Tibetan
ཞིང་དུ་གཤེགས། །སྟོན་པའི་བཞུད་དང་བྱོན་པ་འཚལ་བ་སུ་ཡང་ཡོད་མ་མཆིས། །མཛད་པ་དག་དང་འདུལ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སེམས་ཅན་འདུལ། །སྤུ་ཡི་ཁུང་གཅིག་ནང་དུ་མཐའ་ཡས་ཞིང་རྣམས་སྟོན་མཛད་ཀྱང་། །འཕེལ་བ་དང་ནི་བྲི་བར་གྱུར་པ་གང་ཡང་ཡོད་མ་མཆིས། །འདི་ནི་ཇི་བཞིན་ལས་དང་བྱེད་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་གདའ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མ་མཆིས་འདྲེས་པར་གྱུར་མ་མཆིས། །གང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་མ་མཆིས་ཤིང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཡོངས་གང་ལ། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་དག་དང་བྲལ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དགའ་བའི། །ཡོངས་དག་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་མི་མཆོག་ལ་ལར་སྟོན་པ་མཛད། །ལྷ་མི་གང་དག་མི་འཇིགས་བག་མ་མཆིས་པ་བཀང་སླད་དུ། །སེམས་དམྱལ་དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞིང་རྣམས་ལ་ལ་དག་ཀྱང་བསྟན་མཛད་ནས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི། །ཞིང་གཞན་ལ་ལ་དག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཞུགས་ཀྱིས་གཏམ་ཞིང་མེ་ལྕེ་འཁྲུགས་པ་དང་། །ཞིང་གཞན་དག་ཀྱང་ཆབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་སྟོན་པ་མཛད། །རྣམ་འཕྲུལ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལགས་སོ། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་སྟོན་མཛད་པ། །ལ་ལར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་འོད་ཆགས་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཚངས་པའི་བདག་པོ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་རྙེད་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་མཆོད་བགྱིད་ཅིང་། །དགེ་བ་བཅུ་པོ་དག་གིས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་འདུལ་བགྱིད་པ། །བློན་པོ་ཚོང་དཔོན་དག་དང་བཀའ་ལ་གཏོགས་པའི་གཙོར་གྱུར་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མེད་དགྲ་ཚོགས་ཕབ་ནས་ཆད་པས་མི་གཅོད་ལ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྡུད་བགྱིད་ཅིང་། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇོག་བགྱིད་པ། །བསོད་ནམས་ལས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །གླིང་བཞི་དག་གི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ཏུ་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལ་ལར་བལྟམ་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་མཛད་དེ། །དོག་ས་ལ་ནི་གོམ་པ་བདུན་དག་བོར་ཞིང་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ང་ནི་སྐྱེས་ནས་སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་ཐ་མར་དབྱུང་ངོ་ཞེས། །ཡིད་འོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསུང་མཆོག་བརྗོད་པ་མཛད། །མར་མེ་མཛད་པ་ཚུན་ཆད་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤང་ལག
Chinese
前往佛土。寻找导师的行踪和来处，无人知晓。以各种事业和调伏来调伏众生。在一个毛孔中显现无量佛土，却没有任何增减。这如实地存在着业和作用、因和果，对众生没有损害，也没有混杂。在没有众生地狱、畜生、饿鬼的地方，充满着伟大的菩萨们。远离八无暇，极其快乐的清净佛土，也为一些殊胜之人示现。为了让天人充满无畏和安乐，也示现了一些充满烦恼的地狱、畜生、饿鬼等极其难忍的轮回之苦的佛土，所有这些都皈依于善逝。还示现了一些佛土如虚空般。同样，还示现了被火焰吞噬、火舌飞舞的佛土，以及被水完全淹没的佛土。这些神变都是遍知智慧的境界。为了调伏，示现无量身相，有时变成具有欲望自在、光明炽盛之身，有时变成获得极度寂静禅定的梵天之主，有时变成拥有千眼、金刚闪耀的三十三天之主。成百上千的众生极其欢喜地供养，以十善调伏无量众生。成为大臣、商人以及听命于国王的首领，极其无畏地降伏敌军，不以刑罚惩处，以四摄法摄受众生，引导众生进入圆满菩提之道。以福德之力，成为具有七宝的四大部洲之主——转轮王。在这个世间，有时示现如同诞生一般，在净土上行走七步，说道：我出生后将解除生与死的终结。说出具有八支妙音的殊胜之语。从燃灯佛开始，已经舍弃了一切垢染。
English
