Tibetan
ང་ངེར་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་མོག་མོག་པོར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། བདག་གི་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ལམ་མེར་མ་མཆིས། ལྷན་ནེར་མ་མཆིས། ལྷང་ངེར་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་གང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་དེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་འགྱུར་ རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྡོ་རྗེ་སྣང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་གང་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་དེ། དེས་རྡོ་རྗེ་སྣང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བརྒྱ་བྱིན་འདིའི་མགུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཐོགས་པ་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བདག་གིས་བརྟགས་པ་དེའི་ཚེ་ན་མིག་ཟི་ཟི་པོར་གྱུར་ལགས་ཏེ། དེའི་འོད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ། གང་གི་ཚེ་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་མགུལ་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་
Chinese
如果我沒有弄錯的話，世尊，那位聖者的光芒使我黯然失色。我的帝釋天所持有的那顆巨大的珍寶也變得暗淡無光，毫無光彩，黯然失色了。說完這話，世尊對天帝帝釋天說道： कौशिका，如果三千大千世界的這個世界充滿了帝釋天所持有的巨大珍寶，仍然有一種名為「諸天皆現」的珍寶。它的光芒會使帝釋天所持有的所有珍寶都黯然失色。 कौशिका，如果三千大千世界的這個世界充滿了名為「諸天皆現」的珍寶，仍然有一種名為「金剛現」的珍寶。它的光芒會使所有名為「諸天皆現」的珍寶都黯然失色。 कौशिका，如果三千大千世界的這個世界充滿了名為「金剛現」的珍寶，仍然有一種名為「總攝一切現」的珍寶。它會使所有名為「金剛現」的珍寶都黯然失色。 कौशिका，你看到帝釋天脖子上戴著名為「總攝一切現」的巨大珍寶嗎？世尊，當我觀察它的時候，我的眼睛都花了，它的光芒就是那樣的。佛說道： कौशिका，凡是獲得這種勇猛行三摩地的菩薩，當他成為天帝帝釋天的時候，他的脖子上就會佩戴那樣的珍寶。然後，天帝帝釋天對世尊說道：世尊，那些沒有發起無上正等覺心的眾生，會完全失去像這樣圓滿的身軀。世尊，那些眾生會完全失去這種勇猛行三摩地。然後，天帝
English
If I am not mistaken, Blessed One, the light of that holy being has dimmed me. That great jewel held by my Indra has also become dim, without luster, and faded. Having said this, the Blessed One said to the Lord of the Gods, Indra: Kausika, even if this realm of the three thousand great thousand worlds were filled with the great jewel held by Indra, there would still be a jewel called "All Gods Appear." Its light would make all those jewels held by Indra dim. Kausika, even if this realm of the three thousand great thousand worlds were filled with the jewel called "All Gods Appear," there would still be a jewel called "Vajra Appears." Its light would make all those jewels called "All Gods Appear" dim. Kausika, even if this realm of the three thousand great thousand worlds were filled with the jewel called "Vajra Appears," there would still be a jewel called "Gathering All Appearances." It would make all those jewels called "Vajra Appears" dim. Kausika, do you see the great jewel called "Gathering All Appearances" worn around the neck of this Indra? Blessed One, when I observed it, my eyes became blurred, such was its light. He said: Kausika, when a Bodhisattva who has attained this Samadhi of Courageous Conduct becomes the Lord of the Gods, Indra, he will wear such a jewel around his neck. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, those beings who have not generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment will completely lose such a perfect body. Blessed One, those beings will completely lose this Samadhi of Courageous Conduct. Then, the Lord of the Gods
Tibetan
བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཤད་པ་དེ་ལྷའི་བུ་སྦེད་པས་ཐོས་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཡབ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་མཚམས་བཅད་པའོ། །ཀྱེ་ཡབ་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ཡབ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་བསྔགས་པ་ཇི་ཙམ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་བསྔགས་པ་བཤད་པ་ལ་མི་དམུས་ལོང་གིས་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་དེས་དེ་དག་མི་མཐོང་སྟེ། མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ། ཀྱེ་ཡབ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་བསྔགས་པ་བསྟན་པ་ལ་འདོད་པའི་སེམས་ཇི་ཙམ་མང་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་མི་མྱོང་ངོ་། །ཀྱེ་ཡབ་དེ་བས་ན་གཟུགས་འདོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་སྦེད་པས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་ལྷའི་བུ་སྦེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་བསྒྱུར། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས་ནམ་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པར་གནས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ནི་ཁམས་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་བསྒྱུར་ཅེས་གང་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཡོ་མེད་ཅིང་ཕངས་པར་སེམས་པས་རིམ་གྲོ་བྱས་པས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས། སྨྲས་པ། སྟོན
Chinese
百千所说，天子隐蔽听到后，对天帝百千这样说道：‘哎呀，父亲，成百上千的众生进入了声闻的决定，即使生起对佛法的希求之心，又有什么用呢？他们是切断轮回之流的人啊。哎呀，父亲，那些发起菩提心的人，那些正在发起菩提心的人，以及那些将要发起菩提心的人，才应该对这些佛法生起希求之心，他们将会获得像这样圆满的色身。哎呀，父亲，就像这样，例如，无论对太阳和月亮的赞颂说得多么多，盲人即使生起希求之心，也无法看到它们，无法体验到。’ 哎呀，父亲，同样地，进入声闻决定的人，无论对佛法的赞颂、称赞、宣说生起多么强烈的希求之心，他们也无法了解、无法看到、无法体验到佛法和功德。哎呀，父亲，因此，希求色身的人应该发起无上圆满正等觉之心，那样才能获得像这样颜色圆满的色身。天子隐蔽宣说此教法时，一万二千天子发起了无上圆满正等觉之心。然后，菩萨坚固慧对天子隐蔽这样说道：‘天子，你以多少善根从女身转化？’回答说：‘善男子，安住于大乘，何时有女人？即使安住于男子身，也不会有过失。’那是什么原因呢？因为一切智之心不与三界同住，女人和男人是由心来区分的。又，善男子，你以多少善根从女身转化？’之所以这样说，是因为以多少对家庭无有动摇且怜悯之心来恭敬承侍。回答说：‘你如何恭敬承侍家庭？’回答说：‘显示。’
English
Having heard what was said by Indra, the son of the gods, Hidden, spoke thus to the lord of the gods, Indra: 'O father, what is the use even if hundreds and thousands of beings who have entered the certainty of the hearers generate a mind of desire for the Dharma of the Buddha? They are those who have cut off the stream of samsara. O father, those who generate the mind for enlightenment, those who are generating the mind for enlightenment, and those who will generate the mind for enlightenment should generate the mind of desire for these Dharmas of the Buddha, for they will obtain such a body of form that is completely accomplished. O father, it is like this: for example, no matter how much praise of the sun and moon is spoken and praise is explained, even if a blind person generates a mind of desire, he will not see them, nor will he experience them.' O father, similarly, one who has entered the certainty of the hearers, no matter how much he generates a mind of desire for the praise, commendation, and exposition of the Dharmas of the Buddha, he will not know, see, or experience the Dharmas and qualities of the Buddha. O father, therefore, one who desires form should generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, so that he may obtain such a body of form with completely accomplished color. When the son of the gods, Hidden, spoke this teaching, twelve thousand sons of the gods generated the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then, the Bodhisattva Steadfast Intelligence spoke thus to the son of the gods, Hidden: 'Son of the gods, by how much merit did you transform from the body of a woman?' He replied: 'Son of good family, abiding in the Great Vehicle, when is there a woman? Even abiding in the body of a man, there will be no fault.' Why is that? Because the mind of omniscience does not abide together with the three realms, and woman and man are distinguished by the mind. 'Again, son of good family, by how much merit did you transform from the body of a woman?' That was said because of how much he served with unwavering and compassionate mind towards the household. He said: 'How did you serve the household?' He said: 'Show.'
