Tibetan
མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་ཞི་བའི་ཕུང་པོའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཡང་དགེ་སློང་དཔའ་སྲ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་པ། ཡིད་གཞུངས་པ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ། རྟོགས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་རང་གི་དོན་ཀྱང་མི་གཏོང་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཏེ། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་། བར་དང་། ཐ་མར་དུས་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཡང་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་། བར་དང་། ཐ་མ་དུས་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་མཁས་པ
Chinese
在那不存在的彼岸，更加遥远的彼岸，在寂静蕴的劫中，有不可胜数的佛土，有无量清净庄严的佛土，在不可言说的清净庄严的佛土中，如来，明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊，名为权标幢者，出现于世。那位如来权标幢的佛土中，又有一位名为勇固的比丘，是位智者，心调柔，善于分别，已证悟，具有智慧的自性，他便对世尊，如来，阿罗汉，正等觉，权标幢佛作供养。他以极大的恭敬心对如来权标幢作了八十亿万俱胝年的供养，并且将所说之法持为总持，也不舍弃自己的意义。他以遍知一切的心，对如来作了八十亿万俱胝年的供养。以那善根，使无数亿万俱胝的佛陀欢喜，并且对所有那些如来作供养。他也以遍知一切的心，对所有那些如来作恭敬供养。所有那些如来，都完全受持了最初、中间和最后三时所说的教法。在那之后，在名为寂静藏的劫中，出现了九十亿佛陀。那位菩萨也使所有那些佛，世尊欢喜，并且对所有那些如来作供养。他也以遍知一切的心，对所有那些如来作供养，并且完全受持了所有那些如来最初、中间和最后三时所说的教法。在那之后，出现了名为月光之劫。在那劫中，如来，阿罗汉，正等觉，宝贤
English
Beyond that non-existence, even further beyond, in the eon of the Peaceful Aggregate, there are immeasurable Buddha-fields, and in the immeasurably pure and adorned Buddha-fields, in the inexpressibly pure and adorned Buddha-fields, the Tathagata, Possessing Knowledge and Conduct, the Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, the Unequalled, Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Bhagavan, named Dhvajendra-ketu, appeared in the world. In that Buddha-field of the Tathagata Dhvajendra-ketu, there also appeared a bhikshu named Vira-dridha, who was wise, of subdued mind, able to discriminate, realized, and of the nature of wisdom. He became a benefactor to that Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Dhvajendra-ketu. He paid homage to that Tathagata Dhvajendra-ketu with great reverence for eighty billion kotis of years, holding the teachings in mind and not abandoning his own purpose. He served that Tathagata for eighty billion kotis of years with the mind of omniscience. With that root of virtue, he pleased immeasurable billions of kotis of Buddhas, and became a benefactor to all those Tathagatas. He also honored all those Tathagatas with the mind of omniscience. All those Tathagatas fully embraced the teachings taught in the three times: the beginning, the middle, and the end. After that, in the eon called Peaceful Essence, ninety billion Buddhas appeared. That Bodhisattva also pleased all those Buddhas, the Bhagavat, and became a benefactor to all those Tathagatas. He also served all those with the mind of omniscience, and fully embraced the teachings taught by all those Tathagatas in the three times: the beginning, the middle, and the end. After that, there arose an eon called Moonbeam. In that eon, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Ratnakara...
