English
Therefore, due to craving for Aranya, they crave hatred. Their minds are constantly filled with defilements and deeply indulge in craving, and the venomous mind of hatred is ignited. Those who are narrow-minded and foolish know nothing. Because they use small causes and conditions, they stir up great matters. Their minds are covered by hatred, leading to one fault after another, which is the breaking of vows, the breaking of views, the breaking of life, and the breaking of rituals. Shariputra, in such a Sangha, if there is a lazy Bhikshu who has no merit in his mind and stays in the middle, then he is also among those evil people, blaming each other and fighting endlessly. Even when meditating and reciting scriptures, they do not hear the truth and stay at home, and all those who have left home are disturbed. Like this, Shariputra, if a Bhikshu has been a Bhikshu for one year, two years, three years, or even nine years, those who live above are also arrogant and disrespectful. If this person has received vows, then the Shramanera disciples also do not act according to the Dharma, and they do not respect the Khenpo and Acharya. Shariputra, at that time, young Bhikshus and those who had no support before leaving home despised each other. For Bhikshus who have taken vows for ten years, those Bhikshus who have been deprived of their bowls are not respected by all the other disciples. The Dharma of rituals is also not practiced according to the Dharma. Shariputra, at that time, evil people despise each other due to lust, hatred, and the purity of rituals. They have no respect and deceive each other, so my Dharma is declining. Shariputra, at that time, foolish people commit sins of destroying the Dharma, committing many sins, and eventually fall into evil paths. Shariputra, I tell you these distinctions. If one has already sought one's own merit, then a virtuous Bhikshu should not even stay overnight in the crowd at that time, except for the case where an Arhat has attained Nirvana, and there is meaning for an evil Bhikshu there. Why? Shariputra, at that time, people's lust, hatred, and ignorance are very strong. Living beings are driven to despair by fear and poverty, so they do not seek virtue, but live separately in the mountains and empty, secluded gardens, exhausting their lives.
Tibetan
་ན་གཅན་གཟན་བཞིན་ཤིའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ལ་ངས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བསྒོའོ། །ངའི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་འདི་འཇིག་རྟེན་ན་འདུག་པ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ལེགས་པའི་དཔལ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཟད་ཟིན་ཏེ། རྙོག་པའི་དུས་ཉེ་བ་ན་འདུག་གོ །བདག་གིས་བསོད་ནམས་བཙལ་དུ་ཟིན་ན་དགེ་སློང་དགེ་བས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་སོ། །བདག་ནམ་ཞིག་ཇི་ལྟ་བུར་ཆོས་ཞིག་འཁྲུགས་པ་མཐོང་། འདི་ལྟ་བུའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚེ་དུས་ངན་པའི་བགེགས་ལ་བབ་པ་མཐོང་ན་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། མྱུར་དུ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངའི་ཆོས་ལ་དོན་བཀའ་བ་གཞན་མེད་དེ། གོས་དང་། ཁ་ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་མི་བསམ་མོ། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་ཇི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྲུབ་པར་སྤྱོད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་གྱི་ཁེ་དང་ཡོན་རིན་ཆེར་མ་འཛིན་ཅིག ། ཤཱ་རིའི་བུ་ད་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་གི་སེམས་གཅིག་ཏུ་ལམ་སྤྱོད་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་གནམ་གྱི་ལྷ་ཀུན་སེམས་འཐུན་པར་སྐྱིད་པའི་ཡོ་བྱད་དོ་ཅོག་སྦྱར་ཏེ་སྤྱིས་ཡོན་གསོལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་གཞན་གྱིས་བསམ་གཏན་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་གནམ་གྱི་ལྷས་ཡོན་ཕུལ་བ་ཙམ་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་རང་ཡོན་མི་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་སེམས་པར་ཡང་དག་པར་བསླབས་པ་བཞིན་དུ་མ་གལ་བར་སྤྱད་དེ། མཆོག་གི་གཞུང་སྟོང་པ་སྤྱད་པ་ལ་མིའི་ཉེས་པ་མྱ་ངན་མ་འབྱུང་ཤིག ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བག་ཚ་བའི་བགེགས་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་ལ་ནི་ངའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཞར་ལས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་ཤིང་ཆོས་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་དྲན་མོད་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ཏུ་འགྲུས་པར་ལམ་སྤྱོད་ནུས། མཐར་ཡང་གོས་དང་། ཟས་ཅི་དགོས་པ་མི་སེམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་དཔལ་གྱི་མཛོད་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་ཟད་དཀའོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་འདས་པའི་ཕྱི་ན་སྤུ་དཀར་པོའི་མཚན་གྱི་ནང་ན་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་གྱི་ཆ་ལས། དེའི་ཆ་གཅིག་གིས་སྐུ་གདུང་དང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡོན་འབུལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཀུན་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྤུ་དཀར་པོ་མཚན་གྱི་
Chinese
犹如猛兽般死去。舍利子，我将为你分别解说。我的正法住世不会长久。为什么呢？因为众生的善妙功德之善根已经耗尽，浊世已经临近。如果我已寻求到福德，那么比丘比丘尼们就应该生起这样的悲伤之心。我何时才能见到如此混乱的佛法？如果我见到如此修行者遭遇恶时期的障碍，我将生起精进之心，迅速获得道之果实。舍利子，我的佛法没有其他重要的意义，不要考虑衣服、食物、卧具和药物。你们等等无论如何都要以成就佛道为目标而行，不要过分看重世间的财富利益和名誉。舍利子，现在你好好听着，我将为你解说。如果有些比丘一心修行，那么三千世界的天神都会同心协力，共同供养一切美好的事物。舍利子，其他人供养禅定的比丘，还不如天神供养的功德大。因此，舍利子，你应当如实修习，不要因为没有获得供养而感到悲伤，不要因为修习殊胜的空性法门而产生人的过失和悲伤。为什么呢？舍利子，最大的障碍就是怯懦，因为获得了空性。有些比丘因为修习我的佛法而出家，受持戒律并精进修习此法，那么天神和非天以及人们虽然不会想到，但他们能够一心一意地修行。最终也不会考虑衣服和食物的需求。为什么呢？因为如来之功德宝藏是不可估量且难以耗尽的。 舍利子，如来涅槃之后，在白毫相中，用百千亿分之一的功德来供养舍利和弟子们。舍利子，即使整个世界的人都出家，如法修行，白毫相的
English
Die like a wild beast. Shariputra, I will explain it to you separately. My true Dharma will not remain in the world for long. Why? Because the good fortune of sentient beings, the root of virtue, has been exhausted, and the degenerate age is near. If I have sought merit, then monks and nuns should generate such a sad mind. When will I see such a chaotic Dharma? If I see such practitioners encountering obstacles in evil times, I will generate a mind of diligence and quickly attain the fruit of the path. Shariputra, my Dharma has no other important meaning, do not think about clothes, food, bedding, and medicine. You and others, in any case, should practice with the goal of attaining Buddhahood, and do not overvalue worldly wealth, benefits, and fame. Shariputra, now listen carefully, and I will explain it to you. If some monks practice the path with one mind, then all the gods of the three thousand worlds will unite in mind and offer all kinds of pleasant things together. Shariputra, others offering to monks in meditation is not as great as the merit of the gods offering. Therefore, Shariputra, you should practice diligently as you have been truly taught, not grieving for not receiving offerings, and not generating human faults and sadness for practicing the supreme emptiness teachings. Why? Shariputra, the greatest obstacle is cowardice, because emptiness has been attained. Some monks renounce their homes because they practice my Dharma, take vows, and diligently practice this Dharma, then gods and non-gods, as well as people, although they may not think of it, they can practice the path diligently with one mind. In the end, they will not think about the need for clothes and food. Why? Because the treasury of the Tathagata's merits is immeasurable and difficult to exhaust. Shariputra, after the Tathagata's Nirvana, in the white hair mark, use one hundred thousand billionth of the merit to offer to the relics and disciples. Shariputra, even if all the people in the world renounce their homes and practice according to the Dharma, the white hair mark's
Tibetan
བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་གྱི་ཆ་དེ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཟད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་དང་རྫས་ཅི་དགོས་པ་རྣམས་ཐོབ་ན་ཕྱོགས་པས་ཀུན་ཆོ་ག་ཚང་བར་རུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་བསམ་པ་རིགས་སོ། །རྫས་ཅི་དགོས་པ་དང་ཡོན་པོའི་སྲོག་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ངན་པ་སྤྱད་པའི་མི་རིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གོས་ལྷན་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ལུད་དང་ཕྱག་