Tibetan
གྱུར། སངས་རྒྱས་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཚངས་པར་འགྱུར། ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དུ་འགྱུར། འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་དང་མི་གདུང་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ལས་བརྟེན་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། རྒྱལ་ཕྲན་དུ་འགྱུར། དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ལས་བརྟེན་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ལས་བརྟེན་ཏེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ལས་བརྟེན་ཏེ་སྐྱིད་པ་དང་། ནོར་ཆེ་བ་དང་མཛོད་མང་བ་དང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་འགྱུར། གླང་པོ་ཆེས་འགྲོ་བར་འགྱུར། རྟས་འགྲོ་བ་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་བྱེད་ན་དེས་དེའི་ཚེ་གཞི་དེ་ལས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། དམུས་ལོང་གི་འཇིགས་པ་དང་། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། འཇིགས་པ་གསུམ་མོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། རིད་པ་དང་ཕོངས་པ་དང་སྤྲང་པོ་དང་། སློང་བ་རྣམས་ལ་བགོས་ཏེ་བྱིན་ན་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཚེ་བརྗེས་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་སྙིང་རྗེ་བས་དོན་དུ་འདོད། ཕན་པར་འདོད། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདེ་བ་དང་། གྲུབ་པར་འདོད་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དོན་དུ་མི་གཉེར་ན་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཤེས་རབ་རྣོ་བར་འགྱུར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བརྒྱ་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཚངས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མིའི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་ཅིང་། བདེ་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་ན་དེ་ཚེ་བརྗེས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ
Chinese
成。依仗于佛，将成梵天，将成大梵天，将成梵天之前导。将成小光、无量光、光明，将成小善、无量善、善增、无云、福德生、大果、大人、人种、丰饶显现、极度可见，将成色究竟天之诸神。依仗于佛，将成转轮之国王，将成威力之转轮者，将成小国王，将成具有五种神通之仙人出现于世间。依仗于佛，十善业道将于世间显现。 依仗于佛，人类世界将会出现。依仗于佛，将变得快乐，财富增多，仓库充盈，身体极其柔软。将以象行，以马行，以小队行。文殊菩萨，无论何人，若于他人之家中，对菩萨生起嫉妒与悭吝，则彼应知彼时彼处有三大怖畏。何为三？乃是众生堕入地狱之怖畏，盲人之怖畏，生于边地之怖畏，此为三怖畏。文殊，若菩萨持钵乞食，分与瘦弱者、贫困者、乞丐及乞讨者，则彼以此善根，于来世将成具大神通之转轮圣王。文殊，若菩萨为在家者说法，以慈悲心欲利益之，欲饶益之，欲令彼等众生得安乐与成就，而不为利养与恭敬，则彼以此善根，将变得智慧敏锐，将成具大神通之转轮圣王，将成具大神通之帝释天，将成具大神通之梵天，人中之殊胜者将成佛。文殊，若菩萨见痛苦之众生而生起慈悲，见安乐之众生而生起极大欢喜，则彼于来世
English
Will become. Relying on the Buddha, one will become Brahma, will become Great Brahma, will become the forerunner of Brahma. One will become Small Light, Immeasurable Light, Bright Light, Small Virtue, Immeasurable Virtue, Increasing Virtue, Cloudless, Born of Merit, Great Fruit, Great Person, Human Lineage, Abundant Manifestation, Extremely Visible, and will become the gods of Akanistha. Relying on the Buddha, one will become a Wheel-Turning King, will become a Wheel-Turning King of Power, will become a petty king, will become a sage with five kinds of clairvoyance appearing in the world. Relying on the Buddha, the path of the ten virtuous actions will appear in the world. Relying on the Buddha, the human world will arise. Relying on the Buddha, one will become happy, wealth will increase, storehouses will be filled, and the body will become extremely soft. One will travel by elephant, travel by horse, and travel by a small troop. Manjushri, whoever, in the homes of others, feels jealousy and stinginess towards a Bodhisattva, then he should know that at that time and place there are three great fears. What are the three? They are the fear of beings falling into hell, the fear of the blind, and the fear of being born in a borderland, these are the three fears. Manjushri, if a Bodhisattva takes alms in a bowl and divides them among the emaciated, the poor, the beggars, and those who beg, then by that root of virtue, in the next life, he will become a Wheel-Turning King with great miraculous powers. Manjushri, if a Bodhisattva teaches the Dharma to householders, desiring to benefit them with compassion, desiring to help them, desiring to bring happiness and accomplishment to those beings, and does not seek gain and respect, then by that root of virtue, he will become sharp in wisdom, will become a Wheel-Turning King with great miraculous powers, will become Indra with great miraculous powers, will become Brahma with great miraculous powers, and the supreme among humans will become a Buddha. Manjushri, if a Bodhisattva sees suffering beings and generates compassion, and sees happy beings and generates great joy, then in the next life
Tibetan
