Tibetan
་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་གནས་མེད་པ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་འཆད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཀྱང་གནས་མེད་པ་ལ་གནས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཆད་དོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གནས་མེད་པ་ལ་གནས་ན་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ན་སྤོབས་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་གནས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤོབས་སོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པས་མི་འཆད། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་མི་འཆད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འཆད་པ་ན་ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་མི་ཟད་ཅིང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མི་ཟད་ཅིང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཡི་གེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡང་མི་འཆད། ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡང་མི་འཆད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོར། བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་དེ་དག་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས། ནང་ན་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་ན་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་གང་ན་ཡང་མི་གནས་ཏེ། ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས། ནང་ན་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་ན་མ་ཡིན། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན། འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་གང་དག་གིས་དེ་དག་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡི་གེ་མི་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་འཆད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤོབས་སམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་དེ་བཞིན་དུ་སྤོབས་ཏེ། བྲག་ཅའི་སྒྲ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་དག་གི་ལམ་གྱི་སྒྲས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྟོགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་དཔེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔེ་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དུ་དེ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གི་དཔེ་ཡང་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དཔེ་མེད་པ། འདྲ་བ་མེད་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། ལྷའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་འདི་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པའོ། །གལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་ན་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཤད་པ་དེ་ཐོས་ནས། སྐྲག་པར་མི་བྱ། དངང་བར་མི་བྱ། དངང་བར་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་མ་རྟོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མཆིས། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ཞིག་བྱ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གནས་ཁང་ངམ། གནས་སམ། འཆག་ ས་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་འདི་ཉིད་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ནས་གང་དག་གི་ལག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་དགའ་ནས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉན་ཅིང་འཆད་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་འོངས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དཔའ
Chinese
如同如来不住于无住而化现化身，如是化身亦不住于无住而宣说。种姓之子，如是诸法皆住于无住，我亦住于无住而宣说此三摩地。言：天子，若住于无住，汝如何得无畏？言：如无住一般而无畏。言：天子，如何菩萨得无畏圆满？言：种姓之子，于何时菩萨不以我之想而宣说，不以补特伽罗之想，不以有情之想，不以法之想而宣说，如是种姓之子，菩萨乃无畏圆满，于宣说正法时，如文字不尽亦不变尽，如是正法不尽亦不变尽，亦不以种种文字而宣说，亦不以种种正法而宣说，种姓之子，如是菩萨乃无畏圆满。种姓之子，又于何时菩萨亦不舍弃心之幻化法性，亦不舍弃离贪之法性，亦不舍弃如山谷回音之法性，种姓之子，如是乃菩萨之无畏圆满。如是文字彼等不住于处所，不住于方所，非内，非外，亦非无二，亦不住于任何处所，乃从集合而生，如是种姓之子，一切法亦不住于处所，不住于方所，非内，非外，亦非无二。 非过去，非未来，非现在，彼等以何等文字宣说，彼等亦如是文字不尽显现而宣说，是故名为无畏圆满。言：天子，汝如何宣说，如是无畏耶？言：种姓之子，我如是无畏，如山谷回音生起之自性，彼等一切以道之音声所说，亦应如是了知。言：天子，何为了知？
English
