Tibetan
ཀའ་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། །ཚད་ཀྱང་མེད་པར་རྟོགས་པར་སུ་འདོད་པ། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེས་སློབས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཆོད་རྟེན་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་གང་འདོད་པ། །དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་འདྲ་སློབས། །གང་སློབ་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་རྙེད་མི་དཀའ། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་ལ་གང་སློབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་མ་འདྲེས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ། །རྒྱལ་བ་གང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་། །དེ་དག་དེ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ་མི་འགྱུར། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་སློབ་པ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་། །དེ་ལ་དེ་ དག་རྙེད་པར་དཀའ་མི་འགྱུར། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་ནི་བསམ་གཏན་དང་། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་གང་བཤད་དང་། །བདེ་བའི་རྣམ་རྟོག་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཡང་། །སྡོམ་པར་གནས་པ་ལ་ནི་རྙེད་མི་དཀའ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །སྙིང་རྗེའི་གནས་དང་བཏང་སྙོམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་བྱམས་པའི་མཆོག །འགྲོ་བ་ཀུན་ལའང་ཕན་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཡང་དག་སྤོང་བ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་དབང་ལྔ་སྟོབས་ལྔ་དང་། །འཕགས་པའི་ལམ་མཆོག་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པར་གནས་ལ་རྙེད་མི་དཀའ། །གཞན་ཡང་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གང་ལ་ཚད་མེད་པ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་འདྲ་སུས་བསླབས་པ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་དཀའ་མི་འགྱུར། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོས་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོ་གླང་མཆོག་ཁྱད་པར་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དགའ་བ་མཚུངས་མེད་རངས་ཤིང་མགུ་བ་སྐྱེས། །རྒྱལ་བ་དེ་ཡི་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །རབ་ཏུ་དེ་བྱུང་ལོ་ཡང་བྱེ་ཕྲག་བཅུར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་མཆོག་གཙང་མ་སྤྱད་པར་གྱུར། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་ཡང་བསྒོམ་པ་བྱས། །ཚངས་པའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་མཐོང་བར་གྱུར། །དེ་ལས་ལྷག་པར་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །དེས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་མཆོག་འདི་རབ་ཏུ་སྤྱད། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བསྟན་པར་རབ་བྱུང་སྟེ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བཟང་ཞིང་དག་པར་སྤྱད། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་སྤོབས་པར་ལྡན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་རབ་ཤེ
Chinese
ཀའ་不改变。诸佛之法不可思议，谁欲证悟无量，当学如此之身律仪。亦成一切世间之塔。佛陀十力具足不可思议。谁欲求此大仙之法，彼当学如此之身律仪。何者学之，彼得诸力不难。何者学如此之身律仪，诸佛不共十八法，以及诸佛所安住之处，彼等亦不难获得。何者学如此之身律仪，大仙之菩提七支，个个正念觉支和神足，彼于彼等不难获得。四梵住以及禅定，以及所说之解脱之门，以及极度寂静之安乐分别念，安住于律仪者不难获得。何者安住于身律仪，将获得慈悲住和舍。如是行持进入慈爱之殊胜，亦成利益一切众生之心。正念住和正断，以及大仙之五根五力，以及八支圣道，安住于身律仪者不难获得。此外，诸佛之殊胜之法，不可思议且无量，谁学如此之身律仪，彼于一切不难获得。听闻如此之身律仪后，象王获得殊胜，生起无与伦比之欢喜、喜悦和满足。于彼胜者之教法中出家。出家后，于百千万年中，行持清净梵行。为利益包括天神之世间，亦修习四梵住。因极度修习梵住，得见八十俱胝佛陀。较彼更甚之恒河沙数，彼亦极度行持此殊胜梵行。亦于一切之教法中出家，行持良好且清净之梵行。成为多闻且具足自信之比丘，亦成说法之殊胜者。此身律仪甚深。
English
Ka does not change. The Buddhas' teachings are inconceivable, and whoever wishes to realize the immeasurable, should learn such bodily discipline. It also becomes a stupa for all the worlds. The Buddha possesses the ten powers, which are inconceivable. Whoever desires this Dharma of the great sage, should learn such bodily discipline. Whoever learns it, will not find it difficult to obtain the powers. Whoever learns such bodily discipline, the eighteen unshared qualities of the Buddhas, as well as the places where the Buddhas reside, will also not find it difficult to obtain them. Whoever learns such bodily discipline, the seven limbs of enlightenment of the great sage, each of the mindfulness factors and the miraculous feet, will not find it difficult to obtain them. The four Brahmaviharas and also meditation, and whatever is said about the gates of liberation, and also the blissfully isolated conceptualizations, are not difficult for one who abides in discipline to obtain. Whoever abides in bodily discipline, will obtain the abodes of compassion and equanimity. Likewise, engaging in conduct, the supreme of loving-kindness, will also become a mind that benefits all beings. The four mindfulnesses and the four right abandonments, as well as the five faculties and five powers of the great sage, and also the noble eightfold path, are not difficult for one who abides in bodily discipline to obtain. Furthermore, the excellent teachings of the Buddhas, which are inconceivable and immeasurable, whoever learns such bodily discipline, will not find it difficult to obtain everything. After hearing such bodily discipline, King Elephant obtained excellence, and generated incomparable joy, delight, and satisfaction. He went forth into the teachings of that Victorious One. After going forth, for hundreds of millions of years, he practiced pure Brahmacharya. For the benefit of the world, including the gods, he also practiced the four Brahmaviharas. Because of extremely practicing the Brahmaviharas, he saw eighty kotis of Buddhas. Even more than that, as many as the sands of the Ganges, he also extremely practiced this excellent Brahmacharya. He also went forth into the teachings of all, practicing good and pure Brahmacharya. He became a well-learned and confident Bhikshu, and also became the supreme speaker of the Dharma. This bodily discipline is very profound.
