Tibetan
་དང་། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་པ་བྱུང་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོབས་པ་དང་། སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་འབྲི་བ་ཡང་མེད་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལེགས་པར་བཤད་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐོས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། བཤད་པ་དང་། མི་སྨྲ་བར་འདུག་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དག་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དག་གི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ནད་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨན་གྱི་ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བསྐུས་པའི་རྔ་ཆེན་པོ་གཡུལ་གྱི་ངོགས་སུ་བརྡུངས་ན། རྔའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟུག་རྔུ་རྣམས་ལྟུང་བར་འགྱུར། དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དུག་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་ལྟུང་བར་འགྱུར། ལྟ་བར་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དུག་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ནི་རྩ་བ་ནས་བྱུང་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྡོང་པོའམ། ཡལ་གའམ། འདབ་མའམ། མེ་ཏོག་གམ། འབྲས་བུའམ། ཤུན་པའམ། གསོག་གམ། སྙིང་པོ་ལས་བླངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བསྒྲེང་ངམ། འགྱེལ་ཏམ། དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་པ་ལས་བླངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་འཚོ་བར་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་འཚོ་བར་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་
Chinese
，即使按照信徒的意愿讲经说法，那位菩萨的智慧、知识、勇气和导师也完全不会减少，而且所有眷属也因善说而感到满足。智慧坚固，安住于勇猛行定的菩萨，即使仅仅是见到，也能调伏众生。通过听闻、行为、说法和不语而安住，也能调伏众生。智慧坚固，例如，名为美目的大药王，仅仅是见到就能消除众生的疾病。智慧坚固，同样安住于勇猛行定的菩萨，仅仅是见到，就能消除那些众生的疾病，例如贪欲、嗔恨和愚痴的疾病。智慧坚固，例如，名为分离的大药王，用它涂抹的大鼓在战场上敲响时，听到鼓声的众生，所有的刺痛都会掉落，所有的毒药也都会变得无毒。智慧坚固，同样安住于勇猛行定的菩萨，仅仅是听到他的名字，众生的贪欲、嗔恨和愚痴的烦恼刺痛都会掉落，所见的毒药也都会变得无毒。智慧坚固，例如，药树从根部生出，也能消除众生的疾病。从树干、树枝、树叶、花朵、果实、树皮、树脂或树心提取，也能消除众生的疾病。无论是直立、倾斜还是切成碎片，从中提取也能消除众生的疾病。智慧坚固，因此，药树永远不会改变成为平息众生疾病的食物。智慧坚固，同样安住于勇猛行定的菩萨，也永远不会改变成为平息众生烦恼疾病的食物。
English
and even if the Dharma is taught according to the wishes of the devotees, the wisdom, knowledge, courage, and teacher of that Bodhisattva will not be diminished at all, and all the retinue will be satisfied by the good teachings. Steadfast in wisdom, the Bodhisattva who abides in this Samadhi of Courageous Conduct, even just by being seen, tames sentient beings. Through hearing, conduct, speaking, and abiding in silence, sentient beings are also tamed. Steadfast in wisdom, for example, the great king of medicine called Beautiful to Behold, just by being seen, cures the diseases of sentient beings. Steadfast in wisdom, similarly, the Bodhisattva who abides in this Samadhi of Courageous Conduct, just by being seen, cures the diseases of those sentient beings, such as the diseases of desire, hatred, and ignorance. Steadfast in wisdom, for example, the great king of medicine called Separation, when a great drum smeared with it is beaten on the battlefield, as soon as sentient beings hear the sound of the drum, all their thorns will fall off, and all poisons will become non-toxic. Steadfast in wisdom, similarly, the Bodhisattva who abides in this Samadhi of Courageous Conduct, just by hearing his name, the thorns of afflictions of desire, hatred, and ignorance of sentient beings will fall off, and all poisons that are seen will become non-toxic. Steadfast in wisdom, for example, a medicinal tree, even if it grows from the root, cures the diseases of sentient beings. Whether taken from the trunk, branches, leaves, flowers, fruits, bark, resin, or heartwood, it also cures the diseases of sentient beings. Whether standing upright, leaning, or cut into pieces, taking from it also cures the diseases of sentient beings. Steadfast in wisdom, therefore, the medicinal tree never changes into something that is not a sustenance for pacifying the diseases of sentient beings. Steadfast in wisdom, similarly, the Bodhisattva who abides in this Samadhi of Courageous Conduct also never changes into something that is not a sustenance for pacifying the afflictive diseases of sentient beings.
