Tibetan
རེ་ཞིག་ནི་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སེམས་མི་འཇུག་གོ །སྟོབས་བཅུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཟང་པོའི་ལྷ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟིངས་ཆེན་པོ་བཅའ་བར་འཚལ་བ་དང་ཟམ་པ་ཆེན་པོ་གདགས་པར་འཚལ་བ་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་འཚལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་འཚལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འཚལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མ་མཆིས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མ་མཆིས། གཞལ་དུ་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འཚལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྒྲུབ་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷས་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། །མཚན་མོར་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཉིན་པར་འདུ་ཤེས་དང་། གྲང་བར་འདུ་ཤེས་དང་། དྲོ་བར་འདུ་ཤེས་དང་། བཀྲེས་པར་འདུ་ཤེས་དང་། ཟས་སུ་འདུ་ཤེས་དང་། སྐོམ་དུ་འདུ་ཤེས་དང་། བཏུང་བར་འདུ་ཤེས་དང་། གོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། སྟོབས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ། དེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་ པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཅིང་གདམས་ནས་དེས་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ནས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་འདས་པ་དང་། དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་བཅུས་ངེས་པར་བྱུང་སྟེ། དེས་སྤྲུལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ལྷ་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་ལྷར་མངོན་པར་སྤྲུལ། ཀླུ་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཀླུར། གནོད་སྦྱིན་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུ། དྲི་ཟ་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་དྲི་ཟར། གྲུལ་བུམ་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་གྲུལ་བུམ་དུ། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་དུ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དུ། མིའམ་ཅི་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་མིའམ་ཅིར། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་དད་པ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་དེར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་མྱུར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཟང་པོའི་ལྷ་དེས་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཁྱེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མགུ་བར་བྱས་ནས། དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷ་དེས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མགུ་བར་བྱས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུ
Chinese
暫且不讓其心念及於證得無上正等菩提而現證成佛。若已達十力彼岸，則可隨意前往無量之佛土。其後，比丘信慧前往如來、應供、正等覺善天神處，抵達後，以頭頂禮如來善天神之足，繞行三匝，合掌，於一旁而坐。於一旁坐定後，比丘信慧向如來善天神如是稟告：世尊，我等欲建造大船，架設大橋，欲渡越輪迴之海，欲救度一切有情，欲清淨無量之佛土，欲清淨無數、不可思議、無等、無量、不可言說之佛土，欲成就無邊清淨之佛土，菩薩摩訶薩應勤修何法？如是稟告後，如來善天神對比丘信慧如是開示：比丘，若欲成就彼等及其他無量功德之菩薩摩訶薩，應為通達無障礙解脫而精進。不於夜間作意，不於日間作意，不於寒冷作意，不於溫暖作意，不於飢餓作意，不於食物作意，不於口渴作意，不於飲品作意，不於衣物作意，不於力量作意，不作意一切作意，而現證無障礙解脫，精進修持。為通達彼無障礙解脫而精進修持，若彼精進修持，則無障礙解脫將得現證。於無障礙解脫中行持之菩薩
English
For the time being, he does not allow his mind to focus on manifestly and completely awakening to unsurpassed and perfect enlightenment. Having reached the other shore of the ten powers, he goes to all the immeasurable Buddha-fields if he wishes. Then, the monk Mopa'i Lodrö went to the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, Good Heavenly God, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Tathāgata Good Heavenly God, circumambulated three times, folded his palms, and sat to one side. Having sat to one side, the monk Mopa'i Lodrö then said this to the Tathāgata Good Heavenly God: "Bhagavan, we wish to build a great ship, to erect a great bridge, to cross the ocean of samsara, to liberate all sentient beings, to purify the immeasurable Buddha-fields, and to purify the countless, inconceivable, unequaled, immeasurable, and inexpressible Buddha-fields, and to accomplish the endless pure Buddha-fields, what dharma should the Bodhisattva Mahāsattva strive for?" After he had spoken thus, the Tathāgata Good Heavenly God spoke thus to the