Tibetan
་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་མོ་དགུ་བརྒྱ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་འདི་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལྷའི་བུ་མོ་དགུ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་གིས་ སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་འགྱུར། རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར། བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་བརྒྱ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་བསྒྱུར་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། རིམ་གྱིས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་མི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་དེ། རིམ་གྲོ་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། བསྟི་སྟང་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་ལུང་བསྟན་པར་རིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་གཡོག་འཁོར་གང་གིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་པ་དེ་དག་བདག་གི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ན། དེ་དག་བདག་གི་སླད་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་སེམས་ཞུམ་པར་མ་གྱུར་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་དེ་སྐད་མ་ཟེར། ཡི་ཆད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་ཅག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་མི་ལྡོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །སྡིག་ཅན་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འདའོ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བདུད་ཀྱི་ ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྡིག་ཅན་བདག་ཅག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའོ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ཆོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པར་མི་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ཆོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཅན་དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་ཅན་དེ་བས་ན་གང་གི་གཡོག་ཀྱང་མ་ཡིན། གཡོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་ལ། མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་འགྲོ་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་གང་དུ་འགྲོ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ནི་གནས་སུ་མཆིའོ། །སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་སྡིག་ཅན་ཁྱོད་འཁོར་འདི་ནས་ཀྱང་མ་གཡོ་ལ། བདག་གི་གནས་སུ་ཡང་འདུག་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་བདག་ཉིད་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་མཐོང་། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཉིད་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་མཐོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དགའི་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་འདི་དག་དང་། ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་འདི་དག་དང་རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་འདི་དག་དང་། ཆུ་བོ་ཉམས་དགའ་བ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་གནས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་ཅིག །སྨྲས་པ། ཕུལ་ལོ། །དེས་བདག་གི་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་ཤིང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་པར་མཛད། སྟོན་པར་མཛད་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།
Chinese
然后他单膝跪地，右膝着地。世尊所在的方向，合掌致敬。他这样对世尊说：世尊，您微笑的原因是什么？条件是什么？世尊说：根嘎沃，你看到这九百位合掌向如来顶礼的天女了吗？回答说：世尊，我看到了。善逝，我看到了。世尊说：根嘎沃，这九百位天女 对五百位佛陀种下了善根。后来，她们将尊敬无数的如来。她们将服侍，她们将尊敬，她们将供养。七百无数劫后，她们将成为如来、阿罗汉、正等觉者，名为教法陈列之王。根嘎沃，这些天女从这里去世后，在临终之际，会从女身转变为男身。她们将在兜率天与菩萨弥勒一同生活，感到快乐。逐渐地，她们将使贤劫的一切如来感到快乐。使她们感到快乐后，她们不会使之不快乐。她们将服侍，尊敬，敬重，供养。然后，恶魔波旬意识到这些天女将被预言，于是对世尊说：世尊，我的任何仆从听到这个勇猛行三摩地，都不会再受我控制。更不用说那些跟随我的人了。听到这个勇猛行三摩地，就是对世尊佛陀的教法有了确定的认识。然后，那些天女没有灰心，对恶魔波旬说：恶魔，不要那样说。不要沮丧。我们不会超越或背离你的领域。为什么呢？因为前往魔域的真如，就是前往佛土的真如。因此，前往魔域
English
