Tibetan
་དེ་ཡང་རྙེད་མི་འགྱུར། །གང་གིས་རིག་པ་དེ་ཡང་མཆིས་མ་ལགས། །ལོག་པར་རྟོག་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་སུ། །འདིར་ནི་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་རབ་ཏུ་འཁྱམས། །མི་གང་ཞིག་གིས་ཞི་བའི་ཆོས་རིག་པ། །དེས་ནི་རང་བྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་། །ཆོས་མཆོག་ཞི་བའི་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས། །དགའ་བ་རྙེད་ནས་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་བགྱིད། །ཉོན་མོངས་བརྒལ་ནས་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིང་བདག་མི་གནས། །དེས་ནི་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་རྟོགས། །སངས་རྒྱས་ནས་ནི་འགྲོ་བ་རྟོགས་པ་མཛད། །གང་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆི་བ་ཡི། །ཤུལ་དེར་སེམས་ཅན་ལམ་གོལ་ཞུགས་པ་བགྱི། །རྒྱལ་བ་ཞི་གནས་འགྲོ་བ་ཞི་བར་མཛད། །འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བསྒོམ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཤིན་ཏུ་ལོག་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་མི་ཤེས་ཤེས་པར་མཛད། །འདས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་བྱུང་སྟེ། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་གི་ཡང་ཤུལ་མཆོག་འདི། །དྲང་སྲོང་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡི་ཤུལ་ནས་གཤེགས། །མ་བྱོན་གང་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་སུས་རྟོགས་པ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་སྟོང་གིས། །འདི་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ན་ཡང་། །ཁྱེད་ནི་རྒྱལ་བ་མ་ཡིན་དེ་ཞེས་སྨྲ། །གཞན་གྱི་བློ་ཕྱིར་གང་དག་མི་མཆི་བ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་དེ་ལས་ཡོངས་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་ཚུལ་ལ་བདག་ནི་མངོན་སུམ་གྱུར། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ནི་མི་གསུང་ བཞུགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་རབ་བཤད་པ། །དེ་ལ་བདག་ནི་གང་ལའང་དོགས་མ་མཆིས། །བདག་གི་ཆོས་ཉིད་འདི་འཚལ་འཕྲོག་མི་ནུས། །གང་གིས་བཟོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་འཚལ་བ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་བཞིན་ཏེ། །མཆི་བ་དང་ནི་སླར་མཆི་ཉལ་བ་དང་། །སྨྲ་ཞིང་འཆག་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ལུང་སྟོན་པ་ཡང་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་ནི་དེ་ཡང་གནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་བསྐྱོད་མི་ནུས། །ཟླ་བ་སྐར་བཅས་ས་ལ་ལྷུང་ཡང་གདའ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡོང་མི་འབྱུང་། །ནམ་མཁར་འབྲས་ཆགས་ལྷུན་པོ་རྡིབ་ཀྱང་གདའ། །དེ་ཡི་ཆོས་ཉིད་གཞན་དུ་ཡོད་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་དེས་ནི་བཟོད་པ་འདི་རྙེད་ནས། །སེམས་ཅན་རིག་པར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་རང་འབྱུང་འགྱུར་བ་ཡི། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དེས་རྟོགས་སོ། །རྒྱལ་ལས་མངོན་སུམ་བདག་གིས་འདི་ཐོས་ཏེ། །བཟོད་པ་འདི་
Chinese
那也无法获得。 谁拥有智慧，那也不存在。 由于执着于错误的观念， 在此，所有众生都在流浪。 任何人如果了解寂静的法， 他就能见到自生如来。 也能完全理解殊胜寂静之法， 获得喜悦，使众生满足。 超越烦恼，他将成为胜利者。 自身成为胜利者，却无我存在。 他就能完全理解胜利者的菩提。 从成佛开始，就使众生觉悟。 从何处前往无上菩提， 在那足迹处，众生误入歧途。 胜利者寂静安住，使众生寂静。 观修生起的自性解脱。 哪些众生极其颠倒， 具有智慧者使不知变为知。 过去出现的所有大仙人， 那些胜利者的殊胜足迹， 殊胜仙人也从那足迹中离去， 未来者也将离去。 同样，谁能完全理解此法， 对他来说，即使有成千上万的佛陀， 说“这不是正道”， 你也要说：“你不是胜利者”。 为了他人的想法而不前进的人， 他的心不会因此而改变。 我对胜利者的行为已经显现。 人的君王，你不要说话， 安乐逝者所宣说的法， 对此我没有任何怀疑。 我的法性无法被夺走。 谁寻求那三种忍耐， 那就像胜利者的行为一样， 行走、返回、睡眠和， 说话和行走，都像导师一样。 他的行为举止也与此相同。 预言也是胜利者的自性， 他也安住在胜利者的智慧中， 无法被所有众生所动摇。 即使月亮带着星星坠落到地上， 也不会发生任何改变。 即使天空降下冰雹，须弥山崩塌， 它的法性也不会改变。 那个人获得这种忍耐之后， 将成为使众生觉悟的佛陀。 谁能成为自生佛陀， 他就能理解那样的法性。 我从胜利者那里亲耳听闻， 这个忍耐
English
That also cannot be obtained. Whoever possesses wisdom, that also does not exist. Due to attachment to wrong conceptions, Here, all beings wander around. Any person who understands the peaceful Dharma, He will see the self-born Tathagata. He will also fully understand the supreme peaceful Dharma, Having found joy, he will satisfy sentient beings. Having overcome afflictions, he will become a victor. Oneself becoming a victor, yet there is no self. He will fully understand the Bodhi of the Victorious One. From the beginning of becoming a Buddha, he will enlighten sentient beings. From