Tibetan
འི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྲ་དེས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་ཏེ། དཔའ་སྲ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་ཡང་སྲིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆུང་ཟད་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྲ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཐོས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ཏེ། དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མཐོང་། ཁ་ཅིག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཁ་ཅིག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདོར། ཁ་ཅིག་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཟབ་མོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་མཚུངས་མེད་བཙལ་སླད་དུ། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་འདས་པ་བྱེ་སྟོང་ལ། །ཤིན་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྔོན་གྱི་འདྲེན་པ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས། །སེམས་ནི་ནམས་ཀྱང་གཞན་དུ་མ་བསམས་ཏེ། །རྟག་པར་ཡིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞག ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསམས། །བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་མི་གང་མི་མཁས་པ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་བདག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཅང་མ་མཆིས། །མིག་འདི་དམ་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པར་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ
Chinese
名为国王者显现于世。彼如来，宝贤国王之寿命，为八十俱胝劫。于彼时，菩萨勇坚以可爱之物供养八十俱胝劫，非以不可爱之物。彼如来，名为宝贤国王者，于八十劫中，如何入于法界，如于虚空书写般，开示入于法界。于八十俱胝劫中，开示一切法如于虚空书写般，勇坚四大成为他物亦有可能，然如于虚空书写般之一切法，丝毫亦无成为他物。其后，菩萨勇坚听闻此入于法界后，获得如是之善根力。如何获得善根力耶？于虚空中身高升至七多罗树。彼见于十方无量世界中，无量菩萨现证无上正等菩提。 कुछ回转无上法轮。 कुछ以 अनेक 神变调伏有情。 कुछ舍弃寿命之行。 कुछ见于无余涅槃界中完全寂灭，以甚深偈颂赞叹 भगवत तथागत 宝贤国王。为了寻求寂静无双菩提，我于过去千百佛，生起极大恭敬后，侍奉往昔导师。心未曾思及他处，恒常将心安住于空性。善逝开示诸法为空性，亦以心如是思维彼等法。凡夫宣说我者，我以威力压服一切外道。一切法如水中之月，对此我无丝毫怀疑。此眼于胜义谛中为空性，善逝
English
A being called King appeared in the world. The lifespan of that Tathagata, Jewel Wise King, was eighty crore kalpas. At that time, the bodhisattva Brave Steadfast served with pleasing things for eighty crore kalpas, not with unpleasing things. That Tathagata, named Jewel Wise King, for eighty kalpas, how to enter the realm of Dharma, like writing in the sky, showed entering the realm of Dharma. For eighty crore kalpas, he showed all dharmas as if written in the sky. Brave Steadfast, the four great elements may change, but all dharmas like writing in the sky, not even a little will change. Then, the bodhisattva Brave Steadfast, after hearing this entering the realm of Dharma, obtained such a power of good roots. How did he obtain the power of good roots? In the sky, his height rose to seven talas. He saw in the ten directions of immeasurable worlds, immeasurable bodhisattvas manifest unexcelled perfect complete enlightenment. Some turned the unexcelled wheel of Dharma. Some tamed sentient beings with various kinds of miraculous displays. Some abandoned the act of life. Some saw complete extinction in the realm of nirvana without remainder of aggregates, and praised the Bhagavan Tathagata Jewel Wise King with these profound verses. In order to seek peaceful, peerless enlightenment, I, towards past thousands of Buddhas, having generated great reverence, served the past guides. My mind never thought of elsewhere, constantly kept the mind abiding in emptiness. The Sugata taught that all dharmas are empty, and also thought of those dharmas in the mind like that. Whoever, an ignorant person, speaks of self, I subdued all heretics with power. All dharmas are like the moon in water, I have no doubt about this. This eye is empty in the ultimate truth, Sugata.
Tibetan
ས་བཤད་པ་ཐོས་ནས་རྟོགས། །མིག་འདི་མིག་ཏུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །མཛངས་པ་མ་ལགས་མི་རྣམས་འདི་ལ་སླད། །ངེས་པར་ སྣ་ལྕེ་རྣ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལུས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཆིས་མ་ལགས། །དེ་བཞིན་སེམས་དང་སེམས་པའང་སྟོང་པ་ཉིད། །སེམས་ནི་དབེན་ཞིང་རབ་ཏུ་སྟོང་པ་ལགས། །གཟུགས་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་ཞིང་སྟོང་། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་ཀྱང་སྟོང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་སྟེ། །སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །དེ་བཞིན་ཁམས་ཀྱང་ཁམས་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །བདེན་པའང་བདེན་པས་དེ་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། །འདི་ལ་མཛངས་པ་མ་ལགས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསླད། །གང་ནའང་སྟོང་པར་རིག་པ་མ་མཆིས་པར། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་བྱ་ཡི་རྗེས་དང་མཚུངས། །གང་ནའང་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་མཆིས་པ། །དེ་ནི་ནམས་ཀྱང་གཞན་གྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར། །གང་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་རྙེད་པར། །རང་བཞིན་དེ་མེད་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་རྐྱེན། །རང་བཞིན་མེད་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་སྐྱེད། །རྒྱུ་དེ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །མི་འགྱུར་འཚེ་བ་མ་མཆིས་ཞི་བ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རིག་པ་མ་མཆིས་ལྟར། །དེ་ལ་མི་མཛངས་འགྲོ་བ་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རི་བོ་དག་ནི་མི་སྒུལ་བ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱོད་མི་ནུས། །འཆི་འཕོ་མ་མཆིས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་གིས་ཡང་དག་ཆོས་རྣམས་ངེས་རྟོགས་པ། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམ་འདྲེན་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས། །གང་ལ་འདི་འདྲའི་ནན་ཏན་མ་མཆིས་པ། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཆོད་མ་བགྱིས། །གང་གིས་ཚུལ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཆོས་རྟོགས་པ། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་བཀུར་སྟིར་བགྱིས། །དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་དེ་དག་འཚང་ཡང་རྒྱ། །གང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་རབ་རྟོགས་པ། །མཁས་པ་དེ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱང་འཛིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དེས་བཟུང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་འཚང་ཡང་རྒྱ། །རྒྱལ་བ་བརྒྱ་ཡིས་སྟོང་པ་ཉིད་བཤད་དེ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཤུལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཐེ་ཚོམ་གཞར་མི་འབྱུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་རྣམས་གང་བསྟན་པ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་དེ་རིང་བདག་གིས་འཚལ། །འདྲེན་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྡུ
Chinese
听闻地之解说而证悟。 此眼非为眼之实有， 非为贤者，世人于此迷乱。 真实地， 鼻、舌、耳亦如是。 身亦非为自性之实有。 如是心与心亦为空性。 心乃寂静且极为空性。 色亦以色而完全寂静且空。 声、香、味、触亦空。 诸法皆为自性空， 彼等生处自性空。 如是界亦以界等自性空。 真谛亦以真谛如是空， 于此非贤者，众生亦迷乱。 于何处未有空性之觉知， 犹如虚空之中鸟之足迹。 于何处无有自性， 彼亦永不成为他者之因。 若以何者不得自性， 无彼自性，如何成为他者之缘？ 无自性者，他者生何物？ 彼因乃善逝所宣说。 一切诸法亦不动而稳固住立， 不变异，无有损害，寂静。 如虚空无有觉知一般， 于此不贤者，众生将迷醉。 如诸山不动摇， 如是诸法恒常不能动摇。 无有死亡转移，无有出生之， 诸法如是胜者善说。 何者如实决定证悟诸法， 彼即亲近承侍胜者导师。 何者未有如此之精进， 彼等未供养胜者之法性。 何者如理善能证悟法， 彼即恭敬供养胜者善逝。 彼等以法供养胜者， 彼等亦能证得殊胜菩提。 何者如理善能证悟诸法， 彼等智者亦持胜者之种姓。 彼持善逝之教法， 亦能证得殊胜清净菩提。 百位胜者宣说空性， 菩萨无数俱胝所执持。 为于善逝之此足迹证菩提， 于此智者不生疑惑。 善逝所宣说之诸法， 彼法性今日我亦寻求。 导师亦将成为人之最胜， 极其美妙。
English
Having heard the explanation of the ground, one realizes. This eye is not truly an eye, Not for the wise, people are confused by this. Indeed, The nose, tongue, and ear are the same. The body is also not truly of its own nature. Likewise, mind and thought are also emptiness. The mind is solitary and utterly empty. Form is also completely solitary and empty by form. Sound, smell, taste, and touch are also empty. All phenomena are empty of their own nature, Those sources of birth are empty of their own nature. Likewise, the elements are also empty by the elements themselves. Truth is also empty by truth in the same way, Here, not the wise, beings are also confused. Wherever there is no awareness of emptiness, It is like the footprints of a bird in the sky. Wherever there is no own nature, That never becomes the cause of another. By whom own nature is not found, Without that own nature, how can it be a condition for another? What does that which has no own nature give birth to? That cause was taught by the Sugata. All phenomena also remain unmoving and stable, Unchanging, without harm, peaceful. Just as the sky has no awareness, There, the unwise, beings become intoxicated. Just as the mountains do not move, Likewise, phenomena can never be moved. Without death or transference, without birth, Phenomena are thus well taught by the Victorious Ones. Whoever truly ascertains and realizes phenomena, That one reveres and attends to the Victorious Guide. Whoever does not have such diligence, Those do not worship the Dharma nature of the Victorious Ones. Whoever properly and thoroughly realizes the Dharma, That one reveres and honors the Victorious Sugata. Those offer to the Victorious Ones with the Dharma, Those also attain supreme enlightenment. Whoever properly and thoroughly realizes all phenomena, Those wise ones also hold the lineage of the Victorious Ones. That one holds the teachings of the Sugata, And also attains supreme and pure enlightenment. Hundreds of Victorious Ones have taught emptiness, Held by hundreds of millions of Bodhisattvas. For the sake of enlightenment in this trace of the Sugata, Here, the wise do not have doubts. Whatever phenomena have been taught by the Sugata, That Dharma nature I also seek today. The guide will also become the best of people, Extremely beautiful.