Then he knelt on one knee, planting his right knee on the ground. In the direction of the Blessed One, he bowed with his palms joined. He said this to the Blessed One: Blessed One, what is the cause of your smile? What is the condition? The Blessed One said: Kungawo, do you see these nine hundred goddesses with their palms joined, bowing to the Tathagata? He replied: Blessed One, I see them. Sugata, I see them. The Blessed One said: Kungawo, these nine hundred goddesses have planted roots of virtue with five hundred Buddhas. Later, they will honor countless Tathagatas. They will serve, they will respect, they will esteem, they will make offerings. Seven hundred countless eons from now, they will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, named King of the Array of Dharma. Kungawo, these goddesses, after passing away from here, at the moment of death, will transform from female bodies. They will live in Tushita Heaven with the Bodhisattva Maitreya, feeling joy. Gradually, they will please all the Tathagatas of the Good Kalpa. Having pleased them, they will not displease them. They will serve, respect, esteem, and make offerings. Then, the evil Mara, realizing that these goddesses were about to be prophesied, said this to the Blessed One: Blessed One, if any of my servants who hear this Samadhi of Heroic Progress will no longer be under my control, what need is there to mention those who follow me? Hearing this Samadhi of Heroic Progress is to have a definite understanding of the Dharma of the Blessed One Buddha. Then, those goddesses, not becoming discouraged, said this to the evil Mara: Evil one, do not say that. Do not be discouraged. We will not transgress or turn away from your realm. Why is that? Because the suchness of going to the realm of Mara is the suchness of going to the realm of Buddha. Therefore, going to the realm of Mara
Chinese
悟性的如是和，前往佛土的如是，這二者是無二的，是不可分的。罪人，因此我們不會超越如是。魔境的法性是什麼，佛土的法性也是那樣，因此，魔境的法性和佛土的法性，這二者是無二的，是不可分的。因此，罪人，我們不會超越法性。魔境也不會對任何法進行分別認識，佛土也不會對任何法進行分別認識，因此，魔境和佛土都不是分別認識的對象。罪人，因此一切法都不是分別認識的對象，罪人，因此既不是任何人的僕役，也不是非僕役。之後，魔鬼罪人感到痛苦、不悅，變得不高興，想要離開，菩薩不被魔境所染，對魔鬼罪人說了這樣的話：罪人，你要去哪裡？回答說：善男子，我要去住所。說：因此，罪人，你既不要離開這個眷屬，也要住在我的住所。之後，魔鬼罪人自以為已經回到了自己的住所。對此，菩薩不被魔境所染，說了這樣的話：罪人，你看到了什麼？魔鬼說：我看到自己回到了自己的住所，善男子，這些令人愉悅的園林，這些令人愉悅的森林，這些令人愉悅的池塘，這些令人愉悅的河流，都是魔鬼的住所。之後，菩薩不被魔境所染，對魔鬼罪人說了這樣的話：罪人，你為了享用，把這個住所獻給如來吧。回答說：獻了。他看到如來和眷屬住在我的住所，講述、展示這個勇猛前進的禪定。之後，具壽阿難對世尊說了這樣的話。
English
The suchness of understanding and the suchness of going to the Buddha-land are non-dual, they are inseparable. Sinner, therefore we do not transcend suchness. Whatever is the dharma-nature of the realm of demons, that is also the dharma-nature of the realm of Buddhas. Therefore, the dharma-nature of the realm of demons and the dharma-nature of the realm of Buddhas are non-dual, they are inseparable. Therefore, sinner, we do not transcend dharma-nature. The realm of demons also does not distinguish any dharma, and the realm of Buddhas also does not distinguish any dharma. Therefore, the realm of demons and the realm of Buddhas are not objects of discrimination. Sinner, therefore all dharmas are not objects of discrimination. Sinner, therefore it is neither a servant of anyone, nor is it a non-servant. Then, the demon sinner felt pain and displeasure, became unhappy, and wanted to leave. The Bodhisattva, not being stained by the realm of demons, said these words to the demon sinner: Sinner, where are you going? He replied: Noble son, I am going to my abode. He said: Therefore, sinner, do not move from this retinue, and also stay in my abode. Then, the demon sinner thought that he had returned to his own abode. To this, the Bodhisattva, not being stained by the realm of demons, said these words: Sinner, what did you see? The demon said: I saw myself returning to my own abode. Noble son, these delightful gardens, these delightful forests, these delightful ponds, and these delightful rivers are the abodes of demons. Then, the Bodhisattva, not being stained by the realm of demons, said these words to the demon sinner: Sinner, offer this abode to the Tathagata for enjoyment. He replied: I have offered it. He saw the Tathagata and his retinue residing in my abode, teaching and demonstrating this samadhi of courageous advance. Then, the venerable Ananda said these words to the Bhagavan.