Tibetan
པལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་འཐོབ་པོ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་འབྱེད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་སེམས་ཅན་གང་དག་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པ་ལ་ སློབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གང་དག་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཅི་ནས་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སློབ་སྟེ། དེ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་དྲང་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་འདུག་གོ །འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚུངས་པ་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བྱུང་སྟེ། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའི་བསྐལ་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་ཏོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དབང་པོས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་ཚད་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དབང་པོས་བྱིན་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དབང་པོས་བྱིན་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱལ་པོས་བྲམ་ཟེའི་ རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དབང་པོས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དབང་པོས་བྱིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་དང་ལྡན་པས་སྨོན་ལམ་གང་དང་གང་བཏབ་པ་དེ་དང་དེས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཡིད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྙེད་ཅིང་སྒྲུབ་བོ། །དེ་འདོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་འདོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་འདོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་
Chinese
吉祥的，在那时，那刻，如果认为发起了精进的菩萨是另外的人，文殊，你不应那样看。为什么呢？如来一切义成，在那时，那刻，就是发起了精进的菩萨。文殊，因此，已真实进入大乘的菩萨摩诃萨，想要清净无量佛土，想要成熟无量众生，为了清净佛土，应当完全回向这些善根。为了证得无障碍的解脱，也不应舍弃精进。菩萨摩诃萨发起精进，安住于无障碍的解脱，为了了知众生的心念而安住于心。获得名为随顺一切众生心念的如来力圆满之三摩地。获得那个三摩地后，将众生分为三类。哪三类呢？决定是正性的众生，决定是邪性的众生，以及不决定的众生。为了使那些安住于决定是邪性的众生得以成熟，而学习善巧方便；为了引导那些安住于决定是邪性的众生，而学习善巧方便。他以具足那样的善巧方便，为了调伏那些决定是邪性的众生，而在轮回中安住不可言说的劫数。文殊，过去世，在无量、不可思议、无等、不可言说的劫数之遥远彼方，有一个名为甘露藏的劫。在那个甘露藏劫中，有如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名为宝顶相续不断。
English
Auspiciously, at that time, at that moment, if you think that the Bodhisattva who initiated diligence was someone else, Manjushri, you should not view it that way. Why? The Tathagata All-Meaning-Accomplished, at that time, at that moment, was the Bodhisattva who initiated diligence. Manjushri, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who has truly entered the Great Vehicle, wishing to purify immeasurable Buddha-fields, wishing to ripen immeasurable beings, should completely dedicate these roots of virtue for the sake of purifying the Buddha-fields. In order to realize the unobstructed liberation, one should not abandon diligence. A Bodhisattva Mahasattva who has initiated diligence and abides in unobstructed liberation abides in mind in order to understand the thoughts of beings. Having fully accomplished the Tathagata's power, he obtains the samadhi called 'Following the Thoughts of All Beings.' Having obtained that samadhi, he divides beings into three categories. What are the three? Beings who are determined to be righteous, beings who are determined to be wicked, and beings who are undetermined. In order to ripen those beings who abide in the category of being determined to be wicked, one learns skillful means; in order to guide those beings who abide in the category of being determined to be wicked, one learns skillful means. Endowed with such skillful means, in order to subdue those beings who are determined to be wicked, he dwells in samsara for inexpressible eons. Manjushri, in the past, in a time beyond immeasurable, inconceivable, unequaled, and inexpressible eons, there was an eon called Amrita-essence. In that Amrita-essence eon, there appeared the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, Complete in Knowledge and Conduct, Well-Gone, Knower of the World, Unsurpassed Guide of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Jewel-Crest Continuous.
Chinese
名為寶髻如來出世，文殊，在彼如來寶髻不斷王之佛土中，有一婆羅門種姓，如大娑羅樹名為與力，曾供養無量無數之佛，具足無量善根。其後，婆羅門種姓如大娑羅樹之與力，前往世尊如來寶髻不斷王所在之處，抵達後，以頭頂禮彼如來之足，退坐於一旁。坐於一旁後，婆羅門種姓如大娑羅樹之與力，向世尊如來寶髻不斷王請示道：『世尊，以何等方便，菩薩摩訶薩能圓滿成熟有情，並具備淨化佛土之善巧方便？』如是請示後，世尊如來寶髻不斷王對婆羅門種姓如大娑羅樹之與力開示道：與力，菩薩摩訶薩若獲得名為隨順一切有情心之菩薩三摩地，則彼菩薩摩訶薩將具備淨化佛土及圓滿成熟一切有情之善巧方便。彼與隨順一切有情心之菩薩三摩地相應，無論發何等願，皆必定實現，能如意獲得並成就。若欲圓滿一如來之願，則能圓滿；若欲圓滿二如來之願，亦能圓滿；若欲圓滿三如來之願，亦能圓滿，乃至無量如來之願，皆能圓滿。能圓滿不可思議之如來一切願，故能令佛土
English
When a Tathagata named Jewel Crest appeared in the world, Manjushri, in that Buddha-field of the Tathagata Jewel Crest Uninterrupted King, there was a Brahmin lineage like a great Sala tree named Given by Power, who had attended and revered immeasurable numbers of Buddhas and possessed immeasurable roots of virtue. Then, that Brahmin lineage like a great Sala tree, Given by Power, went to where the Blessed One, the Tathagata Jewel Crest Uninterrupted King, was. Having arrived, he bowed his head at the feet of that Tathagata and sat down on one side. Having sat down on one side, that Brahmin lineage like a great Sala tree, Given by Power, said to the Blessed One, the Tathagata Jewel Crest Uninterrupted King: 'By what means does a Bodhisattva-Mahasattva become skilled in methods for fully ripening sentient beings and completely purifying the Buddha-field?' When he had spoken thus, the Blessed One, the