Tibetan
བ་བསྐྲུན་ཅིང་བསྐྱེད་དེ། ཁམས་སོ་སོར་སོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རིག་ནས་ཇི་ལྟ་བུར་འཐུན་པར་སྤྲུལ་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་བརྟགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐོར་བཞུད་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེགས་པར་བརྟགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་མང་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་སོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཨུད་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཨུད་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་བསྐལ་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སེམས་དེའི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
化生和产生，认识到前往各个界的众生，为了以何种方式相应而化现并宣说佛法，而完全回向。文殊，你作何想法？那时那刻，成为名为比丘善加行者，你认为那是另一个人吗？文殊，你不应那样看。那为何呢？如来极高胜行者，在那时那刻，成为了菩萨善加行者。文殊，你作何想法？那时那刻，成为如国王种姓的大娑罗树般的持世者，你认为那是另一个人吗？文殊，你不应那样看。那为何呢？如来一切义成者，在那时那刻，成为了如国王种姓的大娑罗树般的持世者。文殊，因此，想要清净不可言说的佛土的菩萨摩诃萨，以及想要以多种神变使众生完全成熟者，应对如来的功德完全宣说而作瑜伽。应精进。文殊，如来一切义成者在行菩萨行时，依止并修习忆念佛陀，且多作。第五品。文殊，过去久远，在无量无数劫至不可说劫的彼岸之又彼岸时，那时那刻，出现名为优钵罗生之劫。文殊，在名为优钵罗生之劫中，如来阿罗汉正等觉，明行足，善逝，世间解，调御丈夫无上士，天人师，佛薄伽梵名为极微心者出现于世。如来极微心者的教法中，有一位名为比丘寂静慧者，是真实趣入菩萨乘者。在那佛土中，菩萨
English
Emanating and producing, recognizing the beings who have gone to various realms, and completely dedicating in order to emanate and teach the Dharma in accordance with how they are suitable. Manjushri, what do you think? At that time, at that moment, the one who became known as the monk Well-Practiced Conduct, do you think that was someone else? Manjushri, you should not view it that way. Why is that? The Thus-Gone One Utterly Exalted Conduct, at that time, at that moment, became the Bodhisattva Well-Practiced Conduct. Manjushri, what do you think? At that time, at that moment, the one who became known as the holder of beings, like a great sala tree of the royal lineage, do you think that was someone else? Manjushri, you should not view it that way. Why is that? The Thus-Gone One Accomplisher of All Purposes, at that time, at that moment, became the holder of beings, like a great sala tree of the royal lineage. Manjushri, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who desires to completely purify unspeakable Buddha-fields, and who desires to completely ripen beings with many kinds of miracles, should engage in yoga in order to completely proclaim the qualities of the Thus-Gone One. One should exert oneself. Manjushri, when the Thus-Gone One Accomplisher of All Purposes engaged in the conduct of a Bodhisattva, he relied upon and meditated on the recollection of the Buddha, and did so extensively. Fifth Chapter. Manjushri, in the past, in a time long ago, from immeasurable and inconceivable kalpas to unspeakable kalpas, beyond even the furthest shore, at that time, at that moment, there arose a kalpa called Utpala Arising. Manjushri, in that kalpa called Utpala Arising, the Thus-Gone One, Arhat, Perfectly Complete Buddha, Possessing Knowledge and Conduct, Well-Gone, Knower of the World, Unsurpassed Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan named Extremely Subtle Mind appeared in the world. In the teachings of that Thus-Gone One Extremely Subtle Mind, there was a monk named Peaceful Intelligence, who had truly entered the Bodhisattva Vehicle. In that Buddha-field, a Bodhisattva
Tibetan
འ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སེམས་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སེམས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སེམས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པར་མོས་པ་དེ་ནི་བཟོད་པས་ཆོས་དེ་དག་ལ་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བློ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟོད་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པ་འདི་ལས་བསྐྱོད་མི་ནུས་སོ། །འདི་ལྟར་ཡང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཆོས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བཟོད་པ་འདི་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན། འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ཡིན། འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ས
Chinese
啊，成为一切之中最殊胜的。 之后，菩萨寂静慧去了如来极微心所在的地方，以头顶礼世尊如来极微心的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，比丘寂静慧对世尊如来极微心这样请问：世尊，以何法菩萨摩诃萨们得以不退转，并迅速现证无上正等菩提而成佛？ 如此请问后，世尊如来极微心对比丘寂静慧这样说道：寂静慧，于此，菩萨摩诃萨欲获得不退转，并迅速现证无上正等菩提而成佛，应于甚深之法中显现安忍。信乐于甚深之安忍，即以安忍而欲求彼等法。以欲求而能成办。以成办而精进。如如来所说那般，如是通达彼等法，此乃菩萨摩诃萨们得以不退转之一法。 寂静慧，菩萨摩诃萨若于安忍中智慧极善安住，则于众生生起大悲。那是什么缘故呢？因为于此安忍中极善安住之菩萨，即使是诸佛亦不能令其动摇。寂静慧，如是，彼等法之法性即是此，无错谬之如是性，与他者相异之如是性。于此安住之菩萨，则于一切法无有疑惑，此乃无上正等菩提。获得此安忍，则名为佛，此乃通达一切法之自性。此乃能见一切法之理。此乃通达一切法之境，因此
English
