English
Not associating with harmful views, Not generating harmful thoughts or greed, This is said to be the supreme discipline of the mind. Those wise ones who possess the discipline of the mind, Even for a moment, do not act falsely, And do not deceive even the guru, This is said to be the supreme discipline of the mind. Those wise ones who possess the discipline of the mind, Do not generate desire or hatred in their minds, Likewise, they do not generate ignorance in anything, This is said to be the most supreme discipline of the mind. Those wise ones who possess the discipline of the mind, Do not abandon their minds from enlightenment, And do not disturb their excellent intentions, This is said to be the supreme discipline of the mind. Those wise ones who possess the discipline of the mind, Do not dwell together with the many faults of the mind, This is said to be the supreme discipline of the mind. Causing the mind to enter as if it were an illusion, Like a dream, and also like a mirage, Always the nature of an eye-dazzler, This is said to be the most supreme discipline of the mind. Causing happiness to enter as if it were a dream, Likewise, impermanent, empty, truly dark, Thus, the wise cause it to enter the mind, This is said to be the most supreme discipline of the mind. Causing the mind to enter as if there were no life or sentient beings, Arising from conditions, like a whirling firebrand, From where does it come, where does it not go? This is said to be the most supreme discipline of the mind. The mind is not closely observed anywhere, Without discrimination, it does not become arrogant, It does not look, and does not cling to appearances, This is said to be the most supreme discipline of the mind. The ultimate truth is like a dream, And entering nirvana is like a dream, By whatever means the wise enter in this way, This is said to be the most supreme discipline of the mind. The Noble Samadhiraja Sutra, the fifteenth and final chapter. For that youth, the complete purification of karma is as follows: seeing the three realms as dreamlike, and generating detachment from them. This youth is called one whose karma is completely purified. For that youth, what is the complete transcendence from objects? It is as follows: knowing the aggregates, elements, and sense bases as illusory, and abandoning them. This is called complete transcendence from objects. Regarding the aggregates
Tibetan
ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ངེས་པར་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་སེལ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་ངེས་པར་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་སྲེད་པ་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་མཐོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཐོང་བའོ། །དེ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཕྲད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་གསུམ་སྦྱོར་བར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པ་དང་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཤིང་། འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་དང་། ཁུར་བོར་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་མྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གདམས་པར་བྱ་བ་དང་། མགུ་བར་བྱ་བ་མི་གཏོང་བ་དང་། རང་གི་ཐེག་པའི་ལེགས་པ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པའོ། །དེ་
Chinese
什么是完全了解？即是说，对于诸蕴，要像阳焰一样地理解。什么是诸界平等性？即是说，要确定地舍弃诸界，视其如幻化。什么是消除诸处？即是说，要确定地舍弃诸处，视其如眼翳。什么是舍弃贪欲？即是说，不要执著于一切法。什么是现证无生？即是说，对于一切法不作意。什么是投入事业？即是说，不浪费由精进所生的痛苦。什么是显示因？即是说，要如石女儿般地显现诸蕴。什么是不浪费果？即是说，不浪费如梦一般的业果。什么是见法？即是说，不见一切法。什么是修道？即是说，修习不作意一切法。什么是与如来相遇？即是说，成办一切佛的教导。什么是智慧敏锐？即是说，安忍一切法无生。什么是了解随顺有情？即是说，是了知根器殊胜与不殊胜的智慧。什么是知法？即是说，对于一切法不作意。什么是了解投入个别正智？即是说，如实地了知法的如实之理。什么是了解善巧文字？即是说，了知三密合修，以及了知有相与无相。什么是了解从事物中如实解脱？即是说，了知事物无有自性。什么是知音声？即是说，要如石女儿般地了知。什么是获得最胜喜乐？即是说，对于一切法不作意，并且舍弃生起和痛苦，以及放下重担。什么是体验法的喜乐？即是说，不舍弃应受教诫和应欢喜之事，并且见到自己乘的优点。什么是安住者？即是说，了悟圣谛。
English
What is complete understanding? It is to approach the aggregates as mirages. What is the equality of elements? It is to definitely abandon the elements, regarding them as illusions. What is the elimination of sense bases? It is to definitely abandon the sense bases, regarding them as eye diseases. What is the abandonment of craving? It is not to cling to all phenomena. What is the direct realization of non-arising? It is not to attend to all phenomena. What is engaging in activity? It is not to waste the suffering arising from diligence. What is showing the cause? It is to manifestly establish the aggregates as like a barren woman's child. What is not wasting the result? It is not to waste the result of karma as a dream. What is seeing the Dharma? It is not seeing all phenomena. What is meditating on the path? It is to meditate on not attending to all phenomena. What is meeting with the Thus-Gone One? It is to accomplish the teachings of all Buddhas. What is sharp wisdom? It is to be patient with the non-arising of all phenomena. What is knowing how to follow sentient beings? It is the wisdom of knowing which faculties are superior and which are not. What is knowing the Dharma? It is not attending to all phenomena. What is knowing how to engage in individual perfect knowledge? It is to understand the true nature of the Dharma as it is. What is knowing how to skillfully differentiate letters? It is to know how to combine the three secrets, and to know what is with form and what is without form. What is knowing how to truly transcend from objects? It is to realize that objects have no inherent existence. What is knowing sound? It is to know it as like a barren woman's child. What is obtaining supreme joy? It is not attending to all phenomena, and abandoning arising and suffering, and laying down the burden. What is experiencing the joy of the Dharma? It is not abandoning what should be taught and what should be rejoiced in, and seeing the excellence of one's own vehicle. Who is the abiding one? It is realizing the noble truths.
