English
The Bhikshu, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Boundless Wisdom, appeared in the world. Manjushri, the Buddha-field of that Tathagata Boundless Wisdom, immeasurably pure and unspeakable, is like the Buddha-field of the present Bhagavan Tathagata All-Meaning-Accomplished. In the Buddha-field of that Bhagavan Tathagata Boundless Wisdom, only those who have entered the Great Vehicle are born there; other sentient beings are not born. That Tathagata teaches the Dharma based on the Great Vehicle, and also explains the vastness of the Buddha-field and the purity of the Buddha-field. Manjushri, at that time, in the teachings of that Bhagavan Tathagata Boundless Wisdom, there was a Bhikshu named Constant Contemplation, who possessed the four means of gathering and gathered sentient beings with the four means of gathering. He was well-established in the four noble lineages, attained the four analytical knowledges, possessed the four Brahma-viharas, abiding in great loving-kindness, abiding in great compassion, abiding in great joy, abiding in great equanimity, and was never separated from the abode of non-affliction. Manjushri, among the Bodhisattvas in the Buddha-field of that Bhagavan Tathagata Boundless Wisdom, the Bodhisattva Constant Contemplation was the most excellent. The Bodhisattva Constant Contemplation held the teachings of the Tathagata Boundless Wisdom, and like that Tathagata Boundless Wisdom, he held all the teachings of the unspeakable Buddhas Bhagavan. He thus abided in patience, and in each Buddha-field of each Tathagata, he also established immeasurable sentient beings in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. He, abiding in patience,
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལར་སངས་རྒྱས་སུ་སྟོན། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟོན། ལ་ལར་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་ཡི་སེང་གེ་མི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མཁས། །འདས་པ་ཀུན་གྱིས་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་འདོད་གང་དག་མ་བྱུང་བ། །མི་མཆོག་ཀུན་ཀྱང་བཟོད་པ་བསྔགས་པར་འགྱུར། །བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི། །དགྲ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་གཞོལ་བ་སྟེ། །བླ་ན་མེད་པའི་བཟོད་པ་བསྟེན་པས་ན། །འདྲེན་པ་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་དག་མི་འཇིགས་བཟོད། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའི་ཚེ། །མགོ་དང་ལག་དང་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱིན། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་མེད། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐུལ། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་རྒྱལ། །བཟོད་པ་རབ་ཏུ་བསྟེན་པས་རང་འབྱུང་འགྱུར། །བཟོད་པས་མི་འཆི་གོ་འཕང་རྙེད་པར་འོང་། །བཟོད་པ་བསྟེན་པས་རབ་ཏུ་ གཟུགས་བཟང་འགྱུར། །བཟོད་པ་བསྟེན་པས་མི་ཡི་དབང་པོར་འོང་། །བཟོད་ལ་བསྟེན་པས་མཚན་བཟང་འཆང་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་རང་བྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ནི་དེ་དག་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག ། བཟོད་པ་བསྟེན་པས་དེ་དག་དགྲར་རྒོལ་མེད། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོད་པ། །རང་བྱུང་གང་རྣ
Chinese
在一些佛土中示现成佛，在一些佛土中示现菩萨的行持，在一些佛土中示现最初发心。因此，文殊菩萨恒常观视，具有如是的幻化神通。文殊，如果在彼时彼刻，你认为成为恒常观视的菩萨是另一个人，文殊，你不应如此看待。这是为什么呢？因为如来一切义成，在彼时彼刻，成为了名为恒常观视的菩萨。文殊，因此，菩萨摩诃萨想要证得无上圆满正等觉，应当精勤守护佛法，以便佛法不迅速衰败。文殊，为了守护佛法，弟子们也应当投入到守护佛法之中。然后，世尊在那时说了这些偈颂：人中狮子，人中殊胜，世间智者，过去诸佛皆赞叹忍辱。凡是未曾出现利益世间者，一切人中殊胜者亦将赞叹忍辱。若能具足忍辱之力，亦能趋向无敌菩提。依止无上忍辱，导师迅速获得菩提。人中狮子，彼等无畏忍辱，于寻求无上菩提之时，亦能布施头、手、足等。智者们不会感到厌倦。以忍辱之力，能战胜一切怨敌。以忍辱之力，能战胜一切烦恼。若能精勤修持忍辱，则能成为自生。以忍辱，能获得不死之位。修持忍辱，能变得极其 相貌端严。修持忍辱，能成为人中之王。依止忍辱，能具足妙相，世间自生者将成为如来。以忍辱之力，能战胜罪业。忍辱之力是彼等力量之最胜。修持忍辱，彼等无有与敌对抗。世间智者，欲利益众生者，一切自生