Going to the Buddha-field. No one knows where the Teacher goes or comes from. Subduing sentient beings with various deeds and means of taming. Although showing infinite Buddha-fields in a single pore, there is no increase or decrease. This is how karma and action, cause and effect, exist, without harming or mixing with sentient beings. In places where there are no sentient beings in hell, animals, or hungry ghosts, filled with great bodhisattvas. Separated from the eight unfavorable conditions, the supremely delightful pure lands are also shown to some excellent people. In order to fill gods and humans with fearlessness and ease, some Buddha-fields full of afflictions, such as hell, animals, and hungry ghosts, which are extremely unbearable sufferings of samsara, are also shown, and all of these take refuge in the Sugata. Some Buddha-fields are also shown to be like the sky. Likewise, other Buddha-fields are shown to be consumed by flames, with tongues of fire raging, and others completely submerged in water. These miraculous transformations are all the realm of omniscient wisdom. In order to tame, he shows infinite forms, sometimes becoming the lord of desire, with a body of radiant light, sometimes becoming the Brahma, the lord of perfect peace, who has attained samadhi, and sometimes becoming the lord of the thirty-three gods, with a thousand eyes and a blazing vajra. Hundreds and thousands of beings joyfully make offerings, and with the ten virtues, he tames infinite sentient beings. Becoming ministers, merchants, and leaders who are obedient to the king, he fearlessly subdues enemy armies, does not punish with penalties, gathers sentient beings with the four means of gathering, and leads sentient beings onto the path of perfect enlightenment. By the power of merit, he becomes the lord of the four continents, possessing the seven precious things—the Chakravartin. In this world, sometimes he shows himself as if born, taking seven steps on the pure land, saying: After my birth, I will bring an end to birth and death. He speaks the supreme speech, endowed with the eight qualities of melodious sound. From Dipamkara Buddha onwards, all defilements have been abandoned.
Tibetan
ས་ཀྱང་། །འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་ཡོངས་སྨིན་མཛད་སླད་དུ། །ལ་ལར་སེམས་ཅན་དག་པ་བཙུན་མོའི་འཁོར་ན་བཞུགས་པར་གདའ། །མི་ཡི་དབང་པོ་བཙུན་མོ་དག་དང་སྲས་ཀྱང་སྟོན་པ་མཛད། །ཡབ་ཡུམ་དག་དང་གཉེན་གྱི་རྩ་ལག་སྡུག་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་། །ཡུལ་འཁོར་འབྱོར་དང་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་མང་པོ་བཏང་མཛད་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་དག་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིས་ཤིང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ་ནགས་ན་བཞུགས་པར་གདའ། །འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དགུང་ལོ་དྲུག་ཏུ་ དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་ནི། །བསམ་གཏན་མཁའ་ཁྱབ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་བསམ་གཏན་མཛད་པར་གདའ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་མཛད་སླད་དུ། །སེམས་ཅན་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་ཡང་གཤེགས་པར་གདའ། །འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སྨིན་མཛད་སླད་དུ། །མི་དབང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་བཞུགས་མཛད་ནས། །སྐུ་ཡི་ཚུལ་ནི་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདུལ་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་བ་དེ་འདྲ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པར་མཛད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་འགྲོ་བ་རྨོངས་པར་བགྱི་སླད་དུ། །སྒྱུ་མ་མང་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་བགྱིད་པ། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་སྒྲོན་མས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་མཛད་སླད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན། །ཐུབ་པ་དཔའ་བོ་ལ་ལར་དཔུང་དང་བཅས་པའི་བདུད་འདུལ་སྟོན། །གང་ལ་ཕ་རོལ་མུ་སྟེགས་ཚོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་ཤིང་། །རྡུལ་བྲལ་མྱ་ངན་མ་མཆིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ། །བླ་ན་མེད་པ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་ནས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད། །མི་ཡི་དབང་པོ་ཀུན་ནས་ཞལ་ལྡན་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་བཞུགས། །བདེ་གཤེགས་རང་བྱུང་མཐའ་ཡས་ཡུལ་ལ་བདག་ཅག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལ་ལ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་མཛད་པ། །རྟག་པ་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་གྱུར་པ་དང་། །མ་བགྱིས་མ་སྐྱེས་དྲི་མ་མ་མཆིས་འགོག་པ་མ་མཆིས་ཆོས། །མིག་ཡོར་འདྲ་བས་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགེངས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ནི་སྡུག་པ་དག་དང་འབྲལ་འགྱུར་གྱིས། །འདུས་བྱས་འདི་ལ་ཁྱེད་ཅག་ཡིད་བརྟན་བྱ་བའི་མི་རིགས་ཞེས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང་། །མི་རྟག་མི་བརྟན་སྐད་ཅིག་པར་ཡང་
Chinese
而且，为了使众生完全成熟于佛陀的殊胜智慧，有些化现安住在清净的眷属妃嫔之中。示现人王与妃嫔以及王子们。抛弃父母亲眷以及亲属的痛苦眷属们，以及国土财富和珍宝库藏等等。帝释天、梵天以及非天们都顶礼膜拜，大修行者显现，安住在森林中。为了利益众生，六年之中 行持苦行，于虚空般广阔的珍宝三摩地中禅定。为了彻底摧毁所有外道徒众，也前往清净众生的菩提树下。为了使众生完全成熟于佛陀的殊胜智慧，安住于如幻的人王三摩地中。以何种身相能够调伏世间，就示现那样的胜者之身相。如同魔术师为了迷惑众生，变化出种种幻术，同样，为了明灯般的导师调伏众生，也示现种种佛陀的化现。有些能仁勇士示现调伏具有军队的魔众。于彼处，不存在外道徒众的行境，没有尘垢，没有悲伤，获得了一切智智，无有无上的变异，转动法轮。您从无数的千百万劫以来证得菩提，在所有方位的道路上都转动法轮。人王您具有一切美妙的容颜，如水中之月般安住。我等顶礼善逝自生无边刹土。有些化现示现佛陀的法身，是常恒的、稳固的、真实的、不变异的，未造作、未出生、无垢染、无止息之法。如星辰般以十方而极度充满。不久之后，你们将会与痛苦分离，对于这些和合事物，你们不应心生依赖。一切众生犹如梦幻、魔术、阳焰一般，无常、不稳固，刹那生灭。
English
Moreover, in order to fully ripen beings into the supreme wisdom of the Buddha, some manifestations dwell amidst a retinue of pure consorts. Manifesting as a human king with consorts and princes. Abandoning parents, relatives, and the suffering retinue of kin, as well as lands, wealth, and precious treasuries. Indra, Brahma, and the Asuras prostrate and pay homage, and great ascetics appear, dwelling in the forests. In order to benefit beings, for six years practicing austerities, meditating in the precious Samadhi as vast as space. In order to utterly destroy all the hordes of non-Buddhists, also going to the Bodhi tree where pure beings are. In order to fully ripen beings into the supreme wisdom of the Buddha, abiding in the illusory Samadhi of a human king. Whichever form of body can tame the world, manifesting the form of such a Victor. Just as a magician, in order to delude beings, conjures various illusions, similarly, in order for the lamp-like teacher to tame beings, also manifesting various Buddha manifestations. Some Sugata heroes manifest subduing the Maras with armies. In that place, there is no realm of non-Buddhist hordes, no defilement, no sorrow, obtaining all-knowing wisdom, without unsurpassed change, turning the wheel of Dharma. You have attained enlightenment from countless millions of eons, turning the wheel of Dharma in all directions. Human king, you possess all beautiful countenances, abiding like the moon in water. We prostrate to the Sugata, self-born, boundless realm. Some manifestations show the Dharmakaya of the Buddha, which is constant, stable, true, unchanging, uncreated, unborn, without defilement, the Dharma without cessation. Like stars, it utterly fills the ten directions. Before long, you will be separated from suffering, and you should not place your trust in these compounded things. All beings are like dreams, magic, mirages, impermanent, unstable, and momentary.
