Tibetan
ན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་འདི་འདྲ་བའི་བཀོད་པས་རྣམ་པར་རྩེན་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ལྟོས། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་ད་ལྟ་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ལ། འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་དག་ཏུའང་ད་དུང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པར་ཡང་ཤེས། ལ་ལར་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཤེས་ཏེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏམ། འོན་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འཁོར་དེ་དག་གི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དྲུག་ཅུ་འདས་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་མཆིས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲོན་མ་གཅིག་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞིག་ཆོས་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་མཚན་ཅི། ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུས་ཤིག་དང་། དེ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ལན་འདེབས་པར་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པར་ཡང་བསྔགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། བདེ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་བཤད་མི་ནུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་མི་གྲག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོ
Chinese
看啊，在那边的世界里，也以这样的庄严来示现嬉戏。具慧者，即使在这个赡部洲，现在也在转法轮。也知道在其他的赡部洲，仍然没有现证圆满正等觉。在有些地方，知道已经完全寂灭。在有些赡部洲，知道刚刚发起菩提心。具慧者，那就是勇猛行定的殊胜之首。之后，在那集会中有一些菩萨，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人，以及那些大声闻，心中这样想：难道仅仅是在这三千大千世界中示现了这样的嬉戏庄严吗？或者在其他的三千大千世界中，世尊释迦牟尼佛也在进入佛的境界吗？之后，为了断除那些集会者的疑惑，妙吉祥童子向世尊这样祈请道：世尊，我曾行于佛的境界，从这个佛土经过恒河沙数六十个佛土，到达上方的方向，在一个名为灯光的世界中，有一位如来正在说法。世尊，我到达那位如来面前，以头顶礼那位如来的双足，这样祈请道：世尊，您的名号是什么？应当如何称呼？那位如来对我说道：妙吉祥，你去问问那位如来释迦牟尼佛吧，他会为你解答的。世尊，那个佛土的功德庄严，即使在劫中也无法赞叹穷尽，也无法述说安乐之因，那个佛土的功德庄严就是那样。甚至听闻不到声闻和独觉的名号。菩萨们在宣讲不退转的法轮。
English
Behold, even in that world, he manifests playful displays with such splendor. Wise one, even in this Jambudvipa, he is now turning the wheel of Dharma. It is also known that in other Jambudvipas, he has not yet attained complete perfect enlightenment. In some places, it is known that he has completely passed into nirvana. In some Jambudvipas, it is known that he has just generated the mind of enlightenment. Wise one, that is the supreme leader of the courageous going samadhi. Then, in that assembly, some Bodhisattvas, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, and those great shravakas, thought to themselves: Is it only in this three-thousand great-thousand world that such a playful display is shown? Or in other three-thousand great-thousand worlds, is the Blessed One Shakyamuni Buddha also entering the realm of the Buddha? Then, in order to dispel the doubts of those in the assembly, Manjushri, the youthful one, requested the Blessed One, saying: Blessed One, I have practiced in the realm of the Buddha, and from this Buddha-field, after passing sixty Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River, I went to the direction above, and in a world called Lamp, there was a Tathagata teaching the Dharma. Blessed One, I went to the presence of that Tathagata, and bowed my head to the feet of that Tathagata, and requested: Blessed One, what is your name? How should I address you? That Tathagata said to me: Manjushri, go and ask that Tathagata Shakyamuni Buddha, and he will answer you. Blessed One, the qualities and splendor of that Buddha-field cannot be praised to the end even in an eon, and the causes of happiness cannot be described. The qualities and splendor of that Buddha-field are like that. Even the names of shravakas and pratyekabuddhas are not heard. Bodhisattvas are teaching the wheel of Dharma of non-retrogression.