Just as the Tathagata abides in non-abiding and manifests emanations, so do those emanations also abide in non-abiding and expound. Son of good family, likewise all dharmas abide in non-abiding, and I also abide in non-abiding and expound this samadhi. Asked: Son of gods, if you abide in non-abiding, how do you become fearless? Replied: Just as non-abiding is, so is fearlessness. Asked: Son of gods, how does a Bodhisattva have perfect fearlessness? Replied: Son of good family, when a Bodhisattva does not expound with the perception of self, does not expound with the perception of a person, does not expound with the perception of a sentient being, and does not expound with the perception of dharma, such a son of good family, a Bodhisattva has perfect fearlessness. When expounding the Dharma, just as letters are inexhaustible and do not become exhausted, so the Dharma is inexhaustible and does not become exhausted, and also does not expound in various letters, and also does not expound in various dharmas. Son of good family, thus a Bodhisattva has perfect fearlessness. Son of good family, furthermore, when a Bodhisattva also does not abandon the illusory nature of mind, also does not abandon the nature of detachment from desire, and also does not abandon the nature like the sound of an echo in a mountain, son of good family, such is the perfect fearlessness of a Bodhisattva. Just as those letters do not abide in a place, do not abide in a direction, are not inside, are not outside, and are also not without duality, and do not abide anywhere, but arise from a collection, likewise, son of good family, all dharmas also do not abide in a place, do not abide in a direction, are not inside, are not outside, and are also not without duality. Not past, not future, not present, those which are explained by whatever letters, those also thus explain with the inexhaustible letters manifested, therefore it is called perfect fearlessness. Asked: Son of gods, how do you expound, such fearlessness? Replied: Son of good family, I am fearless in that way, just as the nature of the arising of an echo in a mountain, all those which are spoken by the sound of the path, should also be understood in that way. Asked: Son of gods, what is understanding?
Chinese
说。“种姓之子，所谓证悟，是证悟虚空的术语。”“种姓之子，例如，虚空是无譬喻的。”“种姓之子，同样，一切法也是无譬喻的，因此称为证悟。”“在任何地方，那些行走的法的譬喻也不容易做到，因此称为证悟。”“那个智慧是无譬喻的，无相似的，与一切事物分离的，它能证悟，因此称为证悟。”然后，世尊对天子现证佛智给予赞叹说：“天子，善哉善哉！你的这些话语说得很好。如果应该说，就应该这样说。”菩萨听到所说之后，不要害怕，不要惊慌，不要变得惊慌。那是什么原因呢？因为不证悟所要证悟的，就不能现证无上正等觉。然后，菩萨慧坚向世尊祈请说：“世尊，这位天子现证佛智是从哪个佛土来到娑婆世界的？”天子现证佛智说：“种姓之子，要做什么？”说：“天子，像这样殊胜的补特伽罗的寺庙，或者住所，或者住处，或者行处所在的那个方向，我要顶礼，我要敬拜。”天子说：“慧坚，这个关于勇猛行三摩地的讲述，如果写成书卷，那么无论落入谁手中的众生，也应该受到天界和人间的敬拜。”然后，世尊对菩萨慧坚这样说道：“慧坚，这位天子现证佛智，是从不动如来佛土的欢喜世界而来，为了听闻和讲述这个勇猛行三摩地，来到了娑婆世界。”祈请说：“世尊，那位不动如来对那些菩萨
English
Said, "Son of good family, what is called realization is the supreme term for realizing space." "Son of good family, for example, space is without analogy." "Son of good family, likewise, all dharmas are without analogy, therefore it is called realization." "Wherever the analogy of those dharmas that go there is not easy to do, therefore it is called realization." "That wisdom is without analogy, without similarity, separated from all things, it realizes, therefore it is called realization." Then the Blessed One gave approval to the son of the gods, Manifest Buddha Intelligence, saying, "Son of the gods, well done, well done! These words of yours are well spoken. If it should be said, it should be said like that." Having heard what the Bodhisattva said, do not be afraid, do not be alarmed, do not become alarmed. Why is that? Because without realizing what is to be realized, one cannot fully awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then the Bodhisattva Steadfast Intelligence requested the Blessed One, saying, "Blessed One, from which Buddha field does this son of the gods, Manifest Buddha Intelligence, come to this Sahā world?" The son of the gods, Manifest Buddha Intelligence, said, "Son of good family, what should be done?" Said, "Son of the gods, in whatever direction there is a temple, or dwelling, or abode, or walking place of such noble