Tibetan
མ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་དེ་ལ་ཕན་པ་དང་། གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་ཡང་འགྱུར། གང་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་འཚོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤི་ཞིང་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་ཤ་ལ་གང་དག་ཟ་བ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྐང་གཉིས་པ་དང་། རྐང་བཞི་པ་དང་། རི་དགས་དང་། བྱའི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་དེའི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ། ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ངན་སོང་དང་། ནད་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་མ་བསྟན་པར་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གོམ་པ་འདོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་འམ། བློན་པོས་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་འབུམ་དང་ལྡན་པའི་སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏགས་པ་རྡུལ་ལྟ་བུ་ཞིབ་མོར་བྱས་པ་སྦྱར་བ་ལས་མི་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ཏེ། ཀྱེ་ལྷ་སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་ཚོགས་སྦྱར་བ་འདི་ལས་སྤོས་གཞན་དང་མ་འབགས་པ། སྤོས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཅིག་བླང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་སྦྱར་བ་དེ་ལས་སྤོས་གཞན་དང་མ་འབགས་པ། སྤོས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་བླང་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒོས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་སེམས་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་བརྟན་པ་འདི་ལྟར་གང་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་དང་། སྤངས་པ་དང་། མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། གང་སེམས་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཞི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སེམས་ཀྱི་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། དབེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སེམས་ཀྱི་ངེས་པར་སེམས་པ་དང་། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང་། གང་ཡང་དེའི་ཤིན་ཏུ་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་སེམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་འཇུག་པ་འདིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འཇུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེའི་གནས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པས་གནས་པར་འཚལ་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པ་རྣམས་ན་ཡང་གདའ་ལ། གང་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། ཞེ་སྡང་བར་མི་འགྱུར། གཏི་མུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་བྱམས་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱིས་པ
Chinese
不是的。凡是对它有益和有害的，也会靠近它而生存。凡是尊敬它和不尊敬它的，也会靠近它而生存。那死去并已死亡的时候，凡是吃它肉的，转生到畜生道的两足、四足、野兽和鸟类，也因菩萨往昔的愿力和戒律的力量，在那死亡的时候，死后立即转生到善趣天界之中，他们将远离恶道和疾病。具慧者，如此，名为药树的树木，是安住于勇猛行三摩地的菩萨的殊胜之语。具慧者，安住于这勇猛行三摩地的菩萨，未被指示这六度之前，将在一切生世中恒常进入。一切的步伐移动中，也将进入这六度。一切的呼吸和出现中，也将进入这六度。一切的发心和发心中，也将进入这六度。那是什么原因呢？如此，具慧者，那菩萨的身体是法的自性。安住是法的自性。具慧者，例如国王或大臣，用具有十万种成分的香粉，像灰尘一样细致地混合后，有个人来了说：‘啊，天人，请从这混合的香粉堆中，取出一个未被其他香气污染，未与其他香气混合的成分。’具慧者，你怎么想？能从那混合的香粉中，取出一个未被其他香气污染，未与其他香气混合的成分吗？’回答说：‘世尊，不能。’世尊说：‘具慧者，同样，菩萨的身体从很久以前就被一切的波罗蜜多所熏染。
English
No. Those who benefit and harm it will also live near it. Those who respect it and those who do not respect it will also live near it. Those who eat the flesh of those who have died and passed away, the two-legged, four-legged, wild animals, and flocks of birds who have gone to the realm of animals, also, by the power of the bodhisattva's past aspirations and moral conduct, at the time of its death, immediately after death, will be born in the happy realm of the heavenly world, and they will be free from evil destinies and diseases. Wise one, thus, the tree called the medicinal tree is the sublime word of the bodhisattva who abides in the samadhi of heroic conduct. Wise one, the bodhisattva who abides in this samadhi of heroic conduct will always enter into all lifetimes without being shown these six perfections. In all steps of abandoning, these six perfections will also enter. In all breathing and arising, these six perfections will also enter. In all generation of mind and generation of mind, these six perfections will also enter. Why is that? Thus, wise one, that bodhisattva's body is the nature of dharma. Abiding is the nature of dharma. Wise one, for example, if a king or minister mixes powdered incense with hundreds of thousands of ingredients, finely like dust, and someone comes and says, 'O deity, please take from this mixture of powdered incense one ingredient that is not contaminated by other fragrances and not mixed with other fragrances.' Wise one, what do you think? Can one take from that mixture of powdered incense one ingredient that is not contaminated by other fragrances and not mixed with other fragrances?' He replied, 'Bhagavan, it is not possible.' The Bhagavan said, 'Wise one, likewise, the body of the bodhisattva has been imbued with all the perfections for a long time.'