་དེས་ལུས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་བྱེད་ཡོད་པ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་གནས་པ་མེད་པའོ། །གནས་མེད་པ་ལ་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་མེད་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་གི་གནས། རྣ་བའི་གནས། སྣའི་གནས། ལྕེའི་གནས། ལུས་ཀྱི་གནས། ཡིད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ནི་མིག་གིས་དབེན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་དབེན་ནོ། །ཅིས་དབེན་ཞེ་ན་འདས་པས་དབེན་ནོ། །མ་འོངས་པས་དབེན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བས་དབེན་ནོ། །མིག་གི་དབེན་པ་ལ་མིག་གི་དབེན་པ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབེན་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་དབེན་པ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབེན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབེན་པ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་དང་བདག་གི་དང་། རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་དང་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོང་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད། མི་སྟོང་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ནི་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་ལ། འདས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དོ། །མ་འོངས་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་ལ། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་ལ། བརྗོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་འདས་པས་སྟོང་ངོ་། །མ་འོངས་པས་སྟོང་ངོ་། །ད་ལྟར་བྱུང་བས་སྟོང་ངོ་། །གང་འདས་པས་སྟོང་པ་དང་མ་འོངས་པས་སྟོང་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བས་སྟོང་པ་དེ་ནི་འདས་པས་དག་པའོ། །མ་འོངས་པས་དག་གོ །ད་ལྟར་བྱུང་བས་དག་གོ །འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གཞོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་གཞོམ་པར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མཉམ་པ་ལགས་ཏེ། ན
Chinese
那会使身体变成金黄色。 第三卷完。 然后，文殊童子变成的世尊这样说道：世尊，在哪里会讲述圣道？世尊说：在有为法中会讲述圣道。圣道也是没有住处的。没有住处，就没有识的住处。没有识的住处，就叫做住在圣道中。圣道的住处在哪里呢？就是眼的住处，耳的住处，鼻的住处，舌的住处，身的住处，意的住处。那为什么呢？因为眼是眼所空。同样，耳、鼻、舌、身、意也是意所空。以什么空呢？以过去空，以未来空，以现在生起空。眼的空性中，眼的空性既不是有，也不是没有。同样，耳、鼻、舌、身、意的空性中，意的空性既不是有，也不是没有。色、声、香、味、触、法的空性中，法的空性既不是有，也不是没有。那为什么呢？因为我与我的，常与恒，坚固与不变的法性非常空，所以不说是空，也不说是不空，也不说是过去，也不说不是过去。也不说是未来，也不说不是未来。也不说是现在生起，也不说不是现在生起。这既不说是过去、未来和现在生起，也不是说。那为什么呢？因为这是以过去空，以未来空，以现在生起空。凡是以过去空、以未来空、以现在生起空的，那就是以过去清净，以未来清净，以现在生起清净。文殊，你怎么想？不能被摧毁的，能够被摧毁吗？回答说：世尊，那是不可能的。那为什么呢？因为那是平等的。
English
That will turn the body into a golden color. End of the Third Chapter. Then, Mañjuśrī, who had become a youth, said to the Blessed One: Blessed One, where will the noble path be spoken of? The Blessed One said: In conditioned phenomena, the noble path will be spoken of. The noble path also has no abiding place. Where there is no abiding place, there is no abiding place for consciousness. If there is no abiding place for consciousness, it is called abiding in the noble path. Where is the abiding place of the noble path? It is the abiding place of the eye, the abiding place of the ear, the abiding place of the nose, the abiding place of the tongue, the abiding place of the body, and the abiding place of the mind. Why is that? Because the eye is empty of the eye. Similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind are empty of the mind. Empty of what? Empty of the past, empty of the future, empty of the present arising. In the emptiness of the eye, the emptiness of the eye is neither existent nor non-existent. Similarly, in the emptiness of the ear, nose, tongue, body, and mind, the emptiness of the mind is neither existent nor non-existent. In the emptiness of form, sound, smell, taste, touch, and dharma, the emptiness of dharma is neither existent nor non-existent. Why is that? Because the nature of self and mine, permanent and constant, firm and unchanging, is extremely empty, so it is not said to be empty, nor is it said to be not empty, nor is it said to be past, nor is it said to be not past. Nor is it said to be future, nor is it said to be not future. Nor is it said to be present arising, nor is it said to be not present arising. This is neither said to be past, future, and present arising, nor is it said. Why is that? Because this is empty of the past, empty of the future, empty of the present arising. Whatever is empty of the past, empty of the future, and empty of the present arising, that is purified by the past, purified by the future, purified by the present arising. Mañjuśrī, what do you think? Can that which cannot be destroyed be destroyed? He replied: Blessed One, that is not possible. Why is that? Because that is equal.