Tibetan
ངས་སྤྱོད་ཡོང་མི་འདོད། །དེ་དག་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་འདྲ་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་དོན་ཅེས་བྱ། །དོན་ནི་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། །འདི་འདྲའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཤེས་པ། །དེ་ནི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དོན་ལ་ཞུགས་ལ་ངས་ནི་དོན་བསྟན་ཏེ། །མཁས་པ་སུ་དག་དོན་གྱི་ཚུལ་ལ་མོས། །དོན་མེད་རྣམ་སྤངས་དོན་ལ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་དག་སྡོམ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་དོན་དུ་གང་བརྗོད་དང་། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་དོན་ཡིན་རྣམ་རིག་སྟེ། །དོན་ཚུལ་རང་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་གནས་ཞེས་བྱ། །གང་གིས་བདག་མེད་གསོག་དང་སྟོང་ཉིད་དང་། །མཚན་མ་མེད་པར་རྣམ་པར་རིག་གྱུར་པ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་སྡོམ་པ་མེད་མི་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དེས་ནི་ཡང་དག་ངེས་ལ་བསླབས། །དངོས་པོ་དག་ནི་དངོས་མེད་གང་རིག་པ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་དག་ལ་ཡོང་མི་ཆགས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ནམ་ཡང་མི་ཆགས་པ། །དེ་ནི་མཚན་མེད་ཏིང་འཛིན་རེག་པར་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་རྣམ་རིག་ན། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་སྡོམ་པ་མེད་མི་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དེས་ནི་ཡང་དག་ངེས་པར་རྟོགས། །གང་གིས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སྟོང་པར་ཤེས། །རང་བཞིན་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་རིག་ན་ནི། །ལུས་ཀྱིས་ལས་གང་ཡང་དག་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་སྡོམ་པ་མེད་མི་འགྱུར། །མཚན་མ་དག་ལ་འཛིན་ཅིང་མ་བསྡམས་ཏེ། །ཁོར་མོར་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་རབ་གནས་པ། ། གཟུགས་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་དག །མ་བསྡམས་པ་ཡི་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་ལྡང་། །གང་རྣམས་ཡང་དག་མཐའ་ལ་བསླབས་གྱུར་ཅིང་། །སྟོང་པ་རྟོགས་པར་རིག་པ་དེས་པ་དག །སྡོམ་མེད་གང་གིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་དེ་ལ་ནམ་ཡང་ལྡང་བ་མེད། །ཇི་ལྟར་རི་རབ་དག་ནི་ཆེན་པོ་ལ། །གྲོག་མ་ཀུན་གྱིས་གཡོས་ཤིང་འགུལ་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་མཁས་པ་ཡང་དག་ཚུལ་བསླབས་པས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་མི་གཡོས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རི་མོར་བྲི་ནུས་ཤིང་། །ལག་པས་ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་རུང་གྱུར་ཀྱང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་བདུད་རྣམས་བྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ལ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པར་ཡོང་མི་ནུས། །ལ་ལས་བྲག་ཅ་དག་ནི་གཟུང་ནུས་ཤིང་། །ཆུ་ཡི་སྟེང་ན་རྡོ་ཡང་འཕྱོ་གྱུར་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་འདྲ་སུས་བསླབས་པ། །དེ་ཡི་བསམ་པ་དག་ཀྱང་བལྟར་མི་ནུས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་སྒྲ་མང་ཇི་སྙེད་པ། །གཟུང་སྟེ་སྒྲོམ་དུ་གཞུག་པར་ནུས་གྱུར་ཀྱང
Chinese
我不想使用。他们知道这样的身体的戒律。 身体的戒律这被称为意义。 意义不能用声音来表示。 谁知道这样的佛法的道理？ 他就安住在戒律中。 进入意义，我已显示了意义。 哪些智者喜欢意义的道理？ 完全舍弃无意义，安住在意义中的人们。 他们总是安住在戒律中。 在胜者的教法中，什么被称为意义？ 如何才是意义，完全理解？ 谁知道意义的道理和自性？ 也被称为安住在身体的戒律中。 谁理解无我、积累和空性？ 并且完全理解无相。 他永远不会失去戒律。 因此，他已正确地学习了确定。 谁理解事物是非事物？ 他就不会执着于事物。 永远不执着于一切事物。 他将触及无相的禅定。 本体空性，自性光明。 如果他理解无我的诸法。 他永远不会失去戒律。 因此，他已正确地理解了确定。 谁知道五蕴是空性的？ 如果他理解自性空且无我。 身体所做的任何行为。 他永远不会失去戒律。 执着于相，却不被束缚。 完全安住在将周围视为我的概念中。 那些对色产生贪着的人们。 未被束缚的贪欲会增长。 哪些人已正确地学习了边际？ 并且理解了空性，智慧增长的人们。 没有戒律，谁会堕入恶趣？ 对他的贪欲永远不会增长。 就像须弥山那样巨大。 所有的蚂蚁都无法摇动和移动它。 同样，智者正确地学习了道理。 天神的形象也无法动摇他。 虽然能在虚空中绘画。 即使能用手抓住虚空。 无数的贪欲、嗔恨和魔。 也无法动摇他。 有些人能抓住岩石。 即使石头也能漂浮在水面上。 谁学习了这样的身体的戒律？ 也无法窥视他的思想。 世间所有的声音有多少？ 即使能抓住并放入框架中
English
I don't want to use it. They know such a discipline of the body. The discipline of the body is called meaning. Meaning cannot be expressed by sound. Who knows such a Dharma principle? He abides in this discipline. Entering into meaning, I have shown the meaning. Which wise ones are fond of the principle of meaning? Those who completely abandon meaninglessness and abide in meaning. They always abide in discipline. In the Victor's teaching, what is called meaning? How is it meaning, completely understanding? Who knows the principle and nature of meaning? Is also called abiding in the discipline of the body. Who understands selflessness, accumulation, and emptiness? And completely understands the signless. He will never lose discipline. Thus, he has correctly learned certainty. Who understands that things are non-things? He will not be attached to things. Never being attached to all things. He will touch the signless Samadhi. Essence emptiness, nature luminosity. If he understands the selfless Dharmas. He will never lose discipline. Thus, he has correctly understood certainty. Who knows that the five aggregates are empty? If he understands that nature is empty and selfless. Whatever action the body performs. He will never lose discipline. Clinging to signs, yet not being bound. Completely abiding in the concept of considering the surroundings as mine. Those people who become attached to form. Unbound desire will increase greatly. Those who have correctly learned the extremes? And those whose wisdom increases by understanding emptiness. Without discipline, who goes to the lower realms? Desire will never arise in him. Just as Mount Meru is so great. All the ants cannot shake and move it. Likewise, the wise one, having correctly learned the principle. Even the form of the gods cannot move him. Although one can draw pictures in the sky. Even if one can grasp the sky with one's hand. Billions of desires, hatreds, and demons. Cannot move him. Some can grasp rocks. Even stones can float on water. Who has learned such a discipline of the body? One cannot even look into his mind. How many sounds are there in all the worlds? Even if one could grasp them and put them in a frame
Tibetan
་། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གནས་དང་མི་གནས་པ། །སུས་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་མི་ནུས། །སྤྲིན་ལས་སྒྲ་བསྒྲགས་གློག་རྣམས་རྒྱུ་བ་དང་། །ཉི་མའི་འཁོར་ལོས་འོད་ཟེར་གཟུང་ནུས་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་སུས་བསླབས་པ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་ནུས་མི་འགྱུར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་ལྡང་བ་ནི། །རྒྱ་དང་སྙི་ཡིས་གཟུང་བར་ནུས་གྱུར་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་ནམས་ཀྱང་ཤེས་མི་ནུས། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་མ་ཡིན། །སེམས་སྡོམ་གང་ལ་མཁས་པ་དེ་གནས་ཤིང་། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་གནས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཕྱོགས་བཞིར་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྒྱུ་བ་ཡིས། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་རྗེས་སོ་སོར་བལྟ་ནུས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཚད་གཟུང་བར་ནི་སུ་ཡང་ནུས་པ་མེད། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་གང་གནས་པའི། །ཉོན་མོངས་རྣམ་མང་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་རབ་ཏུ་སྤངས། །འདི་ལྟར་དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསླབས། །དེ་ལ་མཚོན་ཆ་དང་ནི་ མེས་མི་ཚུགས། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་ལུས་ནི་གཟུང་དུ་མེད། །དེ་ནི་ཞི་བ་རབ་ཞི་ཏིང་འཛིན་གནས། །འདི་ལྟར་དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསླབས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་འཇིགས་མེད་སྐྲག་པ་མེད། །དེ་ལ་འཁྲུག་སེམས་མི་སྐྱེ་ཕྲག་དོག་མེད། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་འདྲ་སུས་བསླབས་པ། །དེ་ནི་གཙེ་བ་ཀུན་ལས་ཐར་བ་ཡིན། །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་ནམ་ཡང་མི་འཇིགས་ཤིང་། །མེ་དང་ཆུ་ཡི་ནང་ནའང་འཇིགས་པ་མེད། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་འདྲ་སུས་བསླབས་པ། །དེ་ནི་གཙེ་བ་ཀུན་ལས་ཐར་བ་ཡིན། །ཆོམ་རྐུན་གཡོན་ཅན་