Tibetan
ལ་དྲང་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་བཅོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོགས་ན་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་མཉེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུར་ཤོག་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཞེས་བྱས་པ་དང་མྱུར་དུ་ལྡང་བའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་མ་ལ་འཇིགས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་དང་གཡོག་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བས་ཆོག་ཤེས་ པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་ངོམས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བའོ། །དེ་ལ་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང་། རྙེད་པས་རྙེད་པ་ལ་འདོད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དགོན་པར་གནས་པ་མི་གཏོང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་ཞིང་བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ནགས་སྟུག་པོ་དང་། གཅོང་རོང་དང་། ཕུག་དང་སྨན་ཤོང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲི་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། སྲེད་པ་སྤོང་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བ་མྱོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་མི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ས་ལ་གནས་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤེས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་མི་ཉམས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུ
Chinese
何谓正直？即行为不做作。何谓面无怒容？即没有嗔恨。何谓善？即相处时感到快乐。何谓柔和？即对他人有益之事物。何谓坦诚而言？即说“请进，欢迎光临！”，说完立即起身相迎。何谓恭敬上师？即敬畏上师，视上师为善知识。何谓侍奉上师？即对上师进行供养和服侍。何谓知足于生？即对一切生没有贪恋。何谓不厌倦于白法？即寻求一切白法，并探求何为善。何谓完全清净的活命？即对劣质之物也知足，没有虚伪，没有谄媚，不以所得来衡量，不贪图以获得来获取。何谓不舍弃住在寂静处？即不舍弃对善法的精进，对边远之处的住所感到欢喜，对茂密的森林、深谷、洞穴和药草丛生之地感到欢喜，体验佛法的喜悦，不与在家众和出家众交往，不贪恋利养、恭敬和赞颂，舍弃贪欲，体验禅定的喜悦。这被称为不舍弃住在寂静处。何谓了知地？即了知声闻的果位差别，了知独觉佛的地差别，了知菩萨的地差别。何谓不失念？即对无常、痛苦、空性和无我进行思维。何谓精通蕴的智慧？即既了知蕴、界、处之差别，又不执着于它们。何谓现证神通？即获得四神足，并变化神通。
English
What is honesty? It is to be without artificiality in conduct. What is it to be without a frown? It is to be without hatred. What is virtue? It is to be comfortable in companionship. What is gentleness? It is something beneficial to others. What is speaking frankly? It is saying, "Come in, welcome!" and rising quickly. What is respect for the lama? It is to fear the lama and to regard him as a virtuous friend. What is serving the lama? It is to honor and serve the lama. What is contentment with birth? It is to have no attachment to all births. What is not being satiated with white dharma? It is to seek all white dharmas and to seek what is virtuous. What is completely pure livelihood? It is to be content with inferior things, to be without hypocrisy, to be without flattery, not to measure by gain, and not to desire to gain by gain. What is not abandoning dwelling in solitude? It is not abandoning diligence in virtuous dharmas, being delighted in remote dwellings, being delighted in dense forests, deep valleys, caves, and medicinal groves, experiencing the joy of dharma, not associating with householders and renunciates, not being attached to gain, respect, and praise, abandoning craving, and experiencing the joy of meditation. This is called not abandoning dwelling in solitude. What is knowing the ground? It is knowing the distinctions of the fruits of the Hearers, knowing the distinctions of the ground of the Solitary Buddhas, and knowing the distinctions of the ground of the Bodhisattvas. What is not losing mindfulness? It is to contemplate impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. What is the wisdom of being skilled in the aggregates? It is to know the distinctions of the aggregates, elements, and sources, and not to fixate on them. What is manifesting direct knowledge? It is to obtain the four legs of miraculous power and to transform miraculously.