Tibetan
མས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་མ་བསྟན་པར་རང་གིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཤེས་པ་དང་། སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འཐོར་བ་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་ལ་ཆུས་གནོད་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཤེས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་དབུགས་འབྱིན་པ་འཐོབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། རང་གི་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་མི་གཅོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་སྤྱོད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ ཞི་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་། རྩེ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང་། ཐོས་པ་ཚད་མེད་པ་འཛིན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་དང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ངོམས་ཤིང་མི་ཆོག་ལ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་དང་། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྐུགས་པ། རྣ་མི་གསང་བ། གྲུམ་པོ། བླུན་པོ། འོན་པ། ལོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པ་སྲིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ཤེས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཞལ་དུ་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་པ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུལ་པོ་དང་སྡུག་ཕོངས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད
Chinese
并且了知对于一切众生，不转法轮而自己获得安忍；并且了知从一个毛孔中，向十方一切世界，猛烈散布如海的水聚，而众生也没有被水损害；并且了知如意宝般的心，能消除一切烦恼垢染；并且了知善根和无量福德等，善于将三时所积之善，回向于众生的仪轨；并且获得以圆满正等觉而使一切佛法得以显现的加持；并且了知一切众生的心行，是幻化的加持；并且了知进入一切佛的行境；并且了知自己的愿望永不间断，恒常示现摄受众生的行持之加持；并且现量了知如来之智慧；并且了知进入如来之秘密；并且对于心寂静、极寂静、近寂静，以及调伏，如其调伏般令一切众生欢喜；并且了知恒常示现一切嬉戏与受用；并且圆满具足受持无量法，对于一切所闻不厌足、不满足且永不间断；并且对于一切法无所执著，以及进入世间之事和种种行仪，而不为一切世间法所染污；并且如其调伏般令众生得以成熟；并且对于一切喑哑、耳不聪、跛足、愚笨、聋哑、盲人，恒常示现行仪；并且了知加持无量劫以弹指顷的时间来宣说佛法；并且为了压倒帝释、梵天和世间守护者，而有无量百千不可思议、不可衡量、不可计数、无有边际的金刚手跟随；并且为了使众生成熟，而加持贫穷和困苦者；并且现量了知观见一切佛陀的自生菩提智慧；并且恒常示现一切声闻和独觉的行仪，以及十方一切世界。
English
And knowing that one obtains forbearance by oneself without turning the wheel of Dharma for all beings; and knowing that from a single pore, a mass of ocean water is violently scattered to all realms of the ten directions, and beings are not harmed by the water; and knowing that a mind like a wish-fulfilling jewel can eliminate all defilements of afflictions; and knowing the ritual of being skilled in dedicating all roots of virtue and immeasurable merits, etc., accumulated in the three times, to all beings; and obtaining the empowerment to reveal all the Buddha's teachings through perfect and complete enlightenment; and knowing that the conduct of the minds of all beings is the blessing of illusion; and knowing how to enter all the realms of the Buddhas; and knowing how to constantly show the blessing of conduct that never ceases one's own aspirations and cherishes beings; and directly knowing the wisdom of the Tathagatas; and knowing how to enter the secrets of the Tathagatas; and rejoicing all beings with a mind that is peaceful, extremely peaceful, nearly peaceful, and disciplined, just as it is disciplined; and knowing how to constantly show all play and enjoyment; and perfectly possessing the ability to hold immeasurable teachings, never being satisfied or content with all that is heard, and never ceasing; and not being attached to all dharmas, and entering into worldly affairs and various behaviors, and not being defiled by all worldly dharmas; and maturing beings as they are disciplined; and constantly showing conduct to all who are mute, hard of hearing, lame, foolish, deaf, and blind; and knowing how to bless countless eons into the time of a single snap of the fingers and teach the Dharma; and following hundreds of thousands of immeasurable, inconceivable, incalculable, uncountable, and limitless Vajrapanis in order to subdue Indra, Brahma, and the protectors of the world; and empowering the poor and afflicted in order to mature beings; and directly knowing how to see the self-arisen wisdom of enlightenment of all Buddhas; and constantly showing the conduct of all Shravakas and Pratyekabuddhas, and all realms of the ten directions.