Tibetan
ལ་ལ་དག་ལ་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དང་ཕ་རོལ་ཡོད་མ་མཆིས། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ཀྱང་དཔག་མི་ལང་། །ནམ་མཁའ་ ལྟ་བུར་རྒྱ་ཆེ་ཚད་མ་མཆིས་པ་སྟོན་མཛད་དེ། །རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཚལ་བར་ནུས་མ་ལགས། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་མཆིས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཚད་མ་མཆིས་པ། །རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་མི་ནུས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འདྲ་ཕ་རོལ་མཐའ་མ་མཆིས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མ་ལུས་པ། །འདི་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀུན་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ནི། །རྐྱེན་གྱི་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཚལ་བར་ནུས་མ་ལགས། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་ཡི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་སྟོན་པར་མཛད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་པར་མཐའ་ཡས་སྐུ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །མགོན་པོ་རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེན་ཕ་རོལ་རབ་ཏུ་རྒལ་གྱུར་པ། །ཉོན་མོངས་ཐུལ་བ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བསྟོད་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཅི་མཆིས་དེས་ནི་འདི་ན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་རབ་མཆོག་ཞི་ཞིང་བདེ་ལ་རེག་པར་ཤོག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཀྱིས་ཚུལ་དང་འཐུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ངམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལོ། །ཉམ་ང་བ་ཉུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། སྟོབས་དང་བདེ་བར་རེག་པ་ལ་གནས་སམ་ཞེས་ཀྱང་སྙུན་གསོལ་ལོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉམས་དགའ་བ་ལ་བལྟར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་
Chinese
对某些人显示，善逝身之事业无边际，亦无彼岸。语和意之行境，亦不可衡量。如虚空般广阔，显示无有限量。然众生不能完全理解胜者的行境。十方世界所有的一切众生，即使他们都像舍利子一样具有智慧，也无法衡量胜者法王的真实境界。他们都不能理解胜者的一切行境。圆满佛陀的智慧如虚空般，无有彼岸和边际。如是胜者的境界，不可思议且无遗漏。此处的胜者之子们，以及声闻们，还有缘觉们聚集，也不能完全理解。如是等等，具有无量方便，为了调伏众生，示现无量身之事业。如虚空界般，具有无量之身。向远离分别念和种种念头的怙主顶礼。超越广大苦海的彼岸，赞颂调伏烦恼的胜者，众生之主。愿由此功德，此地一切众生，都能获得殊胜珍贵的菩提，寂静而安乐。此后，菩萨摩诃萨观世音自在，以及菩萨摩诃萨大势至，以符合仪轨的偈颂赞叹世尊后，向世尊如是禀告：世尊，请问如来、阿罗汉、正等觉、无量光世尊，是否少病少恼？是否安乐？体力是否康健？是否安住于力量和安乐之中？也请世尊的声闻们观看这个令人愉悦的娑婆世界。之后，此娑婆世界的菩萨和诸大声闻们，看到这个世界完全被巨大的楼阁建筑所覆盖，并且看到了各种珍宝，感到非常惊奇，他们心想
English
To some, He shows that the activities of the Sugata's body are endless and without limit. The scope of speech and mind is also immeasurable. He shows that it is as vast as the sky, without measure. However, sentient beings cannot fully comprehend the realm of the Victorious One. All sentient beings in the ten directions, even if they all possess wisdom like Shariputra, cannot measure the true realm of the Victorious Dharma King. They cannot comprehend all the realms of the Victorious One. The wisdom of the Perfect Buddha is like the sky, without end or limit. Thus, the realm of the Victorious One is inconceivable and complete. Here, the sons of the Victorious One, as well as the Shravakas, and the assembled Pratyekabuddhas, cannot fully comprehend it. Thus, and so on, with limitless skillful means, for the sake of taming beings, He shows limitless activities of the body. Like the realm of the sky, He possesses a limitless body. I prostrate to the Protector who is free from conceptualization and various thoughts. Having crossed the vast ocean of suffering, I praise the Victorious One who subdues afflictions, the Lord of beings. May all beings in this place, through this merit, attain the supreme and precious Bodhi, peaceful and blissful. Then, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, and the Bodhisattva Mahasattva Mahasthamaprapta, after praising the Bhagavan with verses conforming to the ritual, reported to the Bhagavan as follows: "Bhagavan, may I ask if the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Amitabha Bhagavan, is free from illness and affliction? Is he comfortable? Is his strength healthy? Does he abide in strength and comfort?" They also said, "May the Shravakas of the Bhagavan also look upon this delightful Saha world." Then, the Bodhisattvas and great Shravakas of this Saha world saw that this world was completely covered by huge tiered buildings, and they saw various jewels, and they were amazed, and they thought