English
In some Buddha-fields, he manifests as a Buddha; in some, he manifests the conduct of a Bodhisattva; in some, he manifests the initial generation of the mind of enlightenment. Thus, Manjushri, the Bodhisattva who constantly observes, is endowed with such miraculous powers. Manjushri, if at that time, you think that the Bodhisattva who constantly observes is someone else, Manjushri, you should not view it that way. Why is that? Because the Tathagata Sarvarthasiddha, at that time, became known as the Bodhisattva who constantly observes. Manjushri, therefore, Bodhisattvas, great beings who desire to attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment, should diligently guard the Buddha's teachings so that they do not quickly decline. Manjushri, for the sake of guarding the Buddha's teachings, disciples should also engage in guarding the Buddha's teachings. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Lion among men, supreme among men, wise in the world, all past Buddhas highly praised patience. Those who have not yet appeared to benefit the world, all supreme among men will also praise patience. One who is endowed with the power of patience can also strive for invincible enlightenment. By relying on supreme patience, the guide quickly attains enlightenment. Lions among men, those fearless in patience, when seeking supreme enlightenment, can also give their heads, hands, and feet. The wise do not become weary. With the power of patience, one can conquer all enemies. With the power of patience, one can overcome all afflictions. If one diligently cultivates patience, one will become self-born. With patience, one will attain the state of immortality. By cultivating patience, one becomes extremely handsome. By cultivating patience, one becomes the king of men. By relying on patience, one possesses excellent marks, and the self-born one in the world will become a Tathagata. With the power of patience, one overcomes misdeeds. The power of patience is the supreme of those powers. By cultivating patience, they have no opposition to enemies. Wise in the world, desiring to benefit beings, all self-born ones
Tibetan
མས་འདས་པར་གྱུར་པ་དག ། བཟོད་ལ་གནས་ཏེ་བདུད་རྣམས་རབ་བཏུལ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་སེམས་བྱང་ཆུབ་རབ་རྙེད་དེ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྟོབས་ནི་བཟོད་པའོ། །བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་མཚུངས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྟོབས་ཅན་དེ་ནི་བཟོད་པ་བསྟེན་པས་ན། །ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་ཅི་ལྟ་བཞིན་དུ་བཟོད། །དེ་ལ་ཕན་སེམས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེས་གསུང་། །བཟོད་ལ་གནས་པས་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ཀྱང་གཅོད། །བཟོད་ལ་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་དག་པར་འགྱུར། །བཟོད་ལ་གནས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བཟོད་པའི་སྟོབས་མཆོག་བསྙེན་པར་གྱིས། །བཟོད་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བཟོད་པ་དེས་ཀྱང་བསམས་པ་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་བས་མཚུངས་མེད་བཟོད་ལ་བསྟེན་གྱིས་དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཟོད་པ་གཉིས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བཟོད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བརྩོན་འགྲུས་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཇི་ལྟ་བར་ལེ་ལོ་ཡང་དེ་བཞིན། ལེ་ལོ་ཇི་ལྟ་བར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་གཅིག་སྟེ། རབ་ཏུ་ཞི་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ། གཡོ་བ་དང་རློམ་སེམས་མེད་པ། སྐྱོད་པ་མེད་པ། འགྱུར་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ། སེམས་པ་མེད་པ། སེམས་པ་དང་བྲལ་བ། ཕན་ཚུན་དུ་མི་སེམས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་མི་སེམས་པ་ ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ། བཏགས་པ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ། འདུ་ཤེས་མེད་པ། འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ། སེམས་པ་མེད་པ། སེམས་པ་དང་བྲལ་བ། མི་ཚོར་བ་ཚོར་བ་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ། མི་གོས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ། མི་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་བརྟུལ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་ཏོ། ། འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན
Chinese
彼等已逝者。安住于忍辱，彻底调伏诸魔后，于世间利乐之心，彻底证得菩提，无上之力即是忍辱。无有与忍辱之力相等者。彼具力者因修习忍辱，故能如实忍受一切法。彼被称为具有利乐之心之力。安住于忍辱亦能断除诸疑惑。安住于忍辱，智慧得以清净。安住于忍辱，则无有疑惑。应恒常亲近殊胜之忍辱力。此忍辱为诸佛所赞叹。彼忍辱亦能成办一切所思，因此，应修习无与伦比之忍辱。不久即可证得世间智。文殊，是故菩萨应修习二种忍辱：于外境无有变异之忍辱，及于诸法随顺之忍辱。文殊，世尊如来一切义成者，往昔行菩萨行时，已彻底了悟精进平等性。精进如何，懈怠亦如是。懈怠如何，精进亦如是。彼二法亦具一相，即寂静，与涅槃等同，无有动摇与傲慢，无有行进，无有变异，无有作为，无有思虑，远离思虑，不互相思虑，如不思虑我一般。彼无有相，无有系缚，不可言说，不可执取，无有分别，远离分别，无有思虑，远离思虑，无有感受，无有觉受，无有分别，无有识，不染污，非为一切烦恼所染，不住留，无有能知者。为证悟彼等法，故发起精进，且坚定修行。文殊，往昔于过去时，有无数劫，无量劫，不可思议劫，无等同劫，不可衡量劫，不可言说劫之彼岸的更彼岸。彼时彼刻，如来应供正遍知，具足明行足，善逝，世间
English
Those who have passed away. Abiding in patience, having thoroughly subdued all the demons, With a mind of benefiting the world, thoroughly attaining enlightenment, The unsurpassed power is patience. There is nothing equal to the power of patience. That powerful one, by cultivating patience, Therefore, can endure all phenomena as they are. He is said to possess the power of a mind of benefiting others. Abiding in patience also cuts off all doubts. Abiding in patience, wisdom becomes pure. Abiding in patience, there is no doubt. Always cultivate the supreme power of patience. This patience is praised by the Buddhas. That patience also accomplishes all thoughts, Therefore, cultivate incomparable patience. Before long, you will attain knowledge of the world. Manjushri, therefore, a Bodhisattva should cultivate two kinds of patience: Patience without change from others, and patience in accordance with all phenomena. Manjushri, the Bhagavan Tathagata Sarvarthasiddha, in the past, when practicing the conduct of a Bodhisattva, thoroughly realized the equality of diligence. As is diligence, so is laziness. As is laziness, so is diligence. Those two dharmas also have one characteristic, namely, peacefulness, equal to Nirvana, without agitation and arrogance, without movement, without change, without action, without thought, devoid of thought, not thinking of each other, like not thinking of oneself. That is without characteristics, without attachment, unspeakable, ungraspable, without perception, devoid of perception, without thought, devoid of thought, without feeling, without sensation, without discrimination, without consciousness, unpolluted, not defiled by all afflictions, not abiding, without a knower. In order to realize those dharmas, diligence was initiated, and the practice was firmly established. Manjushri, in the past, in a past time, there were immeasurable kalpas, countless kalpas, inconceivable kalpas, unequaled kalpas, unmeasurable kalpas, beyond the unspeakable kalpas. At that time, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, the world.