Chinese
被摄持，以及被一切波罗蜜多摄持的心和心所都会生起，因此，对于他的所有生起菩提心和菩提心，六波罗蜜多都会生起。 具慧，如何菩萨的所有发心都会生起六波罗蜜多呢？ 具慧，例如，凡是用心布施、舍弃和不执著的，那就是他的布施波罗蜜多。 凡是心寂静、极寂静、近寂静和成为极寂静住的，那就是他的持戒波罗蜜多。 凡是心的不尽法性和不被一切境所毁谤的，那就是他的忍辱波罗蜜多。 凡是心的如实成办、分别、远离和如实了知的，那就是他的精进波罗蜜多。 凡是心的决定忆念、近取分别，以及凡是他的极度忆念的，那就是他的静虑波罗蜜多。 凡是心善为了知、各别了知、善为寂静、近为寂静和现前了知的，那就是他的智慧波罗蜜多。 具慧，如是安住于此勇猛行三摩地的菩萨，以此进入，一切发心都进入六波罗蜜多。 之后，菩萨摩诃萨具慧向薄伽梵请问说： 薄伽梵，菩萨成就此勇猛行三摩地到何种程度，他的安住是不可思议的，真是稀有啊！ 薄伽梵，菩萨以如来之住而安住，因此我当勤修此勇猛行三摩地。 为什么呢？ 因为如此，他也在一切凡夫的住处中，但对任何事物都不会贪著、嗔恚和愚痴。 之后，名为梵天慈胜者向薄伽梵请问说： 薄伽梵，菩萨孩童
English
Held, and all the minds and mental events held by all the perfections will arise, therefore, for all his arising bodhicitta and bodhicitta, the six perfections will arise. Wise, how will the six perfections arise for all the bodhicitta of that bodhisattva? Wise, for example, whatever is given, abandoned, and not attached to by the mind, that is his perfection of generosity. Whatever mind is peaceful, extremely peaceful, nearly peaceful, and becomes an extremely peaceful dwelling, that is his perfection of morality. Whatever is the inexhaustible dharma nature of the mind and is not reviled by all objects, that is his perfection of patience. Whatever is the mind's actual accomplishment, distinction, remoteness, and actual knowledge, that is his perfection of diligence. Whatever is the mind's determination to remember, near distinction, and whatever is his extreme remembrance, that is his perfection of meditation. Whatever the mind is good at knowing, individually knowing, good at pacifying, near to pacifying, and manifestly knowing, that is his perfection of wisdom. Wise, thus abiding in this courageous conduct samadhi, the bodhisattva enters into all bodhicitta through this entry, and the six perfections enter. Then, the Bodhisattva Mahasattva Wise asked the Blessed One: Blessed One, to what extent does a bodhisattva accomplish this courageous conduct samadhi, his abiding is inconceivable, it is truly rare! Blessed One, the bodhisattva abides by the abode of the Tathagata, therefore I should diligently practice this courageous conduct samadhi. Why? Because thus, he is also in the abodes of all ordinary people, but he will not be attached, hateful, or ignorant towards anything. Then, the one named Brahma Loving Victorious asked the Blessed One: Blessed One, the bodhisattva child