monk Mopa'i Lodrö: "Monk, the Bodhisattva Mahāsattva who wishes to accomplish those and other immeasurable qualities should strive to comprehend the unobstructed liberation. Not thinking of the night, nor thinking of the day, nor thinking of the cold, nor thinking of the heat, nor thinking of hunger, nor thinking of food, nor thinking of thirst, nor thinking of drink, nor thinking of clothes, and not thinking of strength, and not thinking of all thoughts, but manifesting the unobstructed liberation, he strives in diligence. Having strived in diligence in order to comprehend that unobstructed liberation, if he strives in diligence, then the unobstructed liberation will be manifested. The Bodhisattva who practices in the unobstructed liberation
Chinese
菩萨摩诃萨的无量佛土都得以完全清净。同样地，直到不可言说的佛土也都得以完全清净。之后，如来善天神对那位比丘信慧如此教导和开示后，他没有在意一切概念，为了证悟无障碍的解脱，在八百亿劫中精进修行。之后，八百亿劫过去后，他完全安住于无障碍的解脱中，菩萨的十力必定会生起。他显现了无量无数的化身，对信仰天神的人显现为天神，对信仰龙的人显现为龙，对信仰夜叉的人显现为夜叉，对信仰乾闼婆的人显现为乾闼婆，对信仰鸠槃荼的人显现为鸠槃荼，对信仰阿修罗的人显现为阿修罗，对信仰迦楼罗的人显现为迦楼罗，对信仰紧那罗的人显现为紧那罗，对信仰摩睺罗伽的人显现为摩睺罗伽。如此，那位比丘信慧在那个佛土中，对于众生信仰何种化身，就恒常不断地显现那种化身。他在那里以使无量众生得以成熟的方便，迅速圆满了精进波罗蜜多。如来、阿罗汉、正等觉善天神知道那位比丘信慧已经圆满了精进波罗蜜多，于是以与精进波罗蜜多相应的佛法之语使他非常欢喜，使他正确地领受，使他非常满意，并且极大地赞叹了他的精进波罗蜜多。如来善天神以与精进波罗蜜多相应的言语使他正确地欢喜，使他正确地领受，使他正确地赞扬，使他正确地感到非常满意，并且赞扬了与精进波罗蜜多相应的善根的力量。
English
The immeasurable Buddha-fields of the Bodhisattva Mahasattva will be completely purified. Similarly, until the inexpressible Buddha-fields will be completely purified. Then, the Tathagata Good Deity taught and instructed that monk Adhimukti-mati in that way, and he did not pay attention to all concepts. In order to realize the unobstructed liberation, he practiced diligently for eight hundred billion kalpas. Then, after eight hundred billion kalpas had passed, he became fully established in the unobstructed liberation. The ten powers of the Bodhisattva will surely arise. He manifested countless billions of emanations, appearing as gods to those who believe in gods, as nagas to those who believe in nagas, as yakshas to those who believe in yakshas, as gandharvas to those who believe in gandharvas, as kumbhandas to those who believe in kumbhandas, as asuras to those who believe in asuras, as garudas to those who believe in garudas, as kinnaras to those who believe in kinnaras, and as mahoragas to those who believe in mahoragas. Thus, that monk Adhimukti-mati, in that Buddha-field, constantly and continuously manifested according to whatever kind of emanation beings believed in. There, through the means of fully maturing immeasurable beings, he quickly perfected the perfection of diligence. The Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Good Deity, knowing that the monk Adhimukti-mati had perfected the perfection of diligence, made him truly rejoice with the Dharma discourse corresponding to the perfection of diligence, caused him to correctly grasp it, made him very satisfied, and greatly praised his perfection of diligence. The Tathagata Good Deity made him correctly rejoice with the words corresponding to the perfection of diligence, caused him to correctly grasp it, correctly praised him, made him correctly very satisfied, and praised the power of the roots of virtue corresponding to the perfection of diligence.
Tibetan
གས་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ཏེ་འདུག་གོ །འཇམ་དཔལ་དེ་ནས་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་བར་སྣང་ལ་འདུག་ནས་འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དེ། གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་སོ། །དེས་ཡེ་ཤེས་དེ་རྙེད་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷ་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སྟོབས་བཅུ་སྟོབས་འཆང་སྟོབས་རབ་སྟོབས་ལྡན་པ། །ནོར་མང་བགེད་ཅིང་སྲས་རྣམས་ནོར་ལྡན་མཛད། །བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ནོར་མང་རྙེད། །འགྲོ་འདི་ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ནོར་ལྡན་མཛད། །བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱི་ནོར་རྣམས་གཏོར་ཅིང་གོས། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ནོར་རྙེད་ནས། །དགའ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་སྤྱོད་མཆོག་སྤྱོད། །རྒྱལ་མཆོག་རྒྱལ་བ་དག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཐུབ་མཆོག་ཁྱོད་སྲས་ཡོན་ཏན་བརྒྱས་ལྡན་པ། །སྤྱོད་པའི་ངེས་པ་མཆོག་འདི་རྣམ་སྤྱོད་ལ། །སྐྱེ་བར་ནུབ་ཅིང་རྒ་ཤིས་གཙེས་པ་དང་། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ལྡན་གཟིར་བ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ན། །ཤི་འཕོས་འགྲོར་མཆིས་འཁོར་བའི་ འགྲོར་ཆགས་པ། །མཐོང་ནས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་བདེར་འགོད་ཅིང་། །དེ་དག་སྙིང་རྗེ་རླབས་ཆེན་རྙེད་པར་འགྱུར། །འགྲོ་ལ་སྨན་སེམས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །འཁོར་བའི་སྲེད་པ་བཅོམ་ཡང་སྐྱེ་བ་འཛིན། །དགེ་བ་ཚད་མེད་རྣམས་ཀྱང་དྲན་སོགས་ཤིང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྨན་བདེ་ཞི་བར་བགྱིད། །ལོག་པའི་ལམ་མཆིས་སེམས་ཅན་སྟོང་རྣམས་ནི། །སྟོབས་བཅུས་བསྟན་པའི་ལམ་མཆོག་རྣམས་སུ་སྟེ། །ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞི་བདེ་དགེ་བ་ནི། །གང་ནས་སྔོན་གྱི་རང་བྱུང་གཤེགས་པར་དགོད། །དེ་དག་སྟོང་པ་ཚད་མེད་གཏོང་བ་ནི། །མགོ་ལག་མིག་བཟང་བུ་སྡུག་དེ་བཞིན་དུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོས་དྲན་མཁས་ཤིང་མོས་དང་སྟོབས་ལ་གནས། །ཤི
Chinese
因此获得了这样的功德。凭借着这样的善的力量，在空中向上耸立了七棵棕榈树的高度。文殊菩萨，从那以后，比丘尼具信慧住在虚空中，获得了这样的智慧。凭借着这种智慧，他能够知晓十方世界中无量无数的佛陀世尊们的所有前世行为。在所有的佛土中，他能够知晓所有众生的根器是殊胜还是不殊胜。他能够知晓所有这些众生的心和行为。他获得了那种智慧后，对所有众生的心和行为都没有疑惑，对那些佛陀世尊们的前世行为也没有疑惑。于是，善逝天赞美了那位具有精进波罗蜜多的善逝。具有十力，持有力量，力量最强，具有力量者，布施众多财富，使诸子具有财富。善逝，您的诸子获得了众多财富。使这些众生极其痛苦，具有财富。善逝，您的财富被挥霍和使用。胜者，您的殊胜之子获得财富后，欢喜地行持利益众生的殊胜行为。胜者之王，变得和诸佛一样。能仁之王，您的儿子具有百种功德。完全行持这种殊胜的行为决定。对于生老病死所困扰，以及被百种痛苦折磨的众生。因为了悟痛苦无我空性，死亡后转生到轮回中。见到后，将众生的痛苦安置于安乐，他们将获得伟大的慈悲。生起利益众生的心和慈悲后，即使断除了轮回的贪欲，仍然受生。也忆念起无量功德等，利益众生，使他们获得安乐和平静。前往邪道的成千上万的众生，在十力所指引的殊胜道路上，寂静的城市，寂静的安乐和善，从那里前往先前的自生佛。他们舍弃无量空性，如同头手眼睛美好和丑陋的儿子一样。安住于戒律、忍辱、精进、禅定。听闻忆念，精通，具有信心和力量。什
English
Therefore, such merit was obtained. By the power of such virtue, it stood towering in the sky to the height of seven palm trees. Manjushri, from then on, the Bhikshuni Endowed with Faith and Wisdom, dwelling in the sky, obtained such wisdom. By means of this wisdom, he was able to know all the past deeds of all the immeasurable and countless Buddhas, the Bhagavat, in the ten directions. In all the Buddha-fields, he was able to know whether the faculties of all beings were superior or not. He was able to know the minds and actions of all those beings. Having obtained that wisdom, he had no doubts about the minds and actions of all beings, and no doubts about the past deeds of those Buddhas, the Bhagavat. Then, the Sugata Deva praised that Sugata who possessed the perfection of diligence with verses. Possessing the ten powers, holding power, the strongest power, possessing power, Bestowing much wealth, making the sons wealthy. Sugata, your sons have obtained much wealth. Making these beings extremely miserable, possessing wealth. Sugata, your wealth is squandered and used. Victorious One, your supreme son, having obtained wealth, Joyfully practices the supreme conduct that benefits beings. King of Victors, becoming like the Buddhas. King of Sages, your son is endowed with hundreds of qualities. Completely practicing this supreme conduct determination. For those who are troubled by birth, old age, sickness, and death, And those who are tormented by hundreds of sufferings. Because of realizing that suffering is selfless and empty, After death, they are reborn into samsara. Having seen this, placing the suffering of beings in happiness, They will obtain great compassion. Having generated the mind to benefit beings and compassion, Even though they have cut off the desire for samsara, they still take birth. They also remember immeasurable merits and so on, benefiting beings, and making them attain happiness and peace. The thousands of beings who go to the wrong path, On the supreme path pointed out by the ten powers, The peaceful city, peaceful bliss, and goodness, From there, they go to the previous self-born Buddha. They abandon immeasurable emptiness, Like sons with beautiful and ugly heads, hands, and eyes. Abiding in discipline, patience, diligence, and meditation. Hearing, remembering, being skilled, having faith and strength. Shi