Tibetan
་ནི་ཀུན་དུ་མི་འཆི་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་བསྐྱེད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་འགགས་པ་མེད་ལ་འགགས་པའང་མིན། །འདི་ནི་བརྟན་པ་མེད་ཅིང་བཤིག་པའང་མེད། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་བཤིག་པའང་མེད། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས། །འདྲེན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གང་འདས་པ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན། །འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་རྣམས། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་ཚུལ་འདི་འཆད་པར་ འགྱུར། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ད་ལྟར་གང་བྱུང་བ། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཚུལ་འདི་སྟོན། །ཆོས་ཉིད་འདི་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞི་བའི་ས་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །མཁས་པས་ཤེས་པར་དཀའ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སྲས་ཇི་ཙམ་ཤེས་པ་དག ། འགྲོ་བ་གཙེས་པ་འདི་ལ་མྱ་ངན་མེད། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱམས་པར་ཤིན་ཏུ་གནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་ན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པར་གྱུར་པས་ན། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའང་ཡོང་མེད་དེ། །རླུང་རྣམས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་མི་ཐོགས་བཞིན། །དཔའ་བོ་དེ་དག་འགྲོ་བར་མི་ཆགས་སོ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་བྱེ་བར་ཀུན་འཁོར་ཞིང་། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཚང་རྒྱ་ནུས། །གལ་ཏེ་བདུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བསྟན་ཏེ། །དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཤེས་སྨྲ་ན་ཡང་། །ངས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་རབ་རྟོགས་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་འདྲེན་པ་མིན་ཞེས་དེ་སྨྲའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མིག་སྦྱངས་ཏེ། །བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་རྣམ་པར་བྱང་། །སྟོང་པར་བདག་ནི་གཞན་དྲིང་གི་མི་འཇོག ། ཁྱོད་ནི་གང་ཟག་མཆོག་མིན་ཕར་དེང་ཤིག ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པས་ན། །གང་ལ་འདྲེན་པའི་སྲས་རྣམས་གནས་པ་ལ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བདུད་ཀྱིས་ཐུབ་དཀའ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་རི་བོ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་བཞིན། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་ཉི་མས་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་མཆོག་དེ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཐོབ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཐོབ་པས་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
此乃遍一切处不死亦无生，无生且亦非所生，此乃无灭亦非灭，此乃无常亦无坏。如是胜者之诸法，亦无有毁坏。如是当知胜者之诸法。导师善逝凡已逝，彼等亦曾善说此法。导师佛陀未出及将出，彼等亦将宣说此法。 现今出现之种种导师，彼等胜者一切皆说此法。善知此等法性之菩萨，将成无畏。亦将善知寂静之地，智者善说此甚难知。胜者之佛子知晓几许，于此受苦众生则无忧。彼具无上之慈悲，极度安住于慈爱一切众生。因安住于空性，则于胜者之教法毫无怀疑。因安住于无相，则于彼作愿亦无有成，如诸风于虚空无碍般，彼等勇士于有情不执着。 于无数劫中周遍轮转，示现无数俱胝之有情。然始终不转为烦恼，彼能圆满殊胜菩提。若魔示现俱胝佛陀，彼等纵为声闻所知而说，然我已善悟正法性，彼云汝非导师。修习无垢之智慧眼，我已清净一切疑惑。于空性我不依赖他者，汝非胜士速离去。如是胜者宣说正法性，凡导师之子所安住者，俱胝千俱胝魔难胜彼，如不能动摇山王般。其后，婆罗门种姓，如大娑罗树之子日施，听闻世尊如来欢喜顶髻所说之具空性之偈颂后，获得如是之善根力，以何如之善根力而于空中升高七多罗树之高度，彼于十方无量世界中之菩提心
English
This is everywhere, neither dying nor being born. It is unborn and not produced. This is neither ceasing nor ceasing. This is neither permanent nor destroyed. Thus, the dharmas of the Victorious Ones are not destroyed. Thus, know the dharmas of the Victorious Ones. The guides, the Sugatas, who have passed away, have also well taught this principle. The guides, the Buddhas who have not yet come and will come, will also explain this principle. Whatever guides appear now, all those Victorious Ones teach this principle. The Bodhisattva who knows these dharmata well will become fearless. He will also know the peaceful ground well. The wise have well taught that this is very difficult to know. As much as the sons of the Victorious Ones know, there is no sorrow for these suffering beings. He has unsurpassed compassion, and he dwells greatly in love for all beings. Because he dwells in emptiness, there is no doubt in the teachings of the Victorious Ones. Because he dwells in signlessness, there is no fulfillment in making aspirations for him. Just as the winds are unimpeded in the sky, those heroes are not attached to beings. Revolving everywhere for many eons, he shows many billions of sentient beings. But he never turns into afflictions, and he can perfect the supreme Bodhi. If Mara shows billions of Buddhas, even if they are known and spoken by the Shravakas, I have well understood the true nature of dharma, and he says that you are not a guide. Having trained the stainless eye of wisdom, I have purified all doubts. In emptiness, I do not depend on others. You are not a supreme person, go away quickly. Thus, because the Victorious Ones teach the nature of dharma, wherever the sons of the guides dwell, billions and trillions of Maras cannot overcome them, just as they cannot move the king of mountains. Then, the Brahmin caste, the son of the great Sala tree, Nima Jin, having heard the verses endowed with emptiness from the Bhagavan Tathagata Joyous Crown, obtained such a force of the root of virtue, by what kind of root of virtue did he rise into the sky to the height of seven Tala trees, and he in the ten directions of the immeasurable realms of the world, the Bodhicitta.