Tibetan
་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཚུངས་པ་མེད་གཞལ་དུ་མེད་དེ། ཚད་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དག་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྟན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་སྤྱོད་ལམ་བསྐལ་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་མཁའ་ཁྱབ་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལྷའི་བུ་མོ་གླུ་ལེན་ ཅིང་རོལ་མོའི་དབྱངས་སྒྲ་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་དང་ཕེག་རྡོབ་པ་དང་། གླུ་དབྱངས་ལེན་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དག་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང་། གནས་གང་ནས་ཀྱང་གཡོ་བ་མེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པའི་ལས་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་ཤེས་པ་དང་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དོན་ཡོད་པ་འདོད་ཅིང་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་དང་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ནས་ཇི་ཙམ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དང་། ནུབ་པའི་བར་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་ཤེས་ལ། ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཡང་འཚང་མི་རྒྱ་བ་སྟེ། བཟང་སྐྱོང་འདི་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། བཟང་སྐྱོང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། བཟང་སྐྱོང་གང་ཡང་ཀུན་ཏུ་མི་འཛིན་པ། མི་འདོར་བ། མི་འཇོག་པ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུ
Chinese
并且知道加持能转为不退转之法轮，为了使一切众生完全成熟，知道在无量且不可思议、无等无比、不可测量的世界中，于一念顷示现无碍，百千俱胝那由他劫的无量微尘数的劫数，并且恒时于劫中示现一切声闻和独觉的颜色和行为，为了使众生完全成熟，菩萨的一切行持不断绝，于虚空般广阔的禅定中禅修，为了使众生完全成熟，知道天女歌唱，乐器发出声音，各种铙钹和手鼓作响，以及百千俱胝那由他的歌声，并且知道于一切无边世界中，前往一切如来的眷属之坛城，从任何处都不动摇，瞻仰和侍奉一切如来，知道供养的事业不间断，为了使无量众生完全成熟，希求和安住于所见所闻皆有意义，为了如实调伏那些完全成熟的众生，心中于一刹那间安住于兜率天，示现死亡和转生和出现，恒时示现苦行，前往菩提树，恒时示现降伏魔众和现证菩提，以及善妙地转法轮，恒时示现大涅槃，乃至正法住世和隐没之间，也知道恒时示现十方一切世界的微尘数的微尘数。并且不会现证最极圆满菩提，此贤护是极寂静、种种决定的神变三摩地。第二品。何为修习此贤护三摩地？即贤护不执取任何事物，不舍弃，不住留，一切行寂静，如实通达一切法。
English
And knowing the blessing to turn the wheel of Dharma that does not turn back, in order to fully ripen all sentient beings, knowing that in immeasurable and inconceivable, incomparable and unmeasurable worlds, in a single moment, showing unobstructed, hundreds of thousands of kotis of nayutas of kalpas of immeasurable dust-like kalpas, and constantly showing the colors and behaviors of all Shravakas and Pratyekabuddhas in kalpas, in order to fully ripen sentient beings, all the practices of Bodhisattvas are uninterrupted, meditating in the sky-like vast meditation, in order to fully ripen sentient beings, knowing that the goddesses sing, musical instruments make sounds, various cymbals and hand drums sound, and hundreds of thousands of kotis of nayutas of songs, and knowing that in all boundless worlds, going to the mandala of the retinue of all Tathagatas, without moving from anywhere, looking at and serving all Tathagatas, knowing that the work of offering is uninterrupted, in order to fully ripen immeasurable sentient beings, desiring and abiding in seeing and hearing that are meaningful, in order to truly subdue those fully ripened sentient beings, in a moment of mind, abiding in the Tushita heaven, showing death and rebirth and appearance, constantly showing ascetic practices, going to the Bodhi tree, constantly showing the subduing of the Maras and the actualizing of Bodhi, and the excellent turning of the wheel of Dharma, constantly showing the great Nirvana, until the Dharma remains and disappears, also knowing that the dust-like dust of all worlds in the ten directions is constantly shown. And not actually attaining the most perfect complete enlightenment, this Bhadra-raksha is the Samadhi of miraculous transformation of extreme tranquility and various determinations. Second chapter. What is the practice of this Bhadra-raksha Samadhi? That is, Bhadra-raksha does not grasp anything, does not abandon, does not dwell, all actions are tranquil, and truly understands all dharmas.