Tibetan
་པ་ཙམ་དུ་ཕངས་པར་བསམས་པས་སོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཡོ་མེད་པར་བྱས། སྨྲས་པ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ངག་གི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་ལས་བགྱིས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་མེད་པའོ། །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་བཞིན་དུའོ། །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུའོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བཤད་པ་དེའི་དོན་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་འགྲུབ་མི་ལྡོག་གོ །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་སྲིད་དུ་བདག་སྨོན་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ མཚན་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་ན་བདག་ལ་སྐྱེས་པའི་མཚན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་བདག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་མ་སྤངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པར་འཛིན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་གཉི་ག་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་ལྷའི་བུ་སྦེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ཕྱོགས་འགའ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པས་བདག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་གྱི། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་གི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཁབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཅིང་བདག་གི་མལ་དུ་སླས་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། མཚན་མོ་མི་ཉལ་ཙམ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཚངས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལྷགས་ཏེ། དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུ་བ་ཞུས་པ་བཞིན་དུ་ལན་བླན་ཏེ། དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚངས་པ་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ད
Chinese
仅仅是这样想而已。说：你是如何做到不动的？说：身体的业如何，语言的业如何，同样地也做了意之业。种姓之子，那就是女人的不动。说：你是如何从女人的身体转变的？说：就像成就的那样。说：你是如何成就的？说：就像转变的那样。说：天子所说的那是什么意思？说：种姓之子，一切法在法界中都是一味的，所以，种姓之子，一切法是不成就不退转的。还有，种姓之子，只要我还是被欲望所染污，我就有女人的 名称。种姓之子，当我对生起的名称生起的时候，我也未曾舍弃女人的自性之法。种姓之子，因此，像这样，执着女人或者男人，就是颠倒执着。种姓之子，无论是颠倒还是不颠倒，这两者是无二无别，不可分割的。那是什么原因呢？种姓之子，一切法都是极其远离二的。然后，菩萨慧稳定对天子隐蔽说了这样的话：天子，你是否已经现证了少许这个勇猛行定的方面？说：种姓之子，我是被他人指示而现证的，不是我自己的智慧现证的。种姓之子，我现证的是，当世尊释迦牟尼如来、应供、正等觉、国王净饭王的王宫中成为菩萨，住在我的床上，在摇篮里的时候。夜晚不睡觉的时候，从东方来了恒河沙数的天人，那时对菩萨这样说：菩萨的道和声闻的道都完全询问了，菩萨也像他们询问的那样回答了。那时一个天人对菩萨说了这样的话：圣士获得了知法者。
English
It was just thought of in that way. Said: How did you become immovable? Said: Just as the actions of the body are, and just as the actions of speech are, so too did I perform the actions of the mind. Son of good family, that is the immovability of a woman. Said: How did you transform from the body of a woman? Said: Just as it was accomplished. Said: How did you accomplish it? Said: Just as it was transformed. Said: What is the meaning of what the son of the gods said? Said: Son of good family, since all dharmas are of one taste in the realm of dharma, therefore, son of good family, all dharmas neither accomplish nor regress. Furthermore, son of good family, as long as I was stained by desire, I had the name of a woman. Son of good family, when the name of being born arose in me, I did not abandon the nature of the dharma of a woman. Son of good family, therefore, like this, holding onto a woman or a man is holding onto it in a reversed way. Son of good family, whether it is reversed or not reversed, those two are non-dual, indivisible. What is the reason for that? Son of good family, all dharmas are extremely separated from duality. Then, the Bodhisattva Steadfast Intelligence said this to the son of the gods, Concealed: Son of the gods, have you directly realized even a few aspects of this Samadhi of Heroic Progress? Said: Son of good family, I have realized it through being shown by others, but it is not realized by my own wisdom. Son of good family, what I realized was when the Bhagavan Shakyamuni, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, became a Bodhisattva in the palace of King Suddhodana, and was dwelling in my bed, in the cradle. When it was night and I was not sleeping, gods as numerous as the sands of the Ganges River came from the east, and then they said this to the Bodhisattva: The path of the Bodhisattva and the path of the Hearers were completely inquired about, and the Bodhisattva answered them just as they had inquired. Then one of the gods said this to the Bodhisattva: Noble man, one who has obtained knowledge of the Dharma.