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཤིང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་པར་མཛད། སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་། གང་གི་བཤོས་གསོལ་ཏེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་པར་མཛད་པའི་སྦྱིན་པ་པོ་སྦྱིན་བདག་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོའི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་དུ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤོས་གང་གསོལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། བཤོས་གང་གསོལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བཤོས་གང་གསོལ་ཏེ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཤད་པའི་བཤོས་དེ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སའི་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྟན་པའམ། བཤད་པའམ། ཡི་གེར་བྲིས་པའམ། ལུང་ཕོག་པ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཤོས་གང་གསོལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བས་སྦྱིན་པ་པོ་སྦྱིན་བདག་གང་གི་ཟན་ཟོས་ཏེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་དམ། སྟོན་ཏམ། ལུང་འབོག་པར་བྱེད་དམ། ཀློག་པར་བྱེད་པ་ཟས་དེ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་མཛད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གནས་ཁང་ངམ། འཆག་སའི་ས་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་དམ། སྟོན་ཏམ། ཀློག་གམ། ཡི་གེར་འདྲིའམ་རྗོད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་གནས་ཁང་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་བ་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་དག་གིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།
Chinese
世尊，在哪座寺庙里，如来安住并宣讲此勇猛行三摩地？作导师，以及供养什么饮食，使得宣讲此勇猛行三摩地的施主、寺庙的主人，其福德会有多少？世尊开示说：阿难陀，如来接受什么饮食而证得菩提，接受什么饮食而转法轮，以及接受什么饮食而宣说此勇猛行三摩地，那些饮食之间没有丝毫差别。阿难陀，在哪个地方证得菩提，那个地方如同金刚，那是过去、未来和现在的世尊所享用的。阿难陀，菩提的精髓是怎样的，同样地，在哪个地方开示、宣说、书写或传授此勇猛行三摩地，也应当如此看待。阿难陀，如来接受什么饮食而转法轮，以及说法者食用什么施主、檀越的食物，从而宣讲、开示、传授或诵读此勇猛行三摩地，那些食物之间也没有丝毫差别。阿难陀，如来安住在哪个寺庙，并通过十八种大神变来调伏众生，以及在哪个寺庙、住所或经行之处宣讲、开示、诵读、书写或讲述此勇猛行三摩地，阿难陀，那些寺庙之间也没有丝毫差别。之后，具寿阿难陀对恶魔波旬说了这样的话：恶魔，你献出住所供如来使用，真是得到了很好的收获。恶魔说：阿难陀，这是菩萨不被恶魔境界所染的加持，菩萨不被恶魔境界所染，是通过这些变化来变化的。之后，菩萨坚固慧向世尊这样禀告道。
English
Venerable One, in which monastery does the Tathagata reside and expound this Samadhi of Heroic Progress? And what offering is made, and how much merit will accrue to the donor, the benefactor, the owner of the monastery, who causes this Samadhi of Heroic Progress to be expounded? The Blessed One said: Ananda, there is no difference whatsoever between the offering by which the Tathagata attained enlightenment, the offering by which he turned the wheel of Dharma, and the offering by which he taught this Samadhi of Heroic Progress. Ananda, the place where enlightenment is attained, that place which is like a diamond, is used by the past, future, and present Blessed Ones. Ananda, just as the essence of enlightenment is, so too should one regard the place where this Samadhi of Heroic Progress is shown, taught, written, or transmitted. Ananda, there is no difference whatsoever between the offering by which the Tathagata turned the wheel of Dharma, and the food of which the Dharma speaker eats from the donor, the benefactor, and thereby expounds, shows, transmits, or recites this Samadhi of Heroic Progress. Ananda, there is no difference whatsoever between the monastery in which the Tathagata resides and tames beings with the eighteen great miracles, and the monastery, dwelling, or walking place in which this Samadhi of Heroic Progress is expounded, shown, recited, written, or spoken. Then, the venerable Ananda said this to the evil Mara: Evil one, you have well obtained the gain of offering the dwelling for the Tathagata to use. Mara said: Ananda, this is the blessing of a Bodhisattva who is not stained by the realm of Mara; the Bodhisattva who is not stained by the realm of Mara transforms through these transformations. Then, the Bodhisattva Steadfast Intelligence said this to the Blessed One.