Tibetan
ཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་ཡང་འགྱུར། རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། རི་ལ་ཡང་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་སའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བ་འཐུལ་བར་ཡང་བྱེད་འབར་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་འབྱིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཆུའི་རྒྱུན་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བསྲེགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཚིག་སྟེ། མེས་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ས་ལ་བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་ཅིང་སྟེང་བྱུང་བྱེད། །ཆུ་དག་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །བྱ་བཞིན་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་དུད་འཐུལ་འབར་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ལ་ནི་རླུང་མི་ཐོགས། །སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ། །རླུང་དང་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ནི་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །ཞིང་རྣམས་མེ་ཡིས་ཚིག་ཅིང་འབར་བ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་དེ་མཐོང་ནས། །དེས་ནི་རང་གི་ལུས་ལས་ཆུ་ཕྱུང་སྟེ། །བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཞི་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་འདུག་བཞིན་དུ། །ཉི་ཟླ་ལ་ནི་ལག་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དེས་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཉེར་རིག་ནས། །ཚངས་པ་བྱེ་བ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་བྱེད། ། གང་ཚེ་དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་འདོད་གྱུར་ན། །སྟོང་གསུམ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་གོ་བར་བྱེད། ། འདོད་ན་དེ་ནི་ཞིང་མང་བྱེ་བར་ཡང་། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་མང་ལ་ཆོས་རྣམས་སྟོན
Chinese
何为幻化神变？ 答：以何种神通而使菩萨摩诃萨体验多种神通境界？即，一变为多，多变为一，显现又隐没，穿墙无碍，穿篱笆无碍，穿山无碍，于虚空中行走，譬如飞鸟。于地上，或涌出，或潜入，譬如在水中。于水中行走不沉没，譬如在巨大的土堆上行走。也能冒烟，也能燃烧，譬如巨大的火堆。从自身流出无数百千俱胝大水流，譬如大云。以那些水流焚烧三千大千世界，使其完全燃烧，并平息那猛烈燃烧且合为一体的火焰。 还能用手抓住并揉搓日月，此二者具有如此巨大的神通，如此强大的威力，如此巨大的光辉。还能以身体控制直至梵天世界的众生。然后，世尊在那时说了这些偈颂： 于地上潜入又涌出， 于水中亦无碍行走。 如鸟般于虚空行走， 以神通力冒烟又燃烧。 如虚空中风无阻碍， 如众多云团行进般。 瑜伽士亦如是于虚空， 如风和云般无碍行。 诸刹土为火焰焚烧时， 贤善菩萨见此情景后。 彼从自身放出大水流， 平息俱胝之刹土。 贤善菩萨安住之时， 以手遍执日月。 彼了知梵天世界后， 为俱胝梵天宣说佛法。 何时彼欲宣说佛法时， 三千大千世界皆能听闻。 若欲，彼亦能于众多俱胝刹土中， 为众多俱胝众生宣说佛法。
English
What are the magical displays of illusion? Answer: With what kind of magical power does a Bodhisattva Mahasattva experience many kinds of magical realms? That is, transforming from one to many, transforming from many to one, appearing and also disappearing. They go directly through walls, they go directly through fences, they go through mountains without obstruction, and they go in the sky, like a bird. On the ground, they emerge and submerge, like doing something in water. They walk on water without sinking, like doing something on a great heap of earth. They also make smoke billow and burn, like a great heap of fire. They emit great streams of water, hundreds of thousands of kotis, from their own body, like a great cloud. With those streams of water, they burn and completely ignite this three-thousand great thousandfold world realm, and pacify the fire that is burning fiercely and has become one. They also grasp and rub the moon and sun with their hands, these two having such great magical power, such great strength, and such great splendor. They also control beings with their body up to the Brahma world. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: They submerge and emerge on the earth, And also walk on water without obstruction. Like a bird, they walk on the surface of the sky, With magical power, they make smoke billow and burn. Just as the wind is unobstructed in space, Like many masses of clouds moving. Likewise, the yogi also in the sky, Like wind and clouds, goes without obstruction. When the fields are burned and ignited by fire, The wise Bodhisattva sees this. He then emits water from his own body, And pacifies a billion fields. The wise Bodhisattva, while sitting, Completely grasps the sun and moon with his hand. He, knowing the Brahma world, Teaches the Dharma to a billion Brahmas. Whenever he desires to teach the Dharma, The three-thousand great thousand will hear it. If he wishes, he can also in many billion fields, Teach the Dharma to many billion beings.