individuals, I will prostrate, I will worship." The son of the gods said, "Steadfast Intelligence, if this explanation of the Samādhi of Heroic Progress is written in a book, then those beings into whose hands it falls should also be worshiped by the world with the gods." Then the Blessed One said to the Bodhisattva Steadfast Intelligence, "Steadfast Intelligence, this son of the gods, Manifest Buddha Intelligence, has come from the Abhirati world, the Buddha field of the Tathāgata Akṣobhya, to this Sahā world to hear and explain this Samādhi of Heroic Progress." Requested, "Blessed One, does that Tathāgata Akṣobhya
Tibetan
་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མི་འཆད་དམ། ཅི་ལགས་ན། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་འདི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་དགའ་དེ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མི་འཆད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་མོད་ཀྱི། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་འདི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་བུ་འདི་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་གང་སྙིགས་མ་ལྔའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་འདི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་དགའ་དེ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་འོངས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་མངོན་སུམ་འདི་ཇི་སྲིད་ན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། འདི་ བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་མིང་ཅི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བགྱི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་འདས་ཤིང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་མཐོང་ན་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
那么，这个勇猛精进三昧是不宣说的吗？这是什么缘故呢？天子佛陀智慧现前是从欢喜世界来到娑婆世界的。世尊开示说：智慧坚固，不宣说此三昧的如来是极为稀有的。智慧坚固，天子佛陀智慧现前将在此娑婆世界证得圆满正等觉。天子，这是因为在此娑婆世界，他将舍弃五浊的过患，圆满地受持佛土的功德庄严，完全地成熟众生，并且为了圆满修习这个勇猛精进三昧，所以天子佛陀智慧现前是从欢喜世界来到娑婆世界的。请问世尊，天子佛陀智慧现前要多久才能在此娑婆世界证得无上圆满正等觉？此 证得菩提后，名号会是什么？世尊，那时那时这个世界会叫什么名字？世尊开示说：智慧坚固，此贤劫过去，千佛完全涅槃后，六十二劫后会有佛出世。那时，也会有无数的缘觉出现。智慧坚固，那六十二劫过去后，那位天子将证得无上圆满正等觉，成为如来、应供、正遍知，名为无垢光称王。智慧坚固，那时那时，这个娑婆世界会变成名为见即信的世界。智慧坚固，那位世尊、如来、应供、正遍知
English
Then, is this Samadhi of Valiant Progress not to be preached? What is the reason for this? The son of the gods, Buddha Wisdom Manifest, is here in the Sahā world from the Abhirati world. The Blessed One said: "O Steadfast Wisdom, a Tathāgata who does not preach this Samadhi is very rare. O Steadfast Wisdom, the son of the gods, Buddha Wisdom Manifest, will awaken to perfect and complete enlightenment in this Sahā world. O son of the gods, it is because in this Sahā world, he will abandon the faults of the five degenerations, fully embrace the qualities and arrangements of the Buddha-field, completely ripen sentient beings, and in order to fully perfect the practice of this Samadhi of Valiant Progress, the son of the gods, Buddha Wisdom Manifest, has come to this Sahā world from the Abhirati world." He asked: "O Blessed One, how long will it be before the son of the gods, Buddha Wisdom Manifest, awakens to unsurpassed, perfect and complete enlightenment in this Sahā world? This After attaining enlightenment, what will his name be? O Blessed One, at that time, what will be the name of this world?" The Blessed One said: "O Steadfast Wisdom, after this Bhadrakalpa has passed and a thousand Buddhas have completely passed into Nirvana, a Buddha will appear after sixty-two kalpas. At that time, countless Pratyekabuddhas will also appear. O Steadfast Wisdom, after those sixty-two kalpas have passed, that son of the gods will awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, becoming the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, known as King Renowned for Immaculate Light. O Steadfast Wisdom, at that time, this Sahā world will become a world called 'Faith Upon Seeing.' O Steadfast Wisdom, that Blessed One, Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha