Tibetan
ར་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་བོར་བ་དང་། གང་དུ་མ་བོར་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་མང་། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་བོར་བ་ནི་ཉུང་ལགས་ཀྱི་མ་བོར་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་ཆེས་མང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བོར་བ་དང་གང་དུ་མ་བོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱེའམ་ཕྱེ་མའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་གང་བ་བཞིན་དུ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གང་ལ། མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡུངས་འབྲུ་དེ་དག་བཏགས་ནས། ཡུངས་འབྲུ་རེ་རེ་ཡང་ཡུངས་འབྲུ་དེ་དག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། གོམ་པ་གཅིག་བོར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདའ་ཞིང་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མགྱོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་མགྱོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། གོམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འདོར་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མགྱོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སོང་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་བོར་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ཐམས་ཅད་བོར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་སྙེད་བོར་ཞིང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་དང་། སྟེང་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རེ་རེར་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་སྙེད་བོར་ན་འཇམ་དཔལ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་བོར་བ་དང་གང་དུ་མ་བོར་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གང་མང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བོར་བ་ནི་ཉུང་ལགས་ཀྱི་མ་བོར་བ་དེ་ནི་ཆེས་མང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མ་བོར་བ་དང་གང་དུ་བོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གང་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་སྔར་དཔེ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུར་བསྒྱུར་བ། འཇམ་དཔལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཞག་པ་དེ་ སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་གྱི་རྒྱ་ཇི་ཙམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཏེ
Chinese
如是。妙吉祥，你意谓如何？何处抛弃那些微尘，以及何处未抛弃的世界有多少？ 禀白：世尊，何处抛弃那些微尘的少，未抛弃的世界极多。 佛告：妙吉祥，何处抛弃微尘和何处未抛弃的那些世界全部变成一个城市，比如，像用面粉或其他粉末充满一样，用芥子充满。某人将那些芥子捣碎，每一粒芥子又变成与那些芥子数量相等的微尘之尘，他用肩膀扛着所有那些微尘，向东方行去，每走一步，便经过恒河沙数的世界，比如，具有像心念一样迅速的神通，像那样行走，像那样迅速地经过恒河沙数劫，抛弃一粒微尘。像那样以同样的方式，向东方抛弃所有那些微尘，同样地，向南方抛弃同样数量的微尘，以及西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方的隅角，以及上方、下方的方向，每一个方向和隅角，都抛弃同样数量的微尘，妙吉祥，你意谓如何？何处抛弃那些微尘，以及何处未抛弃的世界有多少？ 禀白：世尊，何处抛弃微尘的少，未抛弃的极多。 佛告：妙吉祥，何处未抛弃微尘和何处抛弃的那些世界全部变成一个城市，像用芥子充满一样，就像先前所举的例子一样，加以扩展，变成三千大千世界。妙吉祥，所有那些最终的微尘堆积起来，有多少像那样微尘数量的世界，如来、应供、正等觉、成就一切义之菩提树的范围也同样大。那菩提树乃七宝所成。
English
So it is. Manjushri, what do you think? How many worlds are there where those dust motes are discarded, and where they are not discarded? He replied: O Blessed One, few are the places where those dust motes are discarded, and extremely numerous are the worlds where they are not discarded. The Buddha said: Manjushri, all those worlds where dust motes are discarded and where they are not discarded become a single city, like being filled with flour or other kinds of powder, filled with mustard seeds. Someone crushes those mustard seeds, and each mustard seed becomes as many particles of dust as there are mustard seeds. He carries all those dust motes on his shoulder and goes to the east, each step passing through worlds as numerous as the sands of the Ganges River, like having the speed of miraculous power of thought. Walking like that, with such speed, he passes through kalpas as numerous as the sands of the Ganges River, discarding one dust mote. In that way, in the same manner, he discards all those dust motes to the east, and similarly, he discards the same number of dust motes to the south, and to the west, north, northeast, southeast, southwest, northwest corners, and the directions of above and below, in each direction and corner, he discards the same number of dust motes. Manjushri, what do you think? How many worlds are there where those dust motes are discarded, and where they are not discarded? He replied: O Blessed One, few are the places where dust motes are discarded, and extremely numerous are the places where they are not discarded. The Buddha said: Manjushri, all those worlds where dust motes are not discarded and where they are discarded become a single city, like being filled with mustard seeds, just as the example given earlier, expanded to become thirty thousand great thousands of worlds. Manjushri, the extent of the realms of the universe, as many as all those heaps of ultimate dust motes placed there, is the same as the extent of the Bodhi tree of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, who has accomplished all meanings. That Bodhi tree is made of seven precious jewels.
