Tibetan
ག་བསྔལ་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་དགྲོལ། །འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རིག་པས་ན། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཆོས་ཀྱི་ཡབ་ལ་མཆོད། །གང་སླད་མི་ཡི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་འཕགས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཡང་གཟུངས་དང་། ཞི་གནས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྲར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་འདི་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྲ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་པའི་ཚེ་ཡང་སེམས་གང་ལ་ཡང་མི་ཆགས་མི་ཐོགས་ཏེ། དེའི་སེམས་མ་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པས་བྱ་བ་གང་དང་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་དང་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ང་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ལ་སློབ་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་གར་འདོད་པ་དེར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུ་འདས་པ་ན་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅྭ་བརྒྱད་འདས་པ་ན་རིན་ཆེན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དྲུག་ཅུ་འདས་པ་ན། དགེ་བ་བསགས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་ཐམས་ཅད་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས
Chinese
何苦解脱众生，如此以理通达空性后，我今日供养佛之父。为何人中之主您是圣者，我对如来皈依。此后菩萨勇士薄伽梵如来宝贤王，以具足空性的偈颂赞叹，以此善根，无论生于何处，皆以陀罗尼、止观、智慧，压伏一切众生。文殊，彼时彼刻，若认为彼菩萨勇士是另一人，文殊，你不应如是观。为何？此压伏一切菩萨者，即彼时彼刻名为菩萨勇士。因此，文殊，菩萨摩诃萨欲清净不可言说的诸佛刹土，应学空性解脱之门。学彼时，心不执着于任何事物，无有阻碍。以彼心无执着，无有阻碍之故，无论缘于何事，皆能现前。文殊，我于此空性修学时，如是获得何种智慧，即能如所思般显现，并能如所愿般成就之智慧。文殊，自东方越过十个佛刹，有世界名为常现。于彼处，众生知我为如来应供正遍知力持。文殊，自东方越过十八个佛刹，有世界名为具宝。于彼处，众生知我为如来净眼。文殊，自东方越过六十个佛刹，有世界名为积善。于彼处，众生知我为如来应供正遍知一切义作意。文殊，东方。
English
May it liberate beings from suffering. Thus, after understanding emptiness through reason, I offer to the father of Dharma today. Why, chief of men, are you a noble being? I take refuge in the Tathagata. Thereafter, the Bodhisattva Heroic Son, the Bhagavan Tathagata Jewel Wise King, praised with verses endowed with emptiness, with this root of virtue, wherever he is born, in that very place, he subdues all beings with dharani, tranquility, and wisdom. Manjushri, at that time, at that moment, if you think that the Bodhisattva Heroic Son is someone else, Manjushri, you should not view it that way. Why? This one who subdues all Bodhisattvas, at that time, at that moment, became known as the Bodhisattva Heroic Son. Therefore, Manjushri, the Bodhisattva Mahasattva, wishing to purify the inexpressible Buddha-fields, should study the gate of emptiness liberation. When studying it, the mind does not cling to anything, and there is no obstruction. Because that mind is unattached and unobstructed, whatever action is focused on, that and that also become manifest. Manjushri, when I study this emptiness, I obtain such wisdom that it appears as I think, and I obtain such wisdom that it becomes as I wish. Manjushri, beyond ten Buddha-fields to the east, there is a world called Always Appears. There, beings know me as the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Power Holder. Manjushri, beyond eighteen Buddha-fields to the east, there is a world called Possessing Jewels. There, beings know me as the Tathagata Pure Eye. Manjushri, beyond sixty Buddha-fields to the east, there is a world called Accumulated Virtue. There, beings know me as the Tathagata Arhat Samyaksambuddha All Meaning Intender. Manjushri, the east.
Tibetan
་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་འདས་པ་ན་བཻ་དཱུཪྱའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ས་ཡ་ཕྲག་གཉིས་འདས་པ་ན་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཞི་བ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འབུམ་འདས་པ་ན་སྤྲིན་གྱི་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སུམ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སུམ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་འདས་པ་ན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འདས་པ་ན་ཟླ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒ་ཤི་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་འདས་པ་ན་དུས་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་
Chinese
在越过一百个佛土的东方，有一个名为“毗琉璃之精华”的世界。在那里，众生称我为如来“金聚”。文殊，在越过两百万个佛土的东方，有一个名为“显现为金”的世界。在那里，众生称我为如来、应供、正等觉“吉祥之精华”。文殊，从这个佛土向东越过一千八百个佛土，有一个名为“寂静行”的世界。在那里，众生称我为如来、应供、正等觉“自在王”。文殊，在越过十万个佛土的东方，有一个名为“云之颜色”的世界。在那里，众生称我为如来、应供、正等觉“力量之王”。文殊，从这个佛土向东越过三百个佛土，有一个名为“悦意之香”的世界。 在那里，众生称我为如来、应供、正等觉“山王”。文殊，在越过三万八千个佛土的东方，有一个名为“明镜坛城显现”的世界。在那里，众生称我为如来、应供、正等觉“香王”。文殊，从这个佛土向东越过八十亿个佛土，有一个名为“月亮显现”的世界。在那里，众生称我为如来、应供、正等觉“摧毁老死者”。文殊，在越过九十亿个佛土的东方，有一个名为“超越时”的世界。在那里，众生称我为如来、应供
English
To the east, beyond a hundred Buddha-fields, there is a world called "Essence of Beryl." There, beings know me as the Tathagata called "Golden Heap." Manjushri, to the east, beyond two million Buddha-fields, there is a world called "Appearing as Gold." There, beings know me as the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha called "Essence of Auspiciousness." Manjushri, from this Buddha-field, to the east, beyond one thousand eight hundred Buddha-fields, there is a world called "Peaceful Conduct." There, beings know me as the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha called "King of Power." Manjushri, to the east, beyond one hundred thousand Buddha-fields, there is a world called "Color of Clouds." There, beings know me as the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha called "King of Strength." Manjushri, from this Buddha-field, to the east, beyond three hundred Buddha-fields, there is a world called "Pleasing Fragrance." There, beings know me as the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha called "Mountain King." Manjushri, to the east, beyond thirty-eight thousand Buddha-fields, there is a world called "Manifestation of the Mirror Mandala." There, beings know me as the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha called "King of Incense." Manjushri, from this Buddha-field, to the east, beyond eighty billion Buddha-fields, there is a world called "Moon Manifestation." There, beings know me as the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha called "Destroyer of Old Age and Death." Manjushri, to the east, beyond ninety billion Buddha-fields, there is a world called "Beyond Time." There, beings know me as the Tathagata, Arhat