where does one go to unsurpassed Bodhi, In that footprint, sentient beings go astray. The Victorious One dwells in peace, making sentient beings peaceful. Meditate on the nature of arising as liberation. Those sentient beings who are extremely inverted, Those with wisdom make the unknowing know. Whatever great sages of the past have arisen, These supreme footprints of those Victorious Ones, The supreme sage also departs from those footprints, Those who have not yet come will also depart. Likewise, whoever fully understands this Dharma, To him, even if there are hundreds of thousands of Buddhas, Saying, "This is not the right way," You should say, "You are not a Victorious One." Those who do not proceed for the sake of others' thoughts, His mind will not change because of that. I have manifested the conduct of the Victorious One. King of men, you should not speak, The Dharma well-spoken by the Sugata, I have no doubts about that. My Dharma nature cannot be taken away. Whoever seeks those three kinds of patience, That is just like the conduct of the Victorious One, Walking, returning, sleeping, and, Speaking and walking, all like the teacher. His conduct and behavior are also the same as that. Prophecy is also the nature of the Victorious One, He also abides in the wisdom of the Victorious One, Cannot be shaken by all sentient beings. Even if the moon with its stars falls to the ground, No change will occur. Even if hail falls from the sky and Mount Meru collapses, Its Dharma nature will not change. That person, having obtained this patience, Will become a Buddha who awakens sentient beings. Whoever can become a self-born Buddha, He will understand such a Dharma nature. I have heard this directly from the Victorious One, This patience
Tibetan
རྙེད་ནས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག ། སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་རྟོགས་བགྱིད་འགྱུར། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལའང་ཆོས་འདི་གོ་བར་མཛད། །ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བའི་རྣམས། །དེ་ནི་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བགྱི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བསྟན་བགྱི་སྟེ། །སེམས་ཅན་མི་རྟོགས་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བགྱི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཆོས་གཟིགས་པ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ཉིད་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ལ་གནས་པས་རང་འབྱུང་འགྱུར་བ་ཡི། །དེ་རིང་བླ་མེད་བཟོད་པ་བདག་གིས་ཐོབ། །རང་བྱུང་ཐུབ་དབང་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཇིག་རྟེན་སྨན་སླད་སྤྱོད་པ་བདག་གིས་སྤྱད། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་ཞིང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་དུབ་པ་རབ་ཏུ་དགྲོལ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་བགྱིད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་ལ་བདག་གིས་ཚུལ་ཡང་འཚལ། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲ་བདག་གིས་སྤྱད། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཉིད་འདི་རིག་ནས། །ཞིང་བརྒྱ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་བགྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚུལ་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། །སོ་སོར་འཐུན་པར་སྤྲུལ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲུལ། །དེས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཞིང་རྣམས་སྦྱངས། །སེམས་ཅན་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་གདམས་ངག་སྩལ། །ཆོས་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་འཛིན་ དུ་སྩལ། །སྟོན་པའི་བློ་གྲོས་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་བཙུད། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེས་ཆེར་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཞིང་རྣམས་སྤྲུལ་པས་ཀུན་དུ་གང་བར་བྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་གི་སེམས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་ན་བདག་གི་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་གོལ་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དེ་གལ་ཏེ་སེམས་མི་གཡེང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེ
Chinese
获得之后不再退转，成佛之后便能彻底觉悟，也令众生了悟此法。如我所见之法性，我将为他人详尽阐述，宣扬诸佛之智慧，令不悟之众生亦得悟。诸佛如何观照法，如是之法性皆详尽阐述。依于何处而能自生，今日我已获得无上之忍。皈依于自生之能仁，我行持利益世间之行，圆满诸自生佛之净土，彻底解脱众生之痛苦与疲惫。如是效学诸佛之行，令众生获得解脱。我已通达成佛之理，我行持如是之众生行。通晓寂静智慧之法性后，于百千佛土化现化身。深入一切众生之行，随顺各别而极度化现。以此清净不可思议之佛土，赐予不可思议之众生教诲，赐予受持极妙之法理，一切皆安置于导师之智慧中。其后，比丘寂静慧获得极度随顺之忍，以化身遍满无量佛土。文殊，若你心生疑惑，认为彼时彼刻之比丘寂静慧是另一个人，文殊，你不应如是观想。为何如此？文殊，如来一切义成，于彼时彼刻即是比丘寂静慧。文殊，因此，欲得无生法忍之菩萨摩诃萨，当精进努力。如何令我之心不用于非行境，如何令我之心不因法性而偏离正道？如是，为令心不散乱，当精进努力，菩萨精进安住，则速得无生法忍。
English
Having obtained it, one will not turn back. Having become a Buddha, one will thoroughly awaken. May this Dharma also be understood by all beings. Like those who have seen the Dharma nature of myself, I will thoroughly explain it to others. I will show the wisdom of the Victorious Ones, and also make the ignorant beings understand. How the Victorious Ones see the Dharma, such Dharma natures are thoroughly shown. By abiding in what one becomes self-arisen, today I have obtained the unsurpassed forbearance. I take refuge in that self-arisen Sage, I practice conduct for the sake of benefiting the world. I completely purify the fields of the self-arisen Buddhas, and thoroughly liberate beings from suffering and fatigue. Likewise, I will learn from the footsteps of the Victorious Ones, and completely liberate sentient beings to attain liberation. I have understood the way to Buddhahood, I practice such conduct of sentient beings. Having known this Dharma nature of peaceful wisdom, I emanate emanations in hundreds of fields. Having thoroughly entered into the conduct of all sentient beings, I emanate very much in accordance with each one. By this, I purify the inconceivable fields, I bestow teachings upon inconceivable sentient beings, I bestow the holding of the very excellent Dharma principles, and I place everything in the wisdom of the Teacher. Then, the Bhikshu Peaceful Wisdom, having greatly obtained the forbearance that is in accordance, filled all the inexpressible fields with emanations. Manjushri, if you have doubts and think that the Bhikshu Peaceful Wisdom at that time was someone else, Manjushri, you should not think like that. Why is that? Manjushri, the Tathagata Accomplished All Purposes, at that time was the Bhikshu Peaceful Wisdom. Manjushri, therefore, Bodhisattvas, great beings who wish to obtain forbearance of the unborn Dharma, should strive diligently. How can I not use my mind on non-objects, how can my mind not deviate from the path due to Dharma nature? Thus, in order to prevent the mind from being distracted, one should strive diligently, and the Bodhisattva who dwells in diligence will quickly give rise to forbearance of the unborn Dharma.
Tibetan
་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་རྟག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་རྟག་གི་འོད་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་འོད་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་འོད་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་བདག་དང་འདྲ་བ་མ་མཐོང་སྟེ། དེའི་ ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་འོད་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་འོད་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་། དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས་སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་འོད་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་
Chinese
变为。 妙吉祥，过去世，从无量无数劫到不可说之间，其彼岸之又极彼岸，其时其刻，出现名为常光之劫。于常光劫中，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为无垢月光威德王，出现于世。彼如来、应供、正等觉无垢月光威德王之教法中，出现名为精进作者之菩萨摩诃萨。其后，彼菩萨摩诃萨精进作者未见有与自己相同之精进作者。彼时，于彼世尊之佛土中，凡有多少梵行菩萨，其中彼菩萨精进作者最为殊胜。其后，如来无垢月光威德王为无数百千眷属围绕及瞻仰，菩萨摩诃萨精进作者从座而起，袒露右肩，右膝着地，向世尊如是禀白：世尊，若世尊为请问之后请示授记之故，为我开许机会，则我将向如来、应供、正等觉禀白一些事宜。如是禀白后，世尊如来无垢月光威德王对菩萨精进作者如是说道：善男子，汝可随意请问如来、应供、正等觉，我将以汝之请问及其授记令汝心满意足。其后，菩萨精进作者向世尊如来无垢月光威德王