Tibetan
་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་ཕྱིན་ཆད་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ནམ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྔོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཚད་མེད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་པས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་ མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རབ་
Chinese
被称作寂静慧。而且，自那以后，直至不可言说的劫数，也从未与布施波罗蜜多的回向、不可思议的意念相分离。直至证得圆满菩提之前，也恒常不断地与菩萨的其他无量功德不相分离。那本身就成了他的无量清净佛土，从无数清净佛土到不可言说清净佛土的因。文殊，因此，想要清净从无量到不可言说的佛土的菩萨摩诃萨，应当如此布施，并勤奋于布施波罗蜜多。文殊，过去，在过去的时劫中，有无量、无数、不可思议、无等、无量、不可言说之上的更遥远之处，有如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名为无量光辉，出现在世间。文殊，在那如来无量光辉的教法中，有一位比丘名为寂静慧，他曾于无数的佛陀那里种下善根。之后，那位比丘寂静慧前往薄伽梵如来无量光辉所在之处，到达后，以头顶礼拜薄伽梵的足，然后坐于一旁。坐于一旁后，比丘寂静慧向如来无量光辉如此请问：薄伽梵，菩萨为了菩提而行持，应如何行持布施波罗蜜多？菩萨行持布施波罗蜜多，如何能使布施波罗蜜多完全清净？如此请问后，如来无量光辉对比丘
English
He became known as Peaceful Wisdom. Moreover, from then on, for incalculable eons, he was never separated from the dedication of the perfection of generosity, and from inconceivable thoughts. Until he attained complete and perfect enlightenment, he was constantly and continuously inseparable from other immeasurable qualities of a bodhisattva. That itself became the cause of his immeasurable pure Buddha-fields, from countless pure Buddha-fields to inexpressible pure Buddha-fields. Manjushri, therefore, a bodhisattva-mahasattva who wishes to purify Buddha-fields from immeasurable to inexpressible, should give in this way and strive in the perfection of generosity. Manjushri, in the past, in a past time, immeasurable, countless, inconceivable, incomparable, unmeasurable, beyond the inexpressible, even further beyond, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Lokavidu, unsurpassed guide of beings, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Immeasurable Splendor. Manjushri, in the teachings of that Tathagata Immeasurable Splendor, there was a monk named Peaceful Wisdom, who had planted roots of virtue in countless millions of Buddhas. Then, that monk Peaceful Wisdom went to where the Bhagavan Tathagata Immeasurable Splendor was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and sat to one side. Having sat to one side, that monk Peaceful Wisdom asked the Tathagata Immeasurable Splendor this: Bhagavan, how should a bodhisattva, acting for enlightenment, practice the perfection of generosity? How does the perfection of generosity of a bodhisattva practicing the perfection of generosity become completely pure? After he asked this, the Tathagata Immeasurable Splendor to the monk
Tibetan
ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། ལེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། སྦྱིན་བདག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། སྦྱིན་གནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། སྦྱིན་གནས་མཆོད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བསྔོ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། གང་བསྔོ་བ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། གང་དུ་བསྔོ་བ་དང་གང་གིས་བསྔོ་བ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ལེན་པ་ནི་ལེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྦྱིན་གནས་ཀྱང་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །བསྔོ་བ་ཡང་བསྔོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་ནི་བྱ་བ་ཚད་མེད་པའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་ཅིང་འབགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ན། དེ་ཡང་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་མ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོ། ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོ། སྦྱིན་བདག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོ། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་ཆུད་མི་གསོན་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་ཞི་བའི་ས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐོབ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ནམ་ཡང་མ་ཞི་བའི་ས་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞི་བ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཞི་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མཐོང་བས་ཞི་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་ བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་དོགས་ཤིང་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་དག་པའི་བསྐལ་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཁྱབ་འཇུག་གིས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་
Chinese
对寂静慧说道：寂静慧！为菩提而行持的菩萨摩诃萨，应了知一切法无事物之自性。应了知布施无自性，应了知接受无自性，应了知布施者无自性，应了知布施处无自性，应了知布施处供养无自性，应了知回向无自性，所回向之事物亦应了知无自性，于何处回向及以何回向亦应了知无自性。何以故？布施以布施之自性而空。接受以接受之自性而空。布施处亦以布施处之自性而空。布施之果亦以布施之果之自性而空。回向亦以回向之自性而空。菩提亦以菩提之自性而空。如是信解空性，以无量事业之心，布施波罗蜜多将完全清净，亦得布施之波罗蜜多之名，且变得无垢。寂静慧！譬如幻术师显现美女珍宝，彼亦入美女珍宝之数，然于彼处不指定美女珍宝之名，如是，寂静慧！于布施不指定布施之自性，然亦入布施波罗蜜多之数。于接受不指定自性，然亦入接受之数。于布施者亦不指定自性，然亦入布施者之数。于布施之果亦不指定自性，然亦入布施之果之数。于菩提亦不指定自性，然亦入菩提之数。于菩萨亦不指定自性，然