Tibetan
། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་སྒྲ་རྣམས་ལྷའི་དང་། མིའི་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཉེ་བའམ་རྒྱང་རིང་པོ་ཡང་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྟན་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྣའི་དབང་པོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལྷའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉེའང་རུང་། རྒྱང་རིང་པོའང་རུང་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚོར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ལེན་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ལེན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། གཡེངས་པ་དང་། ལོག་པ་དང་། མ་ལོག་པ་དང་། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། འོད་གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚད་དང་བཅས་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། བླ་ན་ཡོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞ
Chinese
此后，世尊又对月光童子说：童子，因此，你应当使身体的行为完全清净，童子你应当如此学习。这是什么缘故呢？童子，身体的行为完全清净的菩萨摩诃萨以天耳界能够听到诸声，无论是天人的，人类的，地狱众生的，畜生道的，阎罗世界众生的声音，近处或远处的声音都能听到。此外，童子，你应当使身体的行为完全清净，童子你应当如此学习。这是什么缘故呢？童子，身体的行为完全清净的菩萨摩诃萨在座位上坐着，以天鼻的根，在三千大千世界中，天界所有令人喜悦的法的气味，无论是近处还是远处，都能全部觉察到。此后，世尊又对月光童子说：童子，因此，你应当使身体的行为完全清净，童子你应当如此学习。这是什么缘故呢？童子，身体的行为完全清净的菩萨摩诃萨能够如实了知他方众生和他人之心的分别和行为，如实了知有贪欲之心为有贪欲之心，如实了知无贪欲之心为无贪欲之心。如前一样连接，有嗔恨和无嗔恨，有愚痴和无愚痴，有渴爱和无渴爱，有执取和无执取，收摄和散乱，邪和非邪，广大和非广大，明亮和非明亮，有限和无限，有上和无上，入定和未入定。
English
Then, the Blessed One again spoke to the youth Moonbeam: "Youth, therefore, you should make the conduct of your body completely pure. Youth, you should train yourself in this way. Why is that? Youth, a Bodhisattva-Mahasattva whose bodily conduct is completely pure, with the realm of the divine ear, hears all sounds, whether of gods, humans, sentient beings in hell, those who have gone to the animal realm, or those in the world of Yama, whether near or far. Furthermore, Youth, you should make the conduct of your body completely pure. Youth, you should train yourself in this way. Why is that? Youth, a Bodhisattva-Mahasattva whose bodily conduct is completely pure, while sitting on his seat, with the power of the divine nose, perceives all the pleasing scents of the gods in the three-thousand great-thousand world realm, whether near or far. Then, the Blessed One again spoke to the youth Moonbeam: "Youth, therefore, you should make the conduct of your body completely pure. Youth, you should train yourself in this way. Why is that? Youth, a Bodhisattva-Mahasattva whose bodily conduct is completely pure, truly knows the thoughts and behaviors of the minds of other beings and other persons, just as they are. He truly knows a mind with desire as a mind with desire, just as it is. He truly knows a mind without desire as a mind without desire, just as it is. Connect as before: with hatred and without hatred, with delusion and without delusion, with craving and without craving, with grasping and without grasping, collected and scattered, wrong and not wrong, great and not great, luminous and not luminous, limited and limitless, with superior and without superior, in samadhi and not in samadhi.
Tibetan
ག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྡུད་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྡུད་པ་དང་། འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་དུ་མའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་བྱེ་བའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བདག་སྔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་དོག་ནི་འདི་འདྲ། ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། འཚོ་བ་ནི་འདི་འདྲ། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཐུབ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་གནས། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞི་ཅི་ལས་གྱུར་པ་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཞོན་ནུ་ལུས་ ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་བ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོར་སོང་བ་དང་། ངན་འགྲོར་སོང་བ་དང་། ངན་པ་དང་། བཟང་པོ་དང་། བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ལས་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་
Chinese
非是處和，解脫和，非解脫和，有煩惱的心也如實了知是有煩惱的心。無煩惱的心也如實了知是無煩惱的心。 善男子，身行完全清淨的菩薩摩訶薩能憶念多種宿住，也能憶念一生，二生，三生，四生，五生，十生，二十生，三十生，四十生，五十生，也能憶念百生。也能憶念千生，百千生，億萬百千生。也能憶念成劫和壞劫。也能憶念多個成劫和壞劫。也能憶念劫。也能憶念百劫，千劫，百千劫，億萬百千劫。也能憶念無數的過去。我先前在某處出生，名為某某，姓為某某，種族為某某，顏色是這樣的，吃這樣的食物，生活是這樣的，壽命能活這麼久，持續存在這麼長的時間，感受這樣的安樂和痛苦，然後死後轉生到某處，從那裡死後又轉生到這裡。像這樣，連同形態，連同處所，連同因何而生，如實憶念多種宿住。 善男子，身 行完全清淨的菩薩摩訶薩，以清淨超人的人天之眼，如實了知眾生的死亡和轉生，以及顏色的好壞，善趣和惡趣，好和壞，往生善趣和往生惡趣的眾生，都依各自的業力而行。這些眾生以身體
English
And what is not, and liberation, and what is not liberation, and the mind with afflictions also knows as it is truly the mind with afflictions. And the mind without afflictions also knows as it is truly the mind without afflictions. Young man, the Bodhisattva Mahasattva whose bodily conduct is completely pure remembers many former abodes. He also remembers one birth, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, and also remembers a hundred births. He also remembers a thousand births, a hundred thousand births, and hundreds of thousands of billions of births. He also remembers the kalpa of formation and the kalpa of destruction. He also remembers many kalpas of formation and destruction. He also remembers kalpas. He also remembers a hundred kalpas, a thousand kalpas, a hundred thousand kalpas, and hundreds of thousands of billions of kalpas. He also remembers countless pasts. I was born in such and such a place before, my name was so and so, my clan was so and so, my race was so and so, my color was like this, I ate such food, my life was like this, my life lasted so long, I stayed for such a long time, I experienced such happiness and suffering, and then I died and was reborn in such and such a place, and from there I died and was reborn here. Like this, together with the form, together with the place, together with the cause of its origin, he truly remembers many former abodes. Young man, the Bodhisattva Mahasattva whose bodily conduct is completely pure, with the pure divine eye that transcends human beings, truly knows the beings who die and are reborn, and the good and bad colors, the good and bad destinies, the good and bad, the beings who go to the good destinies and the beings who go to the bad destinies, who go according to their respective karmas. These beings with body