Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་ཐོས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཐོས་མོད་ཀྱི་འོང་བ་དང་བདག་བཅིང་བ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཐོས་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོག་གིས་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡང་འབོགས་ཏེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་ཉན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་གནས་ཤིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་དེའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་བཅིང་བས་བཅིངས་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་འཆིང་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་ཐར་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ན་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པར་གནས་པས་ཀྱང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པར་བྱ་ན་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པས་མཉན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་འཁོར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་སྡིག་ཅན་འཁོར་འདིར་མཆི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་སེམས་ནའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པ་འཁོར་དེར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་འདུག་པར་ གྱུར་ཏོ། །དེ་ན
Chinese
尔时，具寿舍利子对薄伽梵如是请问：世尊，恶魔是否听闻过此勇猛行三摩地的名号？世尊告曰： 舍利子，虽已听闻，然其来临且束缚于我，亦不能从中解脱。请问：世尊，若如来以勇猛行三摩地的名号加持，令其听闻，甚为稀有！善逝甚为稀有！告曰：舍利子，切莫如是言说。舍利子，纵然以恒河沙数佛土遍满烈火，亦当背负，为听闻此勇猛行三摩地的名号。何以故？舍利子，此勇猛行三摩地，即使听闻亦当珍重，而安住于四禅且生于梵天界则非如是。如是，我已宣说。舍利子，恶魔听闻此勇猛行三摩地的名号，彼即成为其一切魔业皆得寂灭之因。无论何者，于束缚中听闻，彼即成为其从见解所生的十二种束缚中获得解脱之因。舍利子，是故，即使安住于见解所生的魔索束缚中，亦当听闻此勇猛行三摩地，何况以欢喜、信奉及极大欢喜而听闻者？尔时，彼众会中，有一菩萨名为不染魔境，聚集而坐。其后，菩萨不染魔境对薄伽梵如是请问：世尊，请恶魔降临此众会。世尊，我将为彼示现一切魔境，亦将令其入于此勇猛行三摩地。世尊告曰：现在可以做你认为该做之事。其后，菩萨不染魔境于彼众会中隐没，随即安住于魔之住所。 那时,
English
Then, the Venerable Śāriputra asked the Blessed One thus: "Blessed One, has the evil Māra heard the name of this Heroic Progress Samādhi?" The Blessed One said: "Śāriputra, he has heard it, but he cannot come and bind me, nor can he be liberated from it." He asked: "Blessed One, if the Tathāgata blesses the name of this Heroic Progress Samādhi so that it is heard, it is wonderful, Blessed One! It is wonderful, Sugata!" He said: "Śāriputra, do not say such a thing. Śāriputra, even if a Buddha-field as numerous as the sands of the Ganges were filled with fire, it would still be carried to hear the name of this Heroic Progress Samādhi. Why is that? Śāriputra, this Heroic Progress Samādhi, even if heard, should be cherished, but it is not like that to abide in the four dhyānas and be born in the Brahma realm. Thus, I have said. Śāriputra, the very fact that the evil Māra hears the name of this Heroic Progress Samādhi becomes the cause for all his demonic deeds to be completely pacified. Whoever hears it while bound by bonds, that very fact becomes the cause for him to be completely liberated from the twelve bonds arising from views. Śāriputra, therefore, even if one abides bound by the noose of Māra arising from views, one should listen to this Heroic Progress Samādhi, not to mention listening with joy, faith, and great joy. Then, in that assembly, there was a Bodhisattva named Untainted by the Realm of Māra, who had gathered and was sitting. Then, the Bodhisattva Untainted by the Realm of Māra asked the Blessed One thus: "Blessed One, please let the evil Māra come to this assembly. Blessed One, I will show him all the realms of Māra, and I will also cause him to enter this Heroic Progress Samādhi." The Blessed One said: "Now is the time to do what you think should be done." Then, the Bodhisattva Untainted by the Realm of Māra disappeared from that assembly and dwelt in the abode of Māra. Then,
Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཆད་ན་ཁྱོད་མི་ཉན་ཏམ། དེ་ན་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉན་ན་མཆི་བར་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ནི་ཞགས་པའི་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་དང་། རྐང་པ་གཉིས་དང་། མགུལ་བར་བཅིངས་པས་དེར་མཆི་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་སུས་བཅིངས། སྨྲས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བར་ཆད་བགྱིད་དུ་མཆི་ཞིང་སེམས་ཅན་གང་དག་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་དབྲལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ཞགས་པའི་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་པར་འཚལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཉེས་པར་དཀའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡང་མཉེས་པར་དཀའ་བ་ལགས་ཀྱིས་དེར་མི་མཆི་བར་འདི་ཉིད་དུ་བདག་གི་གནས་ན་གནས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་བདག་གྲོལ་བར་གྱུར་པར་འཚལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བཅིངས་སོ། །འདུ་ཤེས་འཛིན་པས་བཅིངས་སོ། །གཡོ་བ་དང་། རློམ་སེམས་དང་། སྤྲོས་པས་བཅིངས་སོ། །མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་ཅན་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་བཅིངས་པ་ཡང་མེད། གྲོལ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡིག་ཅན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །སྡིག་ཅན་འདི་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྒོ་དེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གང་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ཤེས་པ་དེ་དག
Chinese
于是，不为魔境所染的菩萨对魔鬼罪人这样说道：罪人，如来、应供、正等觉宣讲勇猛行三摩地时，你难道不听吗？如此，无数众生将为菩提披上铠甲，他们将超越你的境界。此外，极其无数的众生将超越你的境界。这样说完之后，不为魔境所染的菩萨对魔鬼罪人这样说道：善男子，我若听闻勇猛行三摩地，则不能前往。这是什么缘故呢？我被五条绳索束缚着，双手、双脚和颈部都被束缚着，因此不能前往。说道：罪人，你被谁束缚了？说道：我想去障碍这个三摩地，并且想分离那些对此有信心的众生，这样想的时候，那时我就被五条绳索束缚了。当我想着，我难以取悦如来，难以取悦已正确进入大乘的菩萨，不如不前往那里，而住在我自己的住所时，那时我就知道自己解脱了。不为魔境所染的菩萨说道：罪人，因此，所有凡夫俗子都被自己的分别妄想所束缚。被执着于相所束缚，被动摇、傲慢和戏论所束缚，被见、闻、辨别和识的分别念所束缚。罪人，于此没有任何法被束缚，也没有任何法被解脱。这是什么缘故呢？罪人，一切法自性解脱，因此一切法都是解脱的。罪人，一切法自性既不束缚也不解脱。罪人，这就是名为不束缚不解脱之门的法门，如来就是通过此门来宣说法的。那些知道此法宣说者，他们
English
Then, the Bodhisattva who is not stained by the realm of demons said to the sinful demon: Sinful one, when the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, expounds the Samadhi of Heroic Progress, do you not listen? Thus, countless beings will don armor for the sake of enlightenment, and they will transcend your realm. Furthermore, extremely countless beings will transcend your realm. Having said this, the Bodhisattva who is not stained by the realm of demons said to the sinful demon: Son of good family, if I were to listen to the Samadhi of Heroic Progress, I would not be able to go. What is the reason for this? I am bound by five ropes, both hands, both feet, and the neck are bound, therefore I cannot go there. Said: Sinful one, by whom are you bound? Said: When I think of going to obstruct this Samadhi, and want to separate those beings who have faith in it, at that time I am bound by five ropes. When I think that I am difficult to please the Tathagata, difficult to please the Bodhisattva who has correctly entered the Mahayana, it is better not to go there, but to stay in my own abode, then I know that I am liberated. The Bodhisattva who is not stained by the realm of demons said: Sinful one, therefore, all ordinary people are bound by their own discriminating delusions. Bound by attachment to appearances, bound by agitation, arrogance, and proliferation, bound by the discrimination of seeing, hearing, distinguishing, and consciousness. Sinful one, here there is no dharma that is bound, nor is there any dharma that is liberated. What is the reason for this? Sinful one, all dharmas are naturally liberated, therefore all dharmas are liberated. Sinful one, all dharmas are naturally neither bound nor liberated. Sinful one, this is the Dharma gate called the gate of neither bound nor liberated, and the Tathagata expounds the Dharma through this gate. Those who know this Dharma expounder, they
Tibetan
་ནི་བཅིངས་པ་ལས་ཐར་བར་ཡང་མི་རྩོལ་བ་གང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བའི་བཅིངས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་བདུན་བརྒྱས་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པའི་ལུས་ལ་གཏོར་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་ན་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་འདི་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་འཁྲུགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གང་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཁྲུགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་ལྟ་བར་གྱུར་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