Tibetan
ར་བསྟོད་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ནམ་ཡང་གཏི་མུག་པར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་འདོད་པ་མ་སྤྱད། ནམ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མ་སྤྱད། ནམ་ཡང་མངལ་གྱི་གནས་སུ་མ་ཞུགས། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས། ནམ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས། ནམ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་འཁོར་བས་སྐྱོ་བའི་སེམས་མ་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ནམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་དོ། །བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་བསྐྱེད། ནམ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་བསྐྱེད། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་བསྐྱེད། ནམ་ཡང་འབྱུང་བ་མ་བཙལ། ནམ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་དམན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མི་ལྡན་པར་མ་གྱུར། ནམ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་མ་དམིགས། དེ་ནམ་ཡང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐ་དད་པར་མ་བསམས། དེས་ནམ་ཡང་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ལས་ལམ་ལོག་པར་མ་བསྟེན། དེས་ནམ་ཡང་དུས་གསུམ་དམིགས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་མི་འཁྲུགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་འཛིན་ན། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་མི་འཁྲུགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྤྱད་པས་ཇི་ལྟར་ངས་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཕྱིར་རྩོམ་པ་མི་འདོར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་མོས་པར་བྱའོ། །ཡང་འཇམ་དཔལ
Chinese
从赞颂开始。以那善根，菩萨行持菩萨行时，于不可说劫中，未曾愚昧。未曾耽著欲妙。未曾为女人所使。未曾行于魔之境界。未曾入于胎藏。恒常不断地化生。未曾为魔业所障。未曾为魔业所控制。未曾与菩提心分离。未曾生起厌离轮回之心。对于一切有情，未曾生起无利益之心，唯有利益之心。于不可说劫中，未曾生起与佛分离之作意。未曾生起具有贪著之作意。于不可说劫中，未曾生起具有生之作意。未曾寻求生起之因。未曾与一切智智之心分离。 未曾具有下劣之心。未曾与一切智智之作意分离。未曾与善知识分离。未曾缘于一切智智本身。未曾不与善知识相应。未曾将善知识视为实有。彼未曾思择有为法与无为法为异体。彼未曾于三时平等之外，依止邪道。彼未曾缘于三时。 文殊，你作何思？彼时彼刻，名为不乱智之仙人，你认为那是另一个人吗？文殊，你不应如是观。为何如此？如来一切义成，于彼时彼刻，即是不乱智之仙人。彼行持无障解脱，如我所说，如是广大地清净佛土。文殊，是故菩萨摩诃萨欲广大行持清净佛土，不应舍弃为无障解脱而精进。应信解无障解脱。又，文殊。
English
Beginning with praise. With that root of virtue, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, in inexpressible eons, may he never be deluded. May he never indulge in sensual pleasures. May he never be controlled by women. May he never engage in the realm of demons. May he never enter a womb. May he always be born miraculously without interruption. May he never be obscured by the deeds of demons. May he never be controlled by the deeds of demons. May he never be separated from the mind of enlightenment. May he never generate a mind weary of samsara. Towards all sentient beings, may he never generate a mind without benefit, but only a mind of benefit. In inexpressible eons, may he never generate a thought of separation from the Buddha. May he never generate a thought with attachment. In inexpressible eons, may he never generate a thought with birth. May he never seek the cause of arising. May he never be separated from the mind of omniscience. May he never possess a base mind. May he never be separated from the thought of omniscience. May he never be separated from a virtuous friend. May he never focus on omniscience itself. May he never be without a virtuous friend. May he never regard virtuous friends as real entities. He never considered conditioned and unconditioned dharmas as different entities. He never relied on a wrong path apart from the equality of the three times. He never focused on the three times. Manjushri, what do you think? Do you think that the sage called Unwavering Intelligence at that time was someone else? Manjushri, you should not view it that way. Why is that? The Tathagata Accomplisher of All Purposes, at that time, was the sage called Unwavering Intelligence. He practiced unobstructed liberation, and as I said, he purified the Buddha-field extensively. Manjushri, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to extensively practice the pure Buddha-field should not abandon effort for the sake of unobstructed liberation. One should have faith in unobstructed liberation. Again, Manjushri.
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ན་རིན་ཆེན་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟང་པོའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷ་དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷའི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་མོས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཤིན་དུ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཤིན་དུ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་དུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། ཤིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་རྙེད་པ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་ལྷ་དེ་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་མོས་པའི་བློ་གྲོས་ཇི་ཙམ་དུ་མཛེས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་མཛེས་པའི་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་མེད་དེ། དེ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ། ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་རྙེད་དེ། འདོད་པ་བཞིན་རྙེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་རྙེད། ཚེགས་མེད་པར་རྙེད་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་ཏེ།
Chinese
如来一切义成者，往昔行菩萨行时，与精进波罗蜜多相应的广大无量善根现前积聚。与精进波罗蜜多相应的善根之力，生起广大无量，与精进波罗蜜多相应的善根，从无数、不可思议乃至不可说之间，广大现前积聚。与精进波罗蜜多相应的善根之力，不可思议，无等，无量，不可说，广大生起。妙吉祥，往昔过去之时，于不可量、不可思议、无等、无量、不可说之劫中，名为宝生之劫，如来、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为贤善天者出现于世。妙吉祥，彼如来贤善天之寿命，乃八十俱胝那由他劫。妙吉祥，彼时彼刻，如来贤善天之圣教中，有一比丘名为信乐慧者，极其通达，极其具慧，极其具念，极其精进，极其生起精进波罗蜜多之力，于往昔诸佛处，作殊胜之业，从国王种姓中出家，容貌端正美观，见者喜悦。除了如来贤善天之外，于彼佛土之中，没有一个众生如信乐慧那般美丽。彼见而不厌，亲近供养无数俱胝佛，完全清净，从无量法性中决定生起四种菩萨三摩地，如愿获得，无有烦恼而获得，无有困难而获得，获得后而串习之。
English
The Tathagata All-Meaning-Accomplished, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, manifestly accumulated vast and immeasurable roots of virtue endowed with the perfection of diligence. The power of the roots of virtue endowed with the perfection of diligence generated immeasurable and vastness. The roots of virtue endowed with the perfection of diligence, from countless and inconceivable to unspeakable, manifestly accumulated vastness. The power of the roots of virtue endowed with the perfection of diligence is inconceivable, incomparable, immeasurable, unspeakable, and generated vastness. Manjushri, in the past, in immeasurable, inconceivable, incomparable, immeasurable, and unspeakable eons, in an eon called 'Jewel Origin,' a Tathagata, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, a Tamer of Beings, an unsurpassed Leader, a Teacher of Gods and Humans, a Buddha, a Bhagavan, named 'Good Deity,' appeared in the world. Manjushri, the lifespan of that Tathagata Good Deity was eighty kotis of nayutas of eons. Manjushri, at that time, in the teachings of the Tathagata Good Deity, there was a bhikshu named 'Faithful Intelligence,' who was extremely realized, extremely intelligent, extremely mindful, extremely diligent, extremely generated and obtained the power of the perfection of diligence, performed superior deeds for the Buddhas of the past, renounced from the royal lineage, had a good and beautiful form, was pleasing to behold. Except for that Tathagata Good Deity, in that Buddha-field, there was no being as beautiful as Faithful Intelligence. He was never satisfied with seeing, attended to and revered countless kotis of Buddhas, was completely purified, and definitely arose from the immeasurable nature of reality, obtaining four Bodhisattva samadhis. He obtained them as desired, obtained them without afflictions, obtained them without difficulty, and having obtained them, he became familiar with them.