Tibetan
ད་དེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་བསམ་པའི་མི་རིགས་སོ། །ཚོར་བའང་མེད། བརྟག་པའང་མེད་ན་མི་གཙང་དག་པས་སངས་རྒྱས་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དེའི་ནང་ན་ཕྲ་ཤས་བསམ་པའི་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མེད་ལ། ལུས་དང་། ཁའི་ལས་མེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡང་སངས་རྒྱས་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་མི་འདུག་ཅིང་རྣམ་པར་བརྟག་པ་མེད། མིང་མཁན་མེད། བསྒྲིབས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད། འདོད་པ་མེད། ཐོབ་པ་མེད་དེ། ཚོར་བ་དང་། བརྟག་པ་མི་གཡོ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་གཡོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཅིའང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའང་མེད། བརྟག་པའང་མེད། སྐྱེ་བའང་མེད། འགོག་པའང་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མིང་སངས་རྒྱས་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་འདོད་པའང་མེད། ཆགས་པའང་མེད། ལོག་པའང་མེད། མ་ལོག་པའང་མེད། མིང་མེད། མཚན་མའང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད། སྨྲ་བ་ཡང་མེད་ན་གདོད་མིང་སངས་རྒྱས་བསམ་པའོ། །དེའི་ནང་ན་སེམས་ཕྲ་ཤས་ཆུང་ངུའང་མེད་ན། སྦོམ་པོ་དང་། ཁ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ ཏེ། ལུས་དང་། ཁ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་མེད་པའོ། །བླངས་པ་ཡང་མེད། བསྡུས་པ་ཡང་མེད། འཐབ་པ་ཡང་མེད། རྩོད་པ་ཡང་མེད། བསམ་པ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་བརྟག་པའང་མེད། སྟོང་པ་མི་གཡོ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་ལ། ཚོར་བ་དང་། བརྟག་པ་ཀུན་ཞི་བ་དེའི་མིང་སངས་རྒྱས་བསམ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་འབྱོར་གྲུབ་ན། གླིང་བཞིའི་ས་བསྒྱུར་བར་བྱ་ན་ཡང་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ནུས་སོ། །བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་གྱི་བདུད་ཀྱང་ཕེབས་པར་ནུས་ན་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། མི་བདེན་པས་བསླུས་པའི་རྐྱེན་ལས་ལངས་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མེད་པ་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད། འདྲན་ཏོར་མེད། སྐྱེ་བ་མེད། འགོག་པ་མེད་དེ། བཤད་དུའང་མི་རུང་། རྣམ་པར་བརྟག་ཏུའང་མེད། མུན་པའང་མེད། སྣང་བའང་མེད། བདུད་དང་བདུད་ཕལ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཚོད་གཟུང་མི་ནུས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་མལ་པས་ཚིག་གིས་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྤྱད་དེ་བསྟན་བསླབས་པ་ཡོད་པས་ཚིག་དེ་སྐད་དུ་བྱས་སུ་ཟད་དོ། །ཁྱོད་སངས་རྒྱས་བསམ་པའི་ཚེ་འདུ་ཤེས་ཅུང་ཟད་མ་བླངས་ཤིག ། འདྲན་ཏོར་མ་སྐྱེད་ཅིག ། རྣམ་པར་བརྟག་པ་མ་
Chinese
因此，諸佛是思想的種族。如果沒有感覺，也沒有判斷，由於不淨的清淨，被稱為佛陀的思想。在那樣的心中，連微小的思想之心也沒有作用。更不用說身體和語言的行為了。再者，所謂的佛陀思想是遠離一切概念的。一切概念不住於心中，也沒有分別。沒有命名者，沒有遮蔽和阻礙，沒有慾望，沒有獲得。感覺和判斷不動搖。為什麼呢？舍利子，就像思想一樣，一切動搖的概念都被視為完全圓滿。舍利子，就像什麼都沒有一樣，也沒有感覺，也沒有判斷，沒有生，也沒有滅。像這樣理解的就是所謂的佛陀思想。在這樣的心中，沒有慾望，沒有貪戀，沒有錯誤，也沒有不錯誤，沒有名字，也沒有相狀。舍利子，如果沒有概念，也沒有言語，那就是最初的佛陀思想。在那裡面，連微小的心念都沒有，更不用說粗大的、口和身、意的行為了。身體、口和意的行為的處所也沒有。沒有拿取，沒有聚集，沒有爭鬥，沒有爭論，沒有思考，也沒有分別。空性不動搖，沒有自性，感覺和判斷都寂靜，那被稱為佛陀思想。舍利子，如果有人成就了這樣的心，即使要改變四大洲的土地，也能如意地改變。即使百千億的魔軍降臨，也能夠戰勝，更不用說被無明遮蔽了。從被虛假欺騙的因緣中升起，這是沒有不變之相的法，沒有概念，沒有記憶，沒有生，沒有滅。不能說，也不能分別。沒有黑暗，也沒有光明。魔和所有魔軍都無法衡量，世俗的凡夫只用言語來實踐，因為有教導，所以只是用言語來表達。當你思考佛陀的思想時，不要取任何概念，不要產生記憶，不要分別。
English
Therefore, the Buddhas are the race of thought. If there is no feeling and no judgment, it is called the Buddha's thought because of the purity of impurity. In that mind, there is no function of even the slightest mind of thought. Needless to say, there is no action of body and speech. Furthermore, the so-called Buddha's thought is free from all concepts. All concepts do not dwell in the mind, and there is no discrimination. There is no namer, no obscuration and obstruction, no desire, no attainment. Feeling and judgment do not waver. Why? Shariputra, just like thought, all wavering concepts are seen as completely perfect. Shariputra, just as there is nothing, there is no feeling, no judgment, no birth, and no cessation. Understanding like this is called the Buddha's thought. In such a mind, there is no desire, no attachment, no error, and no non-error, no name, and no characteristic. Shariputra, if there is no concept and no speech, that is the original Buddha's thought. In that, there is not even a tiny thought, let alone the gross, the actions of mouth, body, and mind. There is no place for the actions of body, speech, and mind. There is no taking, no gathering, no fighting, no arguing, no thinking, and no discriminating. Emptiness does not waver, there is no self-nature, and feeling and judgment are all pacified, that is called the Buddha's thought. Shariputra, if someone achieves such a mind, even if they want to transform the land of the four continents, they can transform it as they wish. Even if hundreds of thousands of billions of demons descend, they can be defeated, let alone being obscured by ignorance. Rising from the causes and conditions of being deceived by falsehood, this is a Dharma without immutable characteristics, without concepts, without memory, without birth, and without cessation. It cannot be spoken, and it cannot be discriminated. There is no darkness, and there is no light. Demons and all demon armies cannot measure it, and ordinary worldly people only use words to practice, because there is teaching, so it is only expressed in words. When you contemplate the Buddha's thought, do not take any concepts, do not generate memory, and do not discriminate.