Ah, it became the most excellent of all. Then, the Bodhisattva Peaceful Wisdom went to where the Tathagata Extremely Subtle Mind was, and bowed his head at the feet of the Blessed One, the Tathagata Extremely Subtle Mind, and sat down on one side. After sitting down on one side, the monk Peaceful Wisdom asked the Blessed One, the Tathagata Extremely Subtle Mind, as follows: "Blessed One, by what Dharma will the Bodhisattvas Mahasattvas become non-retrogressive and quickly realize the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment and attain Buddhahood?" After asking this, the Blessed One, the Tathagata Extremely Subtle Mind, said to the monk Peaceful Wisdom as follows: "Peaceful Wisdom, here, if a Bodhisattva Mahasattva desires to attain non-retrogression and quickly realize the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment and attain Buddhahood, he should manifestly strive for patience in the profound Dharma. To have faith in profound patience is to desire those Dharmas through patience. By desiring, it will be accomplished. By accomplishing, one will be diligent. Just as the Tathagata has said, so should one understand those Dharmas, this is one Dharma by which Bodhisattvas Mahasattvas become non-retrogressive." "Peaceful Wisdom, if a Bodhisattva Mahasattva's wisdom is well established in patience, then great compassion will arise towards sentient beings. Why is that? Because a Bodhisattva who is well established in this patience cannot be moved from this patience even by the Buddhas. Peaceful Wisdom, thus, the Dharma-nature of those Dharmas is this: the Suchness that is without error, and the Suchness that is different from others. A Bodhisattva who abides in this will be without doubt in all Dharmas, this is the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. Having obtained this patience, one is called a Buddha, this is the understanding of the self-nature of all Dharmas. This is to see the principle of all Dharmas. This is to understand the realm of all Dharmas, therefore
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྒྱུར་བའམ་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱང་རུང་ཟས་ཟོས་པ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟས་མ་ཟོས་སོ་ཞེས་བསྒྱུར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་མངོན་སུམ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་མངོན་སུམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྐོམ་འཐུངས་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐོམ་མ་འཐུངས་སོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་བསླུ་བའམ་ལོག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་མངོན་སུམ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འདི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་བསྒྱུར་བའམ་བསླུ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་འདི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསླུ་བའམ་ལོག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་དེ་ལ་བསླུ་བའམ་ལོག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་མངོན་སུམ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་མ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་དོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་དམིགས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་དམིགས་ན་དེ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེའང་མི་དམིགས་ཏེ། ཆོས
Chinese
名为佛。对此，谁也不能改变或颠倒说这不是诸法的法性。寂静慧，譬如，无论是男人还是女人，吃了食物，谁也不能改变说你没有吃食物。那为什么呢？因为这是显而易见的。同样，不是由其他因缘所致，寂静慧，安住于此法性的菩萨，谁也不能让他认为这不是诸法的法性。那为什么呢？因为不是由其他因缘所致，而是因为法性对此是显而易见的。寂静慧，譬如，无论是男人还是女人，喝了饮料，谁也不能欺骗或使其错误地认为你没有喝饮料。那为什么呢？因为这对他来说是显而易见的，不是由其他因缘所致。同样，安住于此法性的菩萨，谁也不能改变或欺骗他说这不是诸法的法性。寂静慧，譬如，对于见到真谛的声闻，谁也不能欺骗或使其错误地认为这不是道，这不是道的果实。同样，寂静慧，安住于此法性的菩萨摩诃萨，谁也不能欺骗或使其错误地认为这不是法性。那为什么呢？因为这是显而易见的，不是由其他因缘所致，正如佛所教导的那样，对诸法具有忍耐力。寂静慧，你认为如何？如果他不执著于凡夫，也不是凡夫之法，也不是声闻，也不是声闻之法，也不是独觉佛，也不是独觉佛之法，也不是菩萨，也不是菩萨之法，也不是佛，也不执著于佛之法，那么他不是安住于任何法吗？回答说：世尊，不是的。那为什么呢？因为他没有执著于任何可以安住的法，法。
English
It is called Buddha. No one can change or reverse it by saying that this is not the nature of all dharmas. Peaceful Wisdom, for example, whether it is a man or a woman, having eaten food, no one can change it by saying that you have not eaten food. Why is that? Because it is obvious. Similarly, not caused by other conditions, Peaceful Wisdom, a Bodhisattva who abides in this Dharma-nature, no one can make him think that this is not the Dharma-nature of all dharmas. Why is that? Because it is not caused by other conditions, but because the Dharma-nature is obvious in this. Peaceful Wisdom, for example, whether it is a man or a woman, having drunk a beverage, no one can deceive or make him mistakenly think that you have not drunk a beverage. Why is that? Because it is obvious to him, not caused by other conditions. Similarly, a Bodhisattva who abides in this Dharma-nature, no one can change or deceive him by saying that this is not the Dharma-nature of all dharmas. Peaceful Wisdom, for example, for a Hearer who has seen the truth, no one can deceive or make him mistakenly think that this is not the path, this is not the fruit of the path. Similarly, Peaceful Wisdom, a Bodhisattva Mahasattva who abides in this Dharma-nature, no one can deceive or make him mistakenly think that this is not the Dharma-nature. Why is that? Because it is obvious, not caused by other conditions, just as the Buddha taught, having patience with all dharmas. Peaceful Wisdom, what do you think? If he does not cling to ordinary people, nor is it the Dharma of ordinary people, nor is it a Hearer, nor is it the Dharma of a Hearer, nor is it a Solitary Buddha, nor is it the Dharma of a Solitary Buddha, nor is it a Bodhisattva, nor is it the Dharma of a Bodhisattva, nor is it a Buddha, nor does he cling to the Dharma of a Buddha, then is he not abiding in any Dharma? He replied: World Honored One, no. Why is that? Because he does not cling to any Dharma in which he can abide, Dharma.