Tibetan
ས་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དྲལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲེས་པ་མེད། །འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟག་པ་མེད་ལ་གནས། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གླང་མཆོག་ཁྱད་པར་སེམས། །གཞོན་ནུ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པར་སེམས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་གཞན་ཞིག་ཡིན་པར་མི་བལྟ་སྟེ། །ང་ནི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ ཚེ་དེར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་ང་ཡི་རྗེས་སློབས་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་གནས་པར་གྱིས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་གཞན་ལའང་རབ་སྟོན་དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཇི་བཞིན་ང་འདྲར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ལ་མི་འཇིགས། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ངན་སོང་དག་གིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུས་མི་འཇིགས། མེས་མི་འཇིགས། དུག་དང་། མཚོན་དང་། སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་དྲེད་དང་བལ་གླང་དང་གླང་ཁྱུ་བ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏ་ལ་གཅིག་ཙམའམ། ཏ་ལ་གཉིས་ཙམའམ། ཏ་ལ་གསུམ་ཙམའམ། ཏ་ལ་བཞི་ཙམའམ། ཏ་ལ་ལྔ་ཙམའམ། ཏ་ལ་དྲུག་ཙམའམ། ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་སྟེང་དུ་འཕེན་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུ་འདོད་པ་དེ་ཙམ་དུའང་འཕེན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་དབེན་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མིག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། གང་འགྲུབ་པ་དང་། སྨོན་པ་དང་། འབྱོར་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འ
Chinese
如是。 戒律不破，戒律无损而转变。 戒律清净，戒律无杂染。 安住于圣者之无漏戒律。 彼时，国王象王特别思念。 心想是其他青年， 如此认为时， 不应视其为他人， 我是行持 之时即成彼。 是故，青年当随我学， 安住于此身之律仪。 亦当为其他百千有情善说， 不久亦如我一般。 其后，薄伽梵又对月光童子说： 青年，是故当令身之行为完全清净，青年你当如是学习。 为何如此呢？ 青年，身之行为完全清净之菩萨摩诃萨不畏惧有情地狱。 不畏惧畜生之生处， 阎罗王之世界，及恶趣。 不畏惧水。 不畏惧火。 不畏惧毒与武器。 不畏惧狮子、虎、熊、牦牛、牛群。 不畏惧人与非人。 青年，身之行为完全清净之菩萨摩诃萨，将三千大千世界置于掌中。 向上抛掷一多罗树高，或二多罗树高，或三多罗树高，或四多罗树高，或五多罗树高，或六多罗树高，或七多罗树高。 随其所欲，亦能抛掷彼等高度。 复次，青年，身之行为完全清净之菩萨摩诃萨，是神变之最胜彼岸。 彼以神变之足圆满清净之果报，完全摄取福德且住于寂静。 随顺一切， 获得如是三摩地，圆满无漏之福德。 成为于一切世界无碍之眼，故将具有如是神变之奇迹。 何谓神变耶？ 凡成就、希愿、获得及圆满，此即名为神变。
English
Thus. If the discipline is not broken, the discipline will be without fault. The discipline is pure, the discipline is without mixture. It abides in the noble, undefiled discipline. At that time, King Elephant was particularly mindful. If he thinks it is another youth, then he should not regard it as another, for I have become that when I practice. Therefore, youth, follow me and abide in this discipline of the body. Also, teach it well to hundreds of thousands of other beings, and before long, you will become like me. Then, the Blessed One spoke again to the youth Moonlight: Youth, therefore, one should make the conduct of the body completely pure, youth, you should learn in this way. Why is that? Youth, a Bodhisattva Mahasattva whose conduct of body is completely pure does not fear the hells of sentient beings. He does not fear the birthplaces of animals, the realm of Yama, and the evil destinies. He does not fear water. He does not fear fire. He does not fear poison and weapons. He does not fear lions, tigers, bears, yaks, herds of cattle. He does not fear humans and non-humans. Youth, a Bodhisattva Mahasattva whose conduct of body is completely pure places this three-thousand great thousand world realm in the palm of his hand. He throws it upwards to the height of one tala tree, or two tala trees, or three tala trees, or four tala trees, or five tala trees, or six tala trees, or seven tala trees. He throws it as high as he desires. Furthermore, youth, a Bodhisattva Mahasattva whose conduct of body is completely pure is one who has gone beyond the supreme miracle of magical power. He fully possesses the pure merit that is the ripening of the feet of magical power, and having become solitary, he follows after all. Having obtained such a samadhi, he perfects undefiled merit. Having become an unobstructed eye in all world realms, he will possess such a miracle of magical power. What is magical power? That which is accomplished, wished for, obtained, and perfected is called magical power.