Tibetan
ན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་འདུན་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲོན་མ་གཅིག་པ་ན། ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་མཚན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྲག་པར་མི་བྱ། དངང་བར་མི་བྱ། དངང་བར་འགྱུར་བར་མི་བྱ། ཐེ་ཙོམ་དུ་མི་བྱ། ནེམ་ནུར་དུ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲོན་མ་གཅིག་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་སྣང་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ང་ཉིད་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲོན་མ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་སྣང་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཏེ། ང་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འཇུག་གོ །འཇམ་དཔལ་ང་ཉིད་དེ་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ངའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་གོ །དེར་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཆུད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་དག་གིས་ནི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་གི། སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་ཞིང་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མིག་གི་ལས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་གཞལ་མེད་
Chinese
以及极其完全清净的僧众。世尊，在名为“世界明灯唯一”的世界中，现在请如来开示那位说法如来的名号。如是祈请之后，世尊对文殊童子说道：文殊，因此好好地听，并铭记在心，我将为你讲述。听闻之后，你也不要害怕，不要惊慌，不要变得惊慌，不要疑惑，不要沮丧。那是什么原因呢？因为诸佛世尊的佛之境界也是不可思议的，进入勇猛行三摩地的行境也是不可思议的。文殊，在名为“世界明灯唯一”的世界中，那位如来、阿罗汉、正等觉，示现宣说一切功德之法的变幻之王如来、说法者，就是文殊我。名为“世界明灯唯一”的世界，要知道在那里示现宣说一切功德之法的变幻之王，就是我进入佛的境界。文殊，我于彼处转不退转之法轮。那佛土是我往昔完全清净的。文殊，如是，成千上万俱胝的佛土进入我的境界。在那里，声闻和独觉都无法理解。因为菩萨也在无量佛土为众生说法，并且不从这个三摩地和法界中动摇，文殊，这就是勇猛行三摩地的境界。文殊，例如，太阳的轮或月亮的轮，即使不从无量宫殿中动摇，也在村庄、城市、城镇、地区、国土和国王的宫殿中显现，但盲目的众生却不知道也看不见。因为根据容器的样子显现和知晓，所以对于眼睛的功能完全清净的众生来说，是无量的。
English
And the Sangha that is exceedingly and completely pure. O Bhagavan, in the world called "World Lamp One," please have the Tathagata well declare the name of that Tathagata who teaches the Dharma. After thus requesting, the Bhagavan spoke thus to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, therefore, listen well and keep it in mind, and I will tell you. Even after hearing, you should not be afraid, do not be alarmed, do not become alarmed, do not doubt, do not be discouraged. What is the reason for that? Because the Buddha-realm of the Buddhas, the Bhagavat, is also inconceivable. Entering the realm of conduct of the Samadhi of Heroic Progress is also inconceivable. Manjushri, in the world called "World Lamp One," that Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, the King of Transformations who appears to teach all the qualities of the Dharma, the Tathagata who teaches the Dharma, is Manjushri, myself. The world called "World Lamp One," know that the King of Transformations who appears to teach all the qualities of the Dharma is where I enter the realm of the Buddha. Manjushri, I turn the wheel of Dharma that does not turn back in that place. That Buddha-field was previously completely purified by me. Manjushri, in that way, hundreds of thousands of billions of Buddha-fields enter my realm. There, the Shravakas and Pratyekabuddhas cannot comprehend it. Because Bodhisattvas also teach the Dharma to sentient beings in immeasurable Buddha-fields, and they do not waver from this Samadhi and the Dharmadhatu, Manjushri, this is the realm of the Samadhi of Heroic Progress. Manjushri, it is like this: For example, the orb of the sun or the orb of the moon does not move from the immeasurable palace, but it appears in villages, cities, towns, regions, countries, and the palaces of kings, but blind sentient beings do not know or see it. Because it appears and is known according to the nature of the vessel, it is immeasurable to sentient beings whose eye functions are completely pure.
