Tibetan
་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱ་བ་གནས་མེད་པའི་ཤེས་པའི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་དེ་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྐྱེན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་ཤེས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། ལམ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཐའ་དང་ཐོབ་པ་རྣམས་མི་ཚོལ་བ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་མཐོང་ནས་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་ལམ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་དང་ ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་དང་མི་འགྲོགས་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཞེས་བྱ་བའམ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དངོས་པོར་མི་རྟོག་པ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་
Chinese
能圆满辨别，以无住之识而真实成就，以及以极调柔之禅定、舍、智慧而领受喜乐之识，称为喜乐正等菩提之支。凡是对色之所缘，以不间断作意之识，以及对一切解脱之生处，了知有实与无实平等性，称为极调柔正等菩提之支。凡是观察色之后，了知一切法平等性，以及菩提之支无有障碍之因，以及一切禅定与等至，于一处现证圆满菩提，称为禅定正等菩提之支。凡是对色，现证无实之自性平等性，以及对一切色与无色，平等性与胜解，以及对诤论与分别舍弃，以及任运成就，以及对想与智慧平等性，以及对所证得一切法不生，以及无有行相，以及禅定与舍识，以及菩提之支等，以及道等无生之边，以及对所得不寻觅，称为舍正等菩提之支。凡是见色之后，于界与生处等，见无实之自性，并以有支与无支之方式见平等性，以及以无道之方式观见圣道等不交往，以及圣道等和 成为见者的一切，以无相而一之方式观见不交往，以及以不紊乱之方式观见称为正见，以及以见一切法之方式称为见，以及以获得不生之方式称为道，或者以平等性之方式称为正等，以及以无有遮障之方式称为见，以及以趣入一切道与非道之方式称为道，称为正见。凡是对色之思惟，以及一切分别皆为一，即是不思惟有实与不思惟无实。
English
That which perfectly distinguishes, truly accomplishes with the knowledge of non-abiding, and the consciousness that experiences the joy of perfect gentleness, samadhi, equanimity, and wisdom, is called the limb of joy, perfect enlightenment. Whatever focuses on form, the uninterrupted stream of consciousness, and knowing the equality of reality and unreality in all realms of liberation, is called the limb of perfect gentleness, perfect enlightenment. Whatever contemplates form and knows the equality of all phenomena, and the cause of the unobstructed limb of enlightenment, and all samadhi and meditative absorptions, manifestly and completely awakens in one place, is called the limb of samadhi, perfect enlightenment. Whatever truly realizes the equality of the nature of emptiness in form, and the equality and supreme grasping of all form and formlessness, and equanimity towards disputes and distinctions, and spontaneous accomplishment, and the equality of perception and wisdom, and the non-arising of all attained dharmas, and the absence of movement, and the knowledge of samadhi and equanimity, and the limbs of enlightenment, and the paths, the edge of non-arising, and not seeking what is attained, is called the limb of equanimity, perfect enlightenment. Whatever, having seen form, sees the nature of emptiness in the realms and sources, and sees equality in the manner of limbs and non-limbs, and does not associate with seeing the noble paths in the manner of no path, and all that has become seen as the noble paths, sees and does not associate in the manner of oneness without characteristics, and seeing in the manner of non-confusion is called right view, and seeing in the manner of seeing all phenomena, and in the manner of attaining non-arising is called the path, or in the manner of equality is called perfect equality, and seeing in the manner of unobstructedness, and in the manner of entering all paths and non-paths is called the path, is called right view. Whatever thought about form, and all discriminations are one, that is, not thinking of reality and not thinking of unreality.