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་། །སྦྲུལ་གདུག་ནང་དུ་སོང་ཡང་འཇིགས་མེད་དེ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་མེད། །འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་འཇིགས་མི་འབྱུང་། །འཇིགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐྲག་མི་སྐྱེ། །སྐྲག་པ་མེད་ལ་གཡོ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ལ་སྐྲག་པ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ནི་བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསྐྱོད་མི་ནུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་གང་སྤྱོད་བཤད་ཅིང་རབ་བསྟན་པ། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སུས་བསླབས་པ། །དེ་ནི་བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསྐྱོད་མི་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་ཚང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱི་རི་མོ་དག །སྡོམ་པར་གནས་ལ་རྙེད་པར་ད
Chinese
身体的律仪的住处和不住处，谁也无法完全了知。 虽然能够听到云中的雷声和闪电的运行，太阳的轮辐能够捕捉光芒， 但谁教导了这身体的律仪？无法得知它的自性。 风的坛城向四方升起，或许能被网和绳索捕捉， 但谁安住于这身体的律仪？谁也无法知晓他的身体。 这不是所有众生的行境，精通心律仪者安住其中。 无论何种行境安住，身体的律仪，如虚空般不被世间法所染。 在四方虚空中运行，众生能够各自追随观看， 但对于他的身体和心的行境，无人能够衡量。 无论谁安住于这身体的律仪，所有各种烦恼都会消失。 他彻底断除了近身的烦恼，如此他便修习了身体的律仪。 刀剑和火焰无法触及他，因此他的身体无法被抓住。 他是寂静，极寂静，安住于禅定，如此他便修习了身体的律仪。 如此安住，无惧无畏，他不会生起混乱的心，没有嫉妒。 谁修习了如此的身体律仪？他从一切怖畏中解脱。 他永远不会害怕毒药和武器，即使在火和水中也没有恐惧。 谁修习了如此的身体律仪？他从一切怖畏中解脱。 即使进入盗贼、奸诈者、作恶者和毒蛇之中，也没有恐惧， 如此他没有我执，从执着中解脱，不会产生恐惧。 从恐惧中解脱，不会生起畏惧，没有畏惧就不会有动摇， 不为所动，哪里会有恐惧？他无法被无数魔军所动摇。 为了利益菩萨们，宣说并详细阐述了所修持的律仪， 谁修习了如此的身体律仪？他无法被无数魔军所动摇。 对于一切法，他的智慧没有阻碍，完全具足八十随好， 三十二相的纹路，安住于律仪中，容易获得
English
The abiding and non-abiding of the discipline of the body, no one can fully understand. Although one can hear the thunder and see the lightning moving in the clouds, and the sun's rays can be captured by its wheel, Who taught this discipline of the body? One cannot know its nature. The mandala of wind rises in the four directions, perhaps it can be captured by nets and ropes, But who abides in this discipline of the body? No one can know his body. This is not the realm of all beings; the one who is skilled in the discipline of the mind abides in it. Whatever realm one abides in, the discipline of the body is like the sky, unsoiled by worldly dharmas. Moving in the sky in the four directions, all beings can follow and watch individually, But no one can measure the realm of his body and mind. Whoever abides in this discipline of the body, all kinds of afflictions will disappear. He has completely abandoned the afflictions that are close to him; thus, he has practiced the discipline of the body. Weapons and fire cannot touch him; therefore, his body cannot be seized. He is peaceful, extremely peaceful, abiding in samadhi; thus, he has practiced the discipline of the body. Abiding thus, he is fearless and without dread; he does not generate a confused mind, and he has no jealousy. Who has practiced such a discipline of the body? He is liberated from all fears. He will never fear poison and weapons, and he has no fear even in fire and water. Who has practiced such a discipline of the body? He is liberated from all fears. Even if he goes among thieves, deceitful people, evildoers, and poisonous snakes, he has no fear, Thus, he has no self-grasping; liberated from grasping, fear does not arise. Liberated from fear, he does not generate dread; without dread, there is no wavering, Where there is no wavering, where is there fear? He cannot be moved by countless armies of demons. For the benefit of the Bodhisattvas, he has spoken and thoroughly explained the discipline that is practiced, Who has practiced such a discipline of the body? He cannot be moved by countless armies of demons. For all dharmas, his wisdom has no obstruction; he is fully endowed with the eighty minor marks, The lines of the thirty-two major marks, abiding in discipline, are easy to obtain.