ལགས། དེས་སྨྲས་པ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་གང་གི་ནང་དུ་ཡང་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན། མ་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ལས་ཐར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡོད་པ་དང་། མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ལས་ཐར་བའོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ལས་ཐར་བའོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས། རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཉེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རློམ་སེམས་མེད་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ ལས་ཐར་བའོ། །ལྟ་བ་དེ་ནི་ཆོས་གང་གི་ལྟ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་གང་གི་ཡང་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་མཉམ་པའམ་མི་མཉམ་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ན་ཆོས་གང་ཡང་མཉམ་པའམ། མི་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། མི་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བ་ལས་ཐར་བའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་བདུན་བརྒྱས་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅག་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་བཅིང་བའི་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་པར་གྱུར་ནས། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བཅིང་བས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཡུལ
Chinese
不努力从束缚中解脱，对于从何处解脱的束缚也不执著。之后，那个眷属中的七百位天女，用天上的花、熏香、粉末、香料、花环和涂香，洒向菩萨那不被魔的行境所染污的身体，说道：‘善男子，什么时候才能从这魔的束缚中解脱？’那位善男子对她们说道：‘不扰乱魔的束缚，就能从魔的束缚中解脱。’魔的束缚是什么呢？就是六十二种见。不扰乱六十二种见，就能从魔的束缚中解脱。那些天女说道：‘善男子，怎样才能不扰乱这些见呢？’他说道：‘这些见没有进入任何法中，也没有不进入，因此哪里也不去，从哪里也不来，这就是从魔的束缚中解脱。这些见是不存在的，也不是存在的。不分别存在和不存在，就是从魔的束缚中解脱。所有这些见都不是完全成立的，不完全成立一切法，就是从魔的束缚中解脱。这些见不在内，也不在外，也不执著于没有两者。既不远，也不近，如果这样了解而没有傲慢心，就能从魔的束缚中解脱。’这些见不是任何法的见。不成为任何法的见，就称为正见。什么是正见呢？对于它来说，没有平等或不平等。因为不做一切法，所以在哪里也没有平等或不平等，不做也没有，这就是从魔的束缚中解脱。’之后，七百位天女听到所说，获得了随顺法的忍。‘善男子，我们也变得不被魔的束缚之境所染污，所有被魔境的束缚所束缚的众生，都将进入魔境’
English
One who does not strive to be liberated from bondage, and does not fixate on the bondage from which to be liberated. Then, seven hundred daughters of gods from within that assembly, scattering heavenly flowers, incense, powders, perfumes, garlands, and unguents upon the body of the Bodhisattva, which was not stained by the realm of the activities of the Maras, said: 'Son of good family, when will you be liberated from this bondage of the Maras?' That son of good family said to them: 'One who does not disturb the bondage of the Maras will be liberated from the bondage of the Maras.' What is the bondage of the Maras? It is the sixty-two views. One who does not disturb the sixty-two views will be liberated from the bondage of the Maras.' Those daughters of gods said: 'Son of good family, how does one not disturb the views?' He said: 'Those views have not gone into any dharma, nor have they not gone; thus, they do not go anywhere, nor do they come from anywhere; this is liberation from the bondage of the Maras. Those views are non-existent, nor are they existent. One who does not discriminate between existence and non-existence is liberated from the bondage of the Maras. All those views are not completely established; one who does not completely establish all dharmas is liberated from the bondage of the Maras. Those views are not within, nor are they without, nor does one fixate on the absence of both. They are neither far nor near; one who knows this and is without conceit is liberated from the bondage of the Maras.' That view is not the view of any dharma. That which is not the view of any dharma is called the right view. That which is the right view has neither equality nor inequality. Because one does not make all dharmas, there is neither equality nor inequality in any dharma, nor is there non-making; this is liberation from the bondage of the Maras.' Then, having heard what was said by the seven hundred daughters of gods, they obtained acceptance of the dharma that accords. 'Son of good family, we too have become unstained by the realm of the bondage of the Maras, and all beings bound by the bondage of the realm of the Maras will enter the realm of the Maras.'