Tathagata Jewel Crest Uninterrupted King, spoke thus to the Brahmin lineage like a great Sala tree, Given by Power: 'Given by Power, when a Bodhisattva-Mahasattva has obtained the Bodhisattva's Samadhi called Following the Thoughts of All Sentient Beings, then that Bodhisattva-Mahasattva will become skilled in methods for completely purifying the Buddha-field and fully ripening all sentient beings. By being endowed with that Bodhisattva's Samadhi called Following the Thoughts of All Sentient Beings, whatever prayers are made will definitely come to pass, and he will readily find and accomplish them as he wishes. If he wishes, he will completely fulfill the prayer of one Tathagata. If he wishes, he will completely fulfill the prayer of two Tathagatas. If he wishes, he will completely fulfill the prayer of three Tathagatas. He will completely fulfill the prayers of countless Tathagatas. By completely fulfilling all the prayers of inconceivable Tathagatas, the Buddha-field
Tibetan
བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོས་བྱིན་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཆ་ན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདས་པ་ན་རིན་ཆེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགེ་བའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་སོ། །དབང་པོས་བྱིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་ཟླ་བ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས་བཏབ་བོ། །བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་མཐའ་རྟོགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས་དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། ད་ལྟར་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚད་གཟུང་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་ པ་ཚད་གཟུང་སླ་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྙེད་ཡོད་དོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་མཐའ་བདེ་བར་རྟོགས་སླ་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚད་གཟུང་སླ་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་རིན་པོ་ཆེ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་ཚད་གཟུང་ནུས་པར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་འདི་སྙེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་། རོ་དང་རེག་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཚད་གཟུང་ནུས་པར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚད་གཟུང་ནུས་པར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་མོས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཚད་གཟུང་ནུས་པར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཚད་གཟུང་སླ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། དེ་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་སླ་བ་མ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེའི་མཐའ་རྟོགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་སླ་བ་མ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་སླ་བ་མ་ཡིན། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་ཚད་གཟུང་སླ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི
Chinese
不可思议完全清净。 具神通者，在东方，越过与恒河沙数相等的佛土，有一个名为珍宝的世间界。 在那里，如来、应供、正等觉者，名为善月，现在安住，生存和存在。 具神通者，那位如来善月，过去在行菩萨行时，所发的所有愿都已圆满。 他曾发愿说： “愿我的佛土的边际不易了知。” 他的愿望已经圆满，现在他的佛土的量度不容易衡量。 此外，愿我的佛土的庄严不易衡量。 愿我的佛土中有多少珍宝，珍宝的边际不易轻易了知。 愿我的佛土中的菩萨们不易衡量。 愿我的佛土中，以猫眼石绘制的珍宝，不易被衡量。 愿我的佛土中，有多少的色、声、香、味、触的享受，不易被衡量。 愿我的佛土中，具有善行之心的众生不易衡量。 愿我的佛土中，众生具有乐于行善的行为不易衡量。 愿我的佛土中，众生具有普遍行善的行为不易衡量。” 这样，他的愿望都已圆满。 因此，在他的佛土中，佛土的庄严不易衡量，珍宝的边际不易了知，菩萨们不易衡量，以猫眼石绘制的珍宝不易衡量，色、声、香、味、触的享受不易衡量，众生的
English
Inconceivable and completely pure. O endowed with power, in the eastern direction, beyond Buddha-fields equal to the sands of the Ganges River, there exists a world realm called "Possessing Jewels." There, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened Buddha, named Auspicious Moon, now dwells, lives, and exists. O endowed with power, when that Thus-Gone One, Auspicious Moon, was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, all the aspirations he made were completely fulfilled. He made aspirations, saying: "May the boundary of my Buddha-field not be easy to comprehend." And that aspiration of his was completely fulfilled, and now the measure of his Buddha-field is not easy to ascertain. Furthermore, may the array of my Buddha-field not be easy to measure. May it not be easy to readily understand the extent of jewels in my Buddha-field, saying, "There are this many jewels." May the Bodhisattvas in my Buddha-field not be easy to measure. May it not be possible to measure the jewels painted with cat's-eye patterns in my Buddha-field, saying, "This is it." May it not be possible to measure the forms, sounds, smells, tastes, and tangible objects of enjoyment in my Buddha-field, saying, "It possesses this much." May the sentient beings in my Buddha-field who possess virtuous conduct not be easy to measure. May the sentient beings in my Buddha-field who possess conduct devoted to virtue not be easy to measure. May the sentient beings in my Buddha-field who possess universally virtuous conduct not be easy to measure." Thus, those aspirations were completely fulfilled. Therefore, in that Buddha-field of his, the measure of the arrays of the Buddha-field is not easy to ascertain. The extent of jewels is not easy to understand. The Bodhisattvas are not easy to measure. The jewels painted with cat's-eye patterns are not easy to measure. The forms, sounds, smells, tastes, and tangible objects of enjoyment are not easy to measure. The sentient beings'