Tibetan
མི་རྟོག་པ་དང་ཆད་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། རྟག་པར་མི་རྟོག་པ་དང་སྐྱེ་བར་མི་རྟོག་པ་དང་མི་སྐྱེ་བར་མི་རྟོག་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་མི་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་བརྗོད་པ་མེད་པ་དང་། དབྱངས་དང་དབྱངས་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མིང་མེད་པ་དང་མིང་དུ་བརྗོད་པ་མེད་པ་དང་། ཚོལ་བ་མེད་པ་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་དང་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ངག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་རྒྱུ་ཞིང་མི་རྗོད་པ་དང་། ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལས་མེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཚོལ་བ་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པ་ཚོལ་བའམ། ལོག་པ་ཚོལ་བའམ། ལོག་པ་མ་ཡིན་པ་ཚོལ་བའམ། ལས་ཚོལ་བའམ། ལས་མ་ཡིན་པ་ཚོལ་བའམ། ལས་དང་ལས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཁས་མི་ལེན་པ་དེ་ནི་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང་། ཡང་དག་པ་ཉིད་དང་ལོག་པ་ཉིད་དང་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྡུས་པ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཀྱི་མཐའ་ ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པས་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ལ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལ་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པ་དང་། ལོག་པའི་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པས་འཚོ་བ་དང་། ལས་འཇིག་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འཛིན་པའི་ཚིག་གོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་ཚོལ་བའི་དོན་གྱིས་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །འཚོ་བ་དང་འཚོ་བ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གང་གཟུགས་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྩོལ་བ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྩོལ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག
Chinese
不分别和不分别断灭，不分别常恒，不分别生，不分别不生，不分别分别和不分别，以及没有分别和不分别，不分别于正道，这被称为正分别。于何形相，一切法不可言说和没有言说，声音和没有声音的平等性，没有名称和没有名称的言说，没有寻觅和不是道的支分，以及被称为真实，不普遍运行和不言说于一切语的道，以及宣说所有称为道的法，这被称为正语。于何形相，于一切业的自性中，显现执着于无业，例如，执着于没有显现造作，以及对于获得没有显现造作的人们，没有寻觅，以及寻觅真实，或者寻觅颠倒，或者寻觅非颠倒，或者寻觅业，或者寻觅非业，或者不接受一切业和非业，那是确定和不确定，以及真实性和颠倒性，以及善和，不善和不作授记，以及不动的没有显现造作，以及道和非道无边，总集于无生，以及以如眼翳的形态，不作一切业的边际，因此被称为正业的边际。于何形相，了知普遍受用和非普遍受用，以及安住于彼，以法界平等性的方式，不观察真实和颠倒的感受，以及以不观察而生活，以及业灭尽，这被称为正命，被称为真实，那是平等性的词语。被称为生活，那是执持圣法的词语。被称为道和被称为非道，以不寻觅的意义被称为道。对于生活和非生活的想，以不分别的意义被称为生活。被称为真实，那是安住于平等性的意义，那是被称为正命。以法界平等性的方式，于何形相，没有身语意的勤作，那是于法界没有勤作，真实
English
Not discriminating and not discriminating annihilation, not discriminating permanence, not discriminating birth, not discriminating non-birth, not discriminating discrimination and non-discrimination, and without discrimination and non-discrimination, not discriminating the right path, this is called right discrimination. In what form, all dharmas are unspeakable and without speech, the equality of sound and non-sound, without name and without the utterance of name, without seeking and not a limb of the path, and called truth, not universally moving and not speaking in all paths of speech, and proclaiming all dharmas called the path, this is called right speech. In what form, in the nature of all actions, manifestly clinging to non-action, for example, clinging to non-manifestation of action, and for those who have attained non-manifestation of action, without seeking, and seeking truth, or seeking reversal, or seeking non-reversal, or seeking action, or seeking non-action, or not accepting all action and non-action, that is certainty and uncertainty, and truth and falsehood, and good and, non-good and non-declaration, and the immovable non-manifestation of action, and the path and non-path are infinite, gathered in the unborn, and in the manner of eye disease, not doing all the limits of action, therefore it is called the limit of right action. In what form, knowing universal enjoyment and non-universal enjoyment, and abiding therein, in the manner of the equality of the realm of dharma, not observing true and false feelings, and living by not observing, and the destruction of karma, this is called right livelihood, called truth, that is the word of equality. Called life, that is the word of holding the noble Dharma. Called the path and called the non-path, it is called the path in the sense of not seeking. For the thought of life and non-life, it is called life in the sense of non-discrimination. Called truth, that is the meaning of abiding in equality, that is called right livelihood. In the manner of the equality of the realm of dharma, in what form, there is no effort of body, speech, and mind, that is no effort in the realm of dharma, true.