Tibetan
ཁང་དེ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ནས། ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་གི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཤེས་མ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་སོ། །གང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མས་གཏོར་ཏོ། །སིལ་སྙན་ཡང་དཀྲོལ་ཏོ། །མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དག་ཀྱང་གཏོར་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་བདག་གི་བླ་གོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་སྐོན་བུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཙན་དན་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཏོར་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སའི་ཕྱོགས་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་མོས་པར་བགྱིད། ཡིད་ཆེས་པར་བགྱིད། མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ལེན་པར་བགྱིད། འཛིན་པར་བགྱིད། ཀློག་པར་བགྱིད། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད། འཆད་པར་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། བཟོད་པ་མི་ཕྱེད་པ། དད་པ་ལ་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བགྱིས་པ། རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ། བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་པ། ལྟུང་བ་བཅད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟིན་པ་དག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། གང་དཔའ་བར་ འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
就像那房间显现一样，文殊菩萨、诸佛薄伽梵和菩萨们安住于这勇猛行三摩地中，不从三摩地的坛城中动摇，也不从法界之坛城中动摇。也在无量佛土中为众生示现，并如众生所愿般地为他们宣说佛法。那些没有成为法器的众生，就像盲人的心一样，既不了解也看不见。然后，具足一切的眷属变得惊奇，安住在欢喜、信心和极度的欢喜中。诸如天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等，都用鲜花细雨散布于如来。也弹奏乐器。也散布鲜花、焚香、香、花环和涂香。那些大声闻们也将各自的袈裟披在如来的身上。那些菩萨们也用如须弥山般高的花堆、旃檀、香、花环、香粉和涂香散布于如来，并说如下之语：薄伽梵，何处是善于修行这勇猛行三摩地的处所，那里就像金刚一般。薄伽梵，听闻何处宣说这勇猛行三摩地后生起信心，生起信任，不恐惧，不害怕，不惊慌，受持，忆持，读诵，通达，宣说的那些众生，也会变得像金刚一般，具有不退转的忍辱，安住于信心，被如来所摄受，已经行持极多的善根，善于获得利益，战胜魔和外道，断除堕落，被善知识所摄受。薄伽梵如您所说之义，我所理解的是，那些刚听到这勇猛行三摩地就生起信心的众生，必定会趋向于佛法。薄伽梵。
English
Just as that room appears, Mañjuśrī, the Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattvas, abiding in this Samadhi of Heroic Progress, do not move from the mandala of Samadhi, nor do they move from the mandala of the realm of Dharma. Also, in the immeasurable Buddha-fields, they show to sentient beings, and according to the wishes of sentient beings, they teach the Dharma. Those sentient beings who have not become vessels are like the minds of the blind, neither understanding nor seeing. Then, the assembly endowed with all became wondrous, and abided in joy, faith, and supreme joy. Those gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans scattered flowers and fine rain upon the Tathagata. They also played musical instruments. They also scattered flowers, incense, perfumes, garlands, and unguents. Those great Shravakas also offered their own upper garments to the body of the Tathagata. Those Bodhisattvas also scattered upon the Tathagata heaps of flowers as high as Mount Sumeru, sandalwood, incense, garlands, powders, and unguents, and spoke these words: "Bhagavan, wherever is the place where this Samadhi of Heroic Progress is well practiced, that place is like a vajra. Bhagavan, wherever, having heard the explanation of this Samadhi of Heroic Progress, they generate faith, generate trust, do not fear, do not dread, do not become alarmed, take it up, hold it, read it, fully understand it, and teach it, those sentient beings will also become like vajras, possessing irreversible patience, abiding in faith, being completely embraced by the Tathagata, having performed exceedingly many roots of virtue, having well obtained gains, having conquered the maras and the opponents, having cut off downfalls, and being exceedingly embraced by virtuous friends. Bhagavan, according to the meaning of what you have spoken, as I understand it, those sentient beings who, upon hearing this Samadhi of Heroic Progress, immediately generate faith, will certainly turn towards the Dharma of the Buddha. Bhagavan."