Tibetan
་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་པས་གནས་པར་འཚལ་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པ་རྣམས་ན་ཡང་གདའ་ལ། གང་ལ་ཡང་མི་ཆགས། མི་ འཆིང་། ཆགས་པར་མི་འགྱུར། ཞེ་སྡང་བར་མི་འགྱུར། གཏི་མུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་བྱམས་པ་མཆོག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཚངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པས་གནས་པར་འདོད་པས་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སློབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་པར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སློབ་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ནམ། འཕོང་གི་སློབ་མ་ནི་ཐོག་མར་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ན་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་ཤིང་ལེབ་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཤིང་ལེབ་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་འབེན་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འབེན་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་དབྱུག་གུ་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དབྱུག་གུ་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་སྐྲ་བརྒྱ་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། གང་གི་ཚེ་སྐྲ་བརྒྱ་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་སྐྲ་བཅུ་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྲ་བཅུ་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་སྐྲ་གཅིག་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྲ་གཅིག་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲས་མཚོན་པ་ལ་ཕོག་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སྒྲས་མཚོན་པ་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་མི་འཆོར་བར་ཕོག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མི་འཆོར་བར་ཕོག་པ་དེའི་ཚེ་འཕོང་སློབ་པ་ཚར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདོད་ན་ནུབ་མོ་མུན་པ་མུན་ནག་གི་ནང་ན་ཡང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གང་དང་གང་དག་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་དེ་དག་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མི་འཆོར་བ་ཉིད་དུ་མདའ་འགྲོའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་
Chinese
因此，所有凡夫俗子都应安住于此，为了安住，应当修学这种勇猛精进三摩地。为什么呢？因为，它存在于所有凡夫俗子的境界中，却不执着于任何事物，不束缚，不会变得贪婪，不会变得嗔恨，不会变得愚痴。然后，世尊赞叹梵天慈爱至尊说：“好啊！好啊！梵天，正是这样。正如你所说，菩萨如果想安住于所有凡夫俗子的境界，就应当不傲慢于一切学处，修学这种勇猛精进三摩地。”然后，菩萨慧 ثابت 向世尊请教说：“世尊，菩萨如何修学才能不傲慢于一切学处，修学这种勇猛精进三摩地呢？”这样请教之后，世尊对菩萨摩诃萨慧 ثابت 说道：“慧 ثابت ，例如，射箭的老师或学生，首先要射牛皮。当他熟练射牛皮时，就射木板。当他熟练射木板时，就射箭靶。当他熟练射箭靶时，就射箭杆。当他熟练射箭杆时，就射百根头发。当他熟练射百根头发时，就射十根头发。当他熟练射十根头发时，就射一根头发。当他熟练射一根头发时，就学习射声音所指示的目标。当他熟练射声音所指示的目标时，就能准确无误地射中。当他能准确无误地射中时，就意味着射箭的学习已经完成。如果他愿意，即使在漆黑的夜晚，无论人和非人发出什么声音，他都能准确无误地射中目标。慧 ثابت ，同样，菩萨修学这种勇猛精进三摩地
English
Therefore, all ordinary beings should abide in this, and in order to abide, they should study this Samadhi of Courageous Progress. Why? Because it exists in the realm of all ordinary beings, yet it is not attached to anything, not bound, will not become greedy, will not become hateful, will not become ignorant. Then, the Blessed One praised Brahma Loving Supreme, saying, "Good! Good! Brahma, it is just so. Just as you have said, if a Bodhisattva wishes to abide in the realm of all ordinary beings, he should not be arrogant in all the trainings, and should study this Samadhi of Courageous Progress." Then, the Bodhisattva Steadfast Intelligence asked the Blessed One, saying, "Blessed One, how should a Bodhisattva study so as not to be arrogant in all the trainings, and study this Samadhi of Courageous Progress?" After asking this, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Steadfast Intelligence, "Steadfast Intelligence, for example, a teacher of archery or a student of archery, first shoots at cowhide. When he is skilled at shooting cowhide, he shoots at wooden boards. When he is skilled at shooting wooden boards, he shoots at targets. When he is skilled at shooting targets, he shoots at arrow shafts. When he is skilled at shooting arrow shafts, he shoots at a hundred hairs. When he is skilled at shooting a hundred hairs, he shoots at ten hairs. When he is skilled at shooting ten hairs, he shoots at one hair. When he is skilled at shooting one hair, he learns to shoot at targets indicated by sound. When he is skilled at shooting at targets indicated by sound, he will be able to shoot accurately without fail. When he can shoot accurately without fail, it means that the study of archery is complete. If he wishes, even in the darkest night, whatever sounds are made by humans and non-humans, he can accurately hit the target without fail. Steadfast Intelligence, similarly, a Bodhisattva studying this Samadhi of Courageous Progress
Tibetan
ལ་སློབ་པ་ན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ལ་སློབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་བསམ་པ་ལ་ ལོབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕགས་པའི་གནས་པ་བཞི་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕགས་པའི་གནས་པ་འདི་བཞི་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་མི་ཉམས་པ་དག་ལ་སློབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་མི་ཉམས་པ་དག་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཐབས་མཁས་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཐབས་མཁས་པ་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་འཐོབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། རིགས་དང་། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐྱེ་བ་དང་། རིགས་དང་། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ས་བཅུ་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་འཐོབ་བོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས་ཕྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་གང་དུ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ནམ། འཕོང་གི་སློབ་མ་ནི་སྒྲས་མཚོན་པ་ལ་ཕོག་པར་བྱེད་པར་གནས་པས་ཕྱིས་གང་དུ་ཡང་མི་སློབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕོག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སྔོན་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས
Chinese
当学习时，首先学习发心。何时习惯了发心，那时便进入加行。何时学习了加行，那时便进入增上意乐。何时学习了增上意乐，那时便进入大慈。何时学习了大慈，那时便进入大悲。何时学习了大悲，那时便进入大喜。何时学习了大喜，那时便进入大舍。何时学习了大舍，那时便是学习了菩萨的四种圣住。四种是什么呢？即大慈、大悲、大喜、大舍。何时学习了菩萨的这四种圣住，那时便学习不退失的五种随顺神通。何时学习了不退失的五种随顺神通，那时便是六波罗蜜圆满。何时六波罗蜜圆满，那时便是通达了善巧方便。何时通达了善巧方便，那时便是安住于第二随顺忍。何时安住于第二随顺忍，那时便获得无生法忍。何时具有无生法忍，那时便会被诸佛薄伽梵授记为无上正等觉。何时被诸佛薄伽梵授记为无上正等觉，那时便会进入第八地。何时进入第八地，那时菩萨便会现见现今的佛陀安住于三摩地中，由于具有此三摩地，因此不会与见佛分离。 何时不与见佛分离，那时便会获得一切圆满和成就的佛法。
English
When learning, one first learns intention. When one becomes accustomed to intention, then one enters into application. When one has learned application, then one enters into higher intention. When one has learned higher intention, then one enters into great loving-kindness. When one has learned great loving-kindness, then one enters into great compassion. When one has learned great compassion, then one enters into great joy. When one has learned great joy, then one enters into great equanimity. When one has learned great equanimity, then one has learned the four noble abodes of a Bodhisattva. What are the four? They are great loving-kindness, great compassion, great joy, and great equanimity. When one has learned these four noble abodes of a Bodhisattva, then one learns the five unfailing following superknowledges. When one has learned the five unfailing following superknowledges, then the six perfections are complete. When the six perfections are complete, then one understands skillful means. When one understands skillful means, then one abides in the second following forbearance. When one abides in the second following forbearance, then one obtains forbearance of non-arising dharmas. When one possesses forbearance of non-arising dharmas, then one will be prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When one is prophesied by the Buddhas, the Bhagavat, to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then one will enter the eighth ground. When one has entered the eighth ground, then the Bodhisattva will see the present Buddha abiding manifestly in samadhi, and because of possessing this samadhi, one will not be separated from seeing the Buddha. When one is not separated from seeing the Buddha, then one will obtain all the Buddha's dharmas, completely perfected and accomplished.
Chinese
变为。由此，安住于圆满和成就一切佛法，从而显现庄严圆满的佛土。他完全受持佛土，圆满具足殊胜的出生、种姓、家族，以及入胎和显现。他成就殊胜的出生、种姓、家族，以及入胎和显现，从而圆满十地。他安住于十地，获得一切佛的灌顶。他获得一切佛的灌顶后，将获得一切菩萨的禅定。他获得一切菩萨的禅定后，之后将获得此勇猛行禅定。获得勇猛行禅定的菩萨，对于众生来说，将以佛的事业而安住，并且也不会舍弃菩萨的法性。坚定慧，如此，凡是菩萨学习了如此之法，他将获得此勇猛行禅定。坚定慧，安住于此勇猛行禅定的菩萨，则不必在任何地方学习。那是因为，他先前已经善于学习，一切佛法都会显现于他。坚定慧，例如，箭术的老师或箭术的学生，安住于以声音为目标的射击，之后便不必在任何地方学习。那是因为，他先前已经善于学习，一切应射之物都会显现于他。坚定慧，同样，安住于此勇猛行禅定的菩萨，也不必学习任何法。那是因为，他先前已经善于学习，一切禅定、一切等持、一切解脱以及一切菩萨的功德之法都会显现于他。之后，菩萨坚定
English
It becomes. Thus, abiding in the complete fulfillment and accomplishment of all the Buddha's teachings, he manifestly establishes a splendid and perfect Buddha-field. He completely takes hold of the Buddha-field and perfects the complete excellence of birth, lineage, family, as well as entering the womb and manifestation. He achieves the excellence of birth, lineage, family, as well as entering the womb and manifestation, thereby perfecting the ten bhūmis. Abiding in the ten bhūmis, he obtains the empowerment of all the Buddhas. Having obtained the empowerment of all the Buddhas, he will obtain all the samādhis of the Bodhisattvas. Having obtained all the samādhis of the Bodhisattvas, he will later obtain this samādhi of courageous conduct. The Bodhisattva who has obtained the samādhi of courageous conduct will abide closely to beings through the deeds of the Buddha, and will not abandon the Dharma-nature of the Bodhisattva. Steadfast Intelligence, thus, whichever Bodhisattva has trained in such teachings will obtain this samādhi of courageous conduct. Steadfast Intelligence, the Bodhisattva who abides in this samādhi of courageous conduct need not train anywhere else. Why is that? Because he has previously trained well, all the Buddha's teachings will become manifest to him. Steadfast Intelligence, for example, a master of archery or a student of archery, abiding in hitting the target indicated by sound, need not train anywhere else later. Why is that? Because he has previously trained well, all that needs to be hit will become manifest to him. Steadfast Intelligence, similarly, the Bodhisattva who abides in this samādhi of courageous conduct need not train in any Dharma. Why is that? Because he has previously trained well, all samādhis, all attainments, all liberations, and all the qualities of the Bodhisattva's Dharma will become manifest to him. Then, the Bodhisattva Steadfast