English
Thus he spoke to Peaceful Intellect: "Peaceful Intellect, a bodhisattva mahasattva who practices for enlightenment should comprehend that all dharmas are by nature without entity. He should comprehend that giving is without nature, he should comprehend that receiving is without nature, he should comprehend that the giver is without nature, he should comprehend that the place of giving is without nature, he should comprehend that the offering at the place of giving is without nature, he should comprehend that dedication is without nature, he should also comprehend that what is dedicated is without nature, he should also comprehend that where one dedicates and by what one dedicates are without nature. Why is that? Giving is empty by the nature of giving. Receiving is empty by the nature of receiving. The place of giving is also empty by the nature of the place of giving. The fruit of giving is also empty by the nature of the fruit of giving. Dedication is also empty by the nature of dedication. Enlightenment is also empty by the nature of enlightenment. Thus, devotion to emptiness will completely purify the perfection of giving with the thought of immeasurable action, and one will also obtain the name of the perfection of giving and become stainless. Peaceful Intellect, it is like this: for example, if a magician manifests a precious woman, it is also counted as a precious woman, but the name of a precious woman is not designated there. Likewise, Peaceful Intellect, although the nature of giving is not designated in giving, it is also counted as the perfection of giving. Although the nature is not designated in receiving, it is also counted as receiving. Although the nature is not designated in the giver, it is also counted as the giver. Although the nature is not designated in the fruit of giving, it is also counted as the fruit of giving. Although the nature is not designated in enlightenment, it is also counted as enlightenment. Although the nature is not designated in the bodhisattva, it is
Chinese
也進入了數字之中。像這樣，斷滅慧菩薩雖然不執著於行為的自性，但也不會浪費任何行為。僅僅如此，他的布施波羅蜜多就能夠圓滿。然後，比丘斷滅慧被如來無量光輝以這樣的方式引導修持布施波羅蜜多，並獲得了完全掌握寂靜之地的能力。憑藉這善根，他從不涉足不寂靜之地。凡是涅槃的寂靜，即是布施的寂靜，如此見到，寂靜之法便得以顯現。妙吉祥，如果在那個時候，那個時代，你懷疑或猶豫，認為成為比丘斷滅慧的那個人是另一個人的話，妙吉祥，你不應該這樣看。那是為什麼呢？因為如來一切義成，在那個時候，那個時代，就是成為比丘斷滅慧的那個人。妙吉祥，因此，菩薩摩訶薩應以涅槃的平等性來行布施，使布施成為平等性。這樣，他的布施波羅蜜多才能圓滿。修習布施波羅蜜多的菩薩摩訶薩將安住於持戒波羅蜜多。那是為什麼呢？因為自性空，所以布施和持戒是相同的。妙吉祥，在過去的時代，有無數不可思議、無數、不可思議、無等、無量、不可言說的劫數，在那更遙遠的彼岸，在那個時候，那個時代，出現了一個名為珍寶清淨的劫。妙吉祥，在那個珍寶清淨劫中，出現了如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、調御丈夫、無上士、天人師、佛、薄伽梵，名為無比精進。在那個時候，那個時代，出現了一個婆羅門種姓，像巨大的娑羅樹一樣，名為遍入所賜。
English
also goes into the numbers. Thus, although the bodhisattva Endowed with Serenity does not fixate on the nature of actions, he does not waste any actions either. Just that much makes his perfection of generosity complete. Then, the monk Endowed with Serenity was caused by the Tathagata Immeasurable Splendor to engage in the perfection of generosity in such a way, and having obtained the complete mastery of the peaceful ground, he never engages in the non-peaceful ground with that root of virtue. Whatever peace of nirvana, that is the peace of generosity, and seeing it thus, the peaceful dharmas become manifest. Mañjuśrī, at that time, at that moment, if you doubt or waver, thinking that the one who became the monk Endowed with Serenity was someone else, Mañjuśrī, you should not see it that way. Why is that? Because the Tathagata All-Meaning-Accomplished, at that time, at that moment, was the one who became the monk Endowed with Serenity. Mañjuśrī, therefore, a bodhisattva mahāsattva should give with the equality of nirvana, making generosity become equality. Thus, his perfection of generosity is complete. A bodhisattva mahāsattva who trains in the perfection of generosity will abide in the perfection of discipline. Why is that? Because generosity and discipline are the same, since they are without inherent existence. Mañjuśrī, in the past, in bygone times, there were immeasurable, countless, inconceivable, incomparable, unmeasurable, unspeakable eons, beyond even the furthest shore of that, at that time, at that moment, there arose an eon called Pure Jewel. Mañjuśrī, in that eon of Pure Jewel, there appeared a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Unsurpassed Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Unparalleled Diligence. At that time, at that moment, there arose a Brahmin lineage, like a great sala tree, named Given by All-Pervading.