Tibetan
། འབྲས་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་ཡལ་ག་ནི་ཐ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཡོད་དོ། །ཡལ་ག་གཅིག་ཅིང་ཡང་ཐ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཡལ་ག་ཕྲེའུ་ཡོད་དེ། ཡལ་ག་ཕྲེའུ་གཅིག་ཅིང་ཡང་ཐ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་ཤས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་མིག་ཡོངས་སུ་མ་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བར་སྣང་གི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དག་མི་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ཡང་མིག་ཡོངས་སུ་མ་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བར་སྣང་གི་གནོད་སྦྱིན་དག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ལ་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཐ་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་དག་གོ །ལྷོར་ཡང་དེ་སྙེད། ནུབ་ཏུ་ཡང་དེ་སྙེད། བྱང་དུ་ཡང་དེ་སྙེད། ཤར་ལྷོར་ཡང་དེ་སྙེད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡང་དེ་སྙེད། ནུབ་བྱང་དུ་ཡང་དེ་སྙེད། བྱང་ཤར་དུ་ཡང་དེ་སྙེད། སྟེང་དང་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དེ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དག་གོ །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བརྟེན་ན་དེའི་བརྒྱར་བགྲངས་པ་དེ་སྙེད་དུ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། འགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་བར་སྐབས་མེད་དེ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱིས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རྩེ་ན་ཁ་ཅིག་འགྲེང་། ཁ་ཅིག་འདུག་པའི་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་བར་སྐབས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། སྨིན་པ་དང་། འགས་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་བར་སྐབས་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆར་གྱི་འབྲུ་རགས་པ་འབབ་པའི་ཚེ། ཆུ་ལ་ཆུའི་ཆུ་བུར་ཁ་ཅིག་འབྱུང་། ཁ་ཅིག་འཇིག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་བར་སྐབས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་དེ་དག་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། འགས་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་བར་སྐབས་མེད་དེ། འབྲས་བུ་འགས་པ་དེའི་ཆ་ཤས་གཅིག་ལས་ཀྱང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ལུས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལྟར་ལུས་མཁྲེགས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། དེ་དག་དེ་ནས་བྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཆད་དེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉན་ཅིང་ཀུན་འཛིན་ཏེ། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་བོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེའི་ ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སོང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱས། ལམ་དུ་བྱས། རྟེན་དུ་བྱས། རུས་ཤིང་བཞིན་དུ་བྱས། རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ཤིང་ལེགས་པར་བརྩམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤུགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་གནས་ཞེས
Chinese
果实乃如意宝。菩提树的枝条有极微尘数的微尘那么多。一根枝条又有极微尘数的微尘那么多的枝条小穗。一个枝条小穗又有极微尘数的微尘那么多的果实。每个果实又有不可计量的部分。文殊，那菩提树是如来一切义成（梵文：Sarvārthasiddha）善妙行持的果实所成就的，那对于眼睛尚未完全调伏的众生来说，不会显现在他们的视线中。文殊，比如虚空中的夜叉们的宫殿，不会显现在人们的视线中一样，菩提树也不会显现在眼睛尚未完全调伏的众生的视线中。文殊，众生可以无碍地穿过那菩提树，文殊，比如虚空中的夜叉们的宫殿可以无碍地穿过一样，文殊，众生可以无碍地穿过那菩提树，因为那菩提树也是由具足完全清净之业的众生的业之异熟所完全成就的缘故。文殊，还有，如来一切义成（梵文：Sarvārthasiddha）的那个世界的东方，也有极微尘数的微尘那么多的完全清净。南方也有那么多，西方也有那么多，北方也有那么多，东南方也有那么多，西南方也有那么多，西北方也有那么多，东北方也有那么多，上方和下方的方向也有那么多的世界完全清净，佛土就那么广大地完全清净。依靠无障碍的解脱，那么其百倍的数量，自己的佛土就完全清净。文殊，那菩提树的果实生出、生长、增大和裂开，持续不断且没有间断。文殊，比如五百个左右的孩子在玩耍，有些站立，有些坐着，持续不断且没有间断一样，文殊。
English
The fruit is the wish-fulfilling jewel. The branches of that Bodhi tree are as many as the atoms of the ultimate fine dust. One branch also has as many branchlets as the atoms of the ultimate fine dust. One branchlet also has as many fruits as the atoms of the ultimate fine dust. Each fruit also has immeasurable parts. Manjushri, that Bodhi tree is accomplished by the well-practiced fruit of the Tathagata Sarvarthasiddha, and it will not appear in the sight of beings whose eyes have not been fully tamed. Manjushri, just as the palaces of the yakshas in space do not appear in the sight of people, so too the Bodhi tree will not appear in the sight of beings whose eyes have not been fully tamed. Manjushri, beings can pass through that Bodhi tree without obstruction, Manjushri, just as the palaces of the yakshas in space can be passed through without obstruction, so too Manjushri, beings can pass through that Bodhi tree without obstruction, because that Bodhi tree is also completely accomplished by the ripening of the karma of beings who possess completely pure karma. Manjushri, also, the world of that Tathagata Sarvarthasiddha, in the eastern direction, is also as many as the atoms of the ultimate fine dust, completely pure. There are also that many in the south, that many in the west, that many in the north, that many in the southeast, that many in the southwest, that many in the northwest, that many in the northeast, and that many in the upper and lower directions of the world are completely pure, and the Buddha field is so vast and completely pure. Relying on unobstructed liberation, then that many times a hundred, one's own Buddha field is completely pure. Manjushri, the fruits of that Bodhi tree arise, grow, increase, and burst open, continuously and without interruption. Manjushri, just as about five hundred children are playing, some standing, some sitting, continuously and without interruption, so too Manjushri.
Chinese
菩提树的果实生发、生长、成熟和破裂，也是持续不断，没有间断的。文殊，就像这样，譬如大雨倾盆的时候，水面上的一些水泡生起，一些破灭，持续不断，没有间断，像那样那些果实生发、生长、茂盛和破裂，也是持续不断，没有间断的。果实破裂的那一部分中，也产生恒河沙数般的菩萨，具有三十二相，身体以八十随好庄严，像渴爱之子一样身体坚硬，成为最后有者的有情，在不可言说的世界中，具有无量清净的佛刹愿力，直到（他们成佛）。他们全部也同样广阔地修习清净佛土，他们从那里出现，向如来、阿罗汉、正等觉、一切义成者的足下以头顶礼拜，然后在一旁安坐。在一旁安坐的那些菩萨，如来一切义成者为他们宣说自己的清净佛土，也开示三时平等性。他们也听闻并受持清净佛土，听闻之后立即获得五种神通。获得神通之后立即以头顶礼拜如来一切义成者的足下，然后围绕如来三匝后离去。他们以神通力前往各自的佛土，然后证得无上正等菩提。文殊，如来一切义成者往昔行菩萨行的时候，修习菩萨的三种等持，并且极度串习，作为道路，作为依靠，作为骨架，极度了知并且善加造作。哪三种等持呢？名为菩萨等持力增上，以及名为菩萨等持寂止。
English
The fruits of that Bodhi tree arise, grow, ripen, and burst open continuously, without interruption. Manjushri, just as when a heavy rain falls, some bubbles appear on the water, and some disappear continuously, without interruption, in the same way, those fruits arise, grow, flourish, and burst open continuously, without interruption. From just one part of the bursting fruit, Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges River arise, endowed with the thirty-two marks, their bodies adorned with the eighty minor marks, their bodies as firm as those of the sons of desireless ones, beings who have become the last of existences, in inexpressible world realms, endowed with the aspiration to purify immeasurable Buddha-fields. All of them also extensively train in purifying the Buddha-fields to that extent. Having arisen from there, they bow their heads at the feet of the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, Sarvarthasiddha, and sit down on one side. To those Bodhisattvas sitting on one side, the Tathagata Sarvarthasiddha explains his own pure Buddha-field and also teaches the equality of the three times. They also listen to and uphold the pure Buddha-field, and immediately after hearing it, they obtain the five superknowledges. Immediately after obtaining the superknowledges, they bow their heads at the feet of the Tathagata Sarvarthasiddha, circumambulate the Tathagata three times, and then depart. Through the power of their miraculous abilities, they go to their respective Buddha-fields and attain the Unsurpassed, Perfect and Complete Enlightenment. Manjushri, when the Tathagata Sarvarthasiddha formerly practiced the conduct of a Bodhisattva, he meditated on the three samadhis of a Bodhisattva, and thoroughly familiarized himself with them, made them his path, made them his support, made them like his bones, thoroughly understood them, and skillfully practiced them. What are the three samadhis? They are called the Bodhisattva's Powerful Samadhi and the Bodhisattva's Peaceful Abiding Samadhi.