我不看重个人的能力，而是看重佛陀个人的能力。”然后，世尊赞叹具寿阿难陀说：“善哉！善哉！阿难陀，正是如此！正如你所说的那样，你以佛陀的能力完全通达一切。”然后，世尊对天子月无垢藏说：“天子，比丘阿难陀完全通达的佛法是很少的，没有完全通达的则是不可计量的。天子，如来所证悟的佛法和律藏，我连其中的一分、千分之一、或百万分之一都没有宣说。我所宣说的，比丘阿难陀连百万分之一都没有掌握。天子，我与从十方世界前来的帝释、梵天、世间护法、天、龙、夜叉、乾闼婆们，以及菩萨们，整日谈论佛法，讲述提问和解答，以及经藏、应颂、授记、讽诵、自说等。
English
The Blessed One declared, saying, "O, those who have heard much are supreme." The son of the gods said, "O Blessed One, are you saying that I am the best of those who have heard much, based on the standard of those of your disciples, the hearers, who follow after the sounds of others, are devoted to the sounds of others, and aim for liberation? O son of the gods, I am a Bodhisattva, an ocean of wisdom, unimpeded and immeasurable, and among those with inexhaustible wisdom and eloquence, you have not declared me to be the best of those who have heard much! O son of the gods, just as the people of Jambudvipa, relying on the light of the sun and moon, both do various tasks and see various forms, so too, the light of wisdom belongs to the Tathagata. Therefore, I will uphold the Dharma as the Blessed One has spoken it. O son of the gods, I do not look to the power of the individual, but to the power of the Buddha himself." Then, the Blessed One gave the word "Excellent!" to the Venerable Ananda, saying, "Excellent! Excellent! Ananda, it is just so! As you have said, you fully comprehend everything through the power of the Buddha." Then, the Blessed One spoke to the son of the gods, Moon Immaculate Essence, saying, "O son of the gods, the Dharma that the monk Ananda has fully comprehended is little, and what he has not fully comprehended is immeasurable. O son of the gods, of the Dharma and Vinaya that the Tathagata has fully awakened to, I have not spoken even a fraction, a thousandth, or a millionth part. Of what I have spoken, the monk Ananda has not grasped even a millionth part. O son of the gods, I have been speaking and answering questions, and explaining the divisions of the Sutra Pitaka, the Songs, the Prophecies, the Verses, and the Self-utterances, all day long with Indra, Brahma, the protectors of the world, gods, nagas, yakshas, gandharvas, and Bodhisattvas who have come from the realms of the ten directions.
Tibetan
་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་རྣམས་བཤད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་བཤད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཤད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པ་དང་། འཁོར་བ་སྨད་པ་བཤད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་འཆད་པར་བྱེད་ན། ལྷའི་བུ་ཆོས་བཤད་པ་དེ་ལས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མང་དུ་ཐོས་ པ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་སུ་ཟིན་གྱི། གང་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་མ་བྱས་པ་དག་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་གདུགས་འབུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས། གདུགས་དེ་དག་གིས་བར་སྣང་ཡོག་པར་སྣང་སྟེ། སེམས་ཅན་གདུགས་དེ་དག་གིས་ཇི་སྙེད་ཡོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེས་གདུགས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བཤད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་དྲན་པས་ཆོས་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་འདྲ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། ཆོས་འཆད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལྷའི་བུ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྷའི་བུ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཏམ་འདི་བརྗོད་པའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་སྲོག་ཆགས་ཉིས་བརྒྱ་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་ནས།
Chinese
讲述譬喻品，讲述序品，讲述如是品，讲述本生品，讲述极广品，讲述希有法品，讲述决定品等，讲述众生行入品，讲述圆满波罗蜜多品，讲述声闻和，讲述独觉乘，讲述呵责轮回，讲述寂灭功德利益，如果宣讲，天子，比这讲法更加广大的差别是，如同赡部洲微尘数量的众生，如同多闻的比丘阿难陀一样的人，即使经过百千万劫，全部通达也不容易。天子，也应如是理解，如来所说之法是不可思议的，阿难陀比丘只是通达了少部分，没有通达的部分是不可思议的。之后，无垢月心天子向世尊供养了用七宝制成的十万把伞，那些伞使天空显得拥挤，凡是被那些伞遮蔽的众生，他们的身体都变成了金色。然后，那位天子向世尊供养了那些伞，并说了这样的话：世尊，愿我以此善根，使一切众生都能像如来说法一样，像文殊师利童子一样以忆持力受持正法，具有那样的勇气和说法能力。然后，世尊知道那位天子的殊胜发心，智慧坚固，天子，此后于四万四千劫，在一个名为一切珍宝庄严的佛土中，将成为如来、应供、正等觉，名为珍宝伞盖。世尊为那位天子授记了无上正等菩提。当说此语时，该眷属中二百位菩萨乘的有情心生退怯。
English
Explaining the chapter on parables, explaining the introduction chapter, explaining the chapter on suchness, explaining the chapter on Jataka tales, explaining the chapter on great expansion, explaining the chapter on wonderful Dharma, explaining the chapter on determination, and explaining the chapter on the entry into the conduct of beings, explaining the chapter on the complete perfection of the pāramitās, explaining the vehicle of the Śrāvakas and, explaining the vehicle of the Pratyekabuddhas, explaining the condemnation of Saṃsāra, explaining the benefits of the qualities of Nirvāṇa, if one were to expound, son of the gods, the distinction that is far greater than that Dharma exposition is that even those who are like the greatly learned Bhikṣu Ānanda, with as many beings as there are atoms of dust in Jambudvīpa, would not easily be able to fully comprehend everything even in hundreds of thousands of kalpas. Son of the gods, this should also be understood in this way: Thus, the Dharma exposition of the Tathāgata is immeasurable, and Bhikṣu Ānanda has already fully comprehended only a small portion of it, while those that have not been fully comprehended are immeasurable. Then, the son of the gods, Immaculate Moon Essence, offered a hundred thousand umbrellas made of the seven precious jewels to the Bhagavan. Those umbrellas made the sky appear crowded, and the bodies of all the beings who were shaded by those umbrellas appeared to be golden in color. Then, that son of the gods offered those umbrellas to the Bhagavan and spoke these words: "Bhagavan, may all beings, through this root of virtue of mine, be able to expound the Dharma like the Tathāgata, and like Mañjuśrī, the youthful one, uphold the Dharma with mindfulness, and possess such courage and ability to expound the Dharma." Then, the Bhagavan, knowing the superior intention of that son of the gods, with steadfast intelligence, said, "Son of the gods, after forty-four thousand kalpas, in a Buddha-field called 'Adorned with All Jewels,' he will become a Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha called 'Single Jewel Umbrella.'" The Bhagavan prophesied that son of the gods to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When this was said, two hundred Bodhisattva-vehicle beings from that assembly became discouraged.