Tibetan
ས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ དག་པར་སྒྲུབ་པ་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡང་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལྷ་འབུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ཡུམ་གྱི་རུམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བཙས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བ་ཡང་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་མཐོང་། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་པ་ཡང་མཐོང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་མཐོང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ཡང་མཐོང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་ཉི་མས་བྱིན་བར་སྣང་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་མཆོག་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རྐང་གཉིས་ཀུན་གྱི་མཆོག ། འདྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་ཆོས་བསྟན་པ། །བར་སྣང་གནས་ཀྱི་བྱ་ཡི་རྗེས་བཞིན་དུ། །དངོས་བྲལ་མཚུངས་མེད་ཅི་ཡང་མ་ལགས་པ། །མཚན་མ་མ་མཆིས་ནམ་མཁར་བྲིས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་གཞན་སྤྲུལ་བཞིན། །ཡང་དག་ཏུ་ན་རྒྱལ་བས་བསྟན་མ་མཆིས། །སོས་ཀའི་དུས་ཀྱི་སྨིག་རྒྱུ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣང་ཡང་ཡང་དག་པར་ནི་མཆིས་མ་ལགས། དེ་བཞིན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། །སྟོན་པ་གང་ལགས་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །སྔོན་ཆད་ཐེ་ཚོམ་ནེམ་ནུར་གང་བྱུང་བ། །དེ་ཡང་འདྲེན་པའི་དྲུང་དུ་བྲལ་གྱུར་ཏེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱང་རིག ། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་མཛད་རྣམ་པར་འདྲེན་པར་ཤོག ། སྟོབས་བཅུ་དག་གིས་བསྒྲུབས
Chinese
我看见无数的勇士，他们以各种巧妙的方法，真实地成就菩萨。我看见无数的菩萨从兜率天宫逝世，进入母亲的子宫。我看见无数的菩萨受到无数天神的供养，进入母亲的腹中。我看见无数的菩萨出生后行走七步。我看见无数的菩萨显现。我看见无数的菩萨圆满证悟成佛。我看见无数的佛陀，受到帝释天和梵天等祈请转法轮。我看见无数的佛陀世尊转法轮。我看见无数的佛陀世尊以无数的行为调伏众生。我看见无数的佛陀世尊在十方世界进入无余涅槃界。然后，一位婆罗门种姓，如同大娑罗树般的儿子，名叫太阳施，坐在空中，以偈颂赞颂世尊如来欢喜：善哉！善哉！二足中的至尊！导师您宣说了这些法！如同安住于空中的鸟的足迹，无有实体，无与伦比，什么也不是。没有相状，如同在虚空中书写一般。如是善逝宣说了法，如同化身如何化现其他化身一般。真实而言，胜者未曾宣说。如同夏季的海市蜃楼一般，显现却并非真实。 如是善逝宣说了法，导师也是如此。先前所产生的怀疑和犹豫，也在导师面前消除了。也理解了善逝所说的法。愿成为救度众生的导师！以十力成就。
English
I saw countless heroes truly accomplishing the Bodhisattva path through various skillful means. I saw countless Bodhisattvas passing away from the Tushita heaven and entering their mothers' wombs. I saw countless Bodhisattvas being worshiped by billions of gods and entering their mothers' wombs. I saw countless Bodhisattvas taking seven steps after being born. I saw countless Bodhisattvas manifesting. I saw countless Bodhisattvas fully awakening to complete enlightenment. I saw countless Buddhas being requested by Indra and Brahma to turn the wheel of Dharma. I saw countless Blessed Buddhas turning the wheel of Dharma. I saw countless Blessed Buddhas taming sentient beings through countless actions. I saw countless Blessed Buddhas completely passing into the realm of Nirvana without residue in the ten directions. Then, a Brahmin youth, like a great Sala tree, named Sun-given, while sitting in the sky, praised the Blessed One, the Tathagata Joyful One, with verses: "Excellent, excellent, supreme among all two-legged beings! O Guide, you have taught these Dharmas! Like the tracks of birds dwelling in the sky, without substance, incomparable, nothing at all. Without characteristics, like writing in the sky. Thus the Sugata taught the Dharma, like how an emanation emanates another emanation. In truth, the Victorious One has not taught. Like a mirage in the summer season, it appears but is not truly there. Thus the Sugata taught the Dharma, and the teacher is also like that. Whatever doubts and hesitations arose before, they were also eliminated in the presence of the Guide. And also understood the Dharma spoken by the Sugata. May I become a guide who liberates beings! Accomplished by the ten powers."