Tibetan
་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བྱུང་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐོག་མར་འདུས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་ པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་ནི་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཡང་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཁྲག་ཁྲིག་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་ནི་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་དོ། །ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པའི་བར་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་ནི་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་དོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་
Chinese
，以及菩萨的等持能自在地驾驭一切法。文殊，过去曾经发生过不可估量、无数、不可思议、无等、无量、不可言说的极其遥远的时代。在那个时代，有一个名为“花聚”的劫。在那个花聚劫中，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为“珍宝殊胜”的佛陀出现在世间。那位如来、应供、正等觉珍宝殊胜佛陀的最初声闻众集会，有八十俱胝那由他声闻。他们都是阿罗汉，漏尽、无烦恼、已得自在、心极度解脱、智慧极度解脱、有知者、大象、已作应作、已办应办、已舍重担、已获自身利益、已尽一切有结、已达一切心自在的彼岸。菩萨的集会是他们的两倍。他们全都正确地进入了不可估量世界中无量清净佛土的愿望，正确地进入了无数世界中无量清净佛土的愿望，正确地进入了不可思议、无等、无量、不可言说世界中无量清净佛土的愿望。此外，第二次声闻集会有一俱胝声闻。菩萨的集会是他们的两倍。第三次声闻集会有一百俱胝那由他声闻。他们全都是阿罗汉、无烦恼、已得自在，直至已达一切心自在的彼岸。菩萨的集会是他们的两倍。每天说法时，都有声闻众集会
English
, and the Samadhi of the Bodhisattva that masters all dharmas. Manjushri, in the past, there occurred immeasurable, countless, inconceivable, incomparable, unmeasurable, and inexpressible eons. Beyond even the furthest of those, there was an eon called "Assembly of Flowers." In that eon of the Assembly of Flowers, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed guide of beings, teacher of gods and humans, the Buddha, Bhagavan, named Precious Supreme appeared in the world. The first gathering of Shravakas of that Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Precious Supreme Buddha, consisted of eighty kotis of nayutas of Shravakas. All of them were Arhats, with exhausted outflows, without afflictions, having attained mastery, their minds completely liberated, their wisdom completely liberated, knowers, great elephants, having done what was to be done, having accomplished what was to be accomplished, having cast off their burdens, having attained their own benefit, having completely exhausted all connections to existence, having reached the ultimate shore of all mental mastery. The gathering of Bodhisattvas was twice that number. All of them had correctly entered into the aspiration for the immeasurable pure Buddha-fields in immeasurable world realms, had correctly entered into the aspiration for the immeasurable pure Buddha-fields in countless world realms, and had correctly entered into the aspiration for the immeasurable pure Buddha-fields in inconceivable, incomparable, unmeasurable, and inexpressible world realms. Furthermore, the second gathering of Shravakas consisted of one koti of Shravakas. The gathering of Bodhisattvas was twice that number. The third gathering of Shravakas consisted of one hundred kotis of nayutas of Shravakas. All of them were Arhats, without afflictions, having attained mastery, up to having reached the ultimate shore of all mental mastery. The gathering of Bodhisattvas was twice that number. Each day when the Dharma was taught, there was a gathering of Shravakas.
Tibetan
དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ནི་རྩིས་མཁན་ནམ་རྩིས་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་བྱེ་བའམ། བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་གམ། བསྐལ་པ་གཏམས་སམ། བསྐལ་པ་དཀྲིགས་སམ། བསྐལ་པ་འགྱུར་ཡས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེ་ འམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཏམས་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དཀྲིགས་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཁྱད་ཕྱིན་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་འགྱུར་ཡས་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཡོད་ཅེས་བརྩི་བར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྐར་མའི་གཟུགས་ལ་སྐར་མའི་གཟུགས་འདི་སྙེད་ཅེའམ། སྐར་མའི་གཟུགས་བརྒྱ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། སྐར་མའི་གཟུགས་སྟོང་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། སྐར་མའི་གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། བྱེ་བ་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། གཏམས་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། དཀྲིགས་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཅེའམ། འགྱུར་ཡས་ཕྲག་འདི་སྙེད་ཡོད་ཅེས་རྩིས་མཁན་ནམ། རྩིས་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པས་ཀྱང་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐར་མའི་གཟུགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་བདེ་གནས་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཞིང་བདག་པོ་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་པ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་རོ་སྣ་བརྒྱ་པའི་ཞལ་ཟས་སྦྱར་ཏེ་རིམ་གྲོ་བྱས་སོ། །ཡུལ་ཀ་ཤི་པའི་ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟ
Chinese
并且，聚集的菩萨们一起通晓了如来所说的法。文殊，那位如来宝贵的圣者的声闻众，即使是精通算术的算师或算师的弟子，也无法在劫、百劫、千劫、百千劫、百亿劫、千亿劫、垓劫、秭劫、不可思议劫的时间内，数清这些声闻众，比如“有这么多声闻众吗？”、“有几百个声闻众吗？”、“有几千个声闻众吗？”、“有几百千个声闻众吗？”、“有几亿个声闻众吗？”、“有几千亿个声闻众吗？”、“有几个垓的声闻众吗？”、“有几个秭的声闻众吗？”、“有几个极的声闻众吗？”、“有几个不可思议的声闻众吗？”也无法计算出来。 文殊，就像这样，例如在三千大千世界的星辰数量中，也无法数清“有这么多星星吗？”、“有几百个星星吗？”、“有几千个星星吗？”、“有几百千个星星吗？”、“有几亿个星星吗？”、“有几千亿个星星吗？”、“有几个垓的星星吗？”、“有几个秭的星星吗？”、“有几个不可思议的星星吗？”，即使是精通算术的算师或算师的弟子也无法数清。然而，就像星星的数量是不可估量的那样，文殊，那些声闻众的边际也是无法测度的。文殊，在那时，有一位名叫安住慧的国王，他具有正法，是一位正法的国王，他统治并拥有那个佛土的一切。他通过业的成熟而获得了神通，他以百味饮食供养如来、应供、正等觉、宝贵的圣者，以及声闻和菩萨的僧团，长达六十亿千亿年。他还供养了迦尸国的衣服和一切资具，就像这样
English
And, the assembled Bodhisattvas together understood all the Dharma taught by the Tathagata. Manjushri, the Shravaka assembly of that precious and holy Tathagata, even a skilled mathematician or a disciple of a mathematician, could not count, even in a kalpa, a hundred kalpas, a thousand kalpas, a hundred thousand kalpas, a billion kalpas, a trillion kalpas, a giga kalpa, a tera kalpa, or up to an incalculable kalpa, how many Shravakas there were, such as "Are there this many Shravakas?", "Are there hundreds of Shravakas?", "Are there thousands of Shravakas?", "Are there hundreds of thousands of Shravakas?", "Are there billions of Shravakas?", "Are there trillions of Shravakas?", "Are there so many giga Shravakas?", "Are there so many tera Shravakas?", "Are there so many incalculable Shravakas?" It is impossible to calculate. Manjushri, just like this, for example, in the number of stars in the three-thousand-great-thousand world system, it is impossible to count "Are there this many stars?", "Are there hundreds of stars?", "Are there thousands of stars?", "Are there hundreds of thousands of stars?", "Are there billions of stars?", "Are there trillions of stars?", "Are there so many giga stars?", "Are there so many tera stars?", "Are there so many incalculable stars?", even a skilled mathematician or a disciple of a mathematician cannot count them. However, just as the number of stars is immeasurable, Manjushri, the limit of those Shravaka assemblies is also impossible to fathom. Manjushri, at that time, there was a king named Steadfast Wisdom, who possessed Dharma, a king of Dharma, who ruled and possessed all of that Buddha-field. Having obtained miraculous powers arising from the maturation of karma, he served the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the precious and holy one, together with the Sangha of Shravakas and Bodhisattvas, for sixty billion trillion years, offering food of a hundred flavors. He also offered garments from the land of Kashi and all necessities, like this.
Tibetan
ར་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རིམ་གྲོ་བྱས་སོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་རོ་སྣ་བརྒྱ་པའི་ཟས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་པ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བར་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་མེད། དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་།
Chinese
並且以袈裟和，乞食和，臥具和，醫治疾病的藥物和，用具作爲根本的侍奉。他以百味飲食侍奉如來聲聞僧衆，由此積聚了廣大且不可估量的善根。積聚了廣大且不可估量的善根，由此生起了廣大且不可估量的善根力量。積聚了廣大且無數的善根。積聚了廣大且無數的善根之後，便生起了廣大且無數的善根力量。積聚了與佈施波羅蜜多相應的善根，那是不可思議，無可比擬，不可衡量，不可言說，甚至無法重複言說的。積聚之後，便生起了與佈施波羅蜜多相應的善根力量，那是廣大且不可思議，無可比擬，不可衡量，不可言說的。積聚了與持戒波羅蜜多相應的善根，那是不可估量且廣大的。積聚了與持戒波羅蜜多相應的善根，那是不可估量且廣大的，積聚之後，便生起了與持戒波羅蜜多相應的善根力量，那是不可估量且廣大的。同樣地，積聚了與持戒波羅蜜多相應的善根，那是無數，不可思議，無可比擬，不可衡量，不可言說且廣大的。積聚了與持戒波羅蜜多相應的善根，從無數到不可言說且廣大的範圍，積聚之後，便生起了與持戒波羅蜜多相應的善根力量，那是廣大且無數，不可思議，無可比擬，不可衡量，不可言說的。積聚了與忍辱波羅蜜多相應的善根，那是廣大且無數，不可估量的。如同積聚了佈施波羅蜜多和持戒波羅蜜多一樣，同樣地，忍辱波羅蜜多和
English
And with robes, alms, bedding, medicine for the sick, and utensils, he performed the basic service. He served the Thus-Gone One and the monastic community of hearers with food of a hundred flavors, thereby accumulating vast and immeasurable roots of virtue. Having accumulated vast and immeasurable roots of virtue, he generated vast and immeasurable power of virtue. He accumulated vast and countless roots of virtue. Having accumulated vast and countless roots of virtue, he generated vast and countless power of virtue. Having accumulated the roots of virtue endowed with the perfection of generosity, which are inconceivable, incomparable, immeasurable, inexpressible, and even unrepeatable, he generated the power of virtue endowed with the perfection of generosity, which is vast and inconceivable, incomparable, immeasurable, and inexpressible. Having accumulated the roots of virtue endowed with the perfection of discipline, which are immeasurable and vast, and having accumulated the roots of virtue endowed with the perfection of discipline, which are immeasurable and vast, he generated the power of virtue endowed with the perfection of discipline, which is immeasurable and vast. Similarly, having accumulated the roots of virtue endowed with the perfection of discipline, which are countless, inconceivable, incomparable, immeasurable, inexpressible, and vast, and having accumulated the roots of virtue endowed with the perfection of discipline, from countless to inexpressible and vast, he generated the power of virtue endowed with the perfection of discipline, which is vast and countless, inconceivable, incomparable, immeasurable, and inexpressible. Having accumulated the roots of virtue endowed with the perfection of patience, which are vast and countless, immeasurable, just as the perfection of generosity and the perfection of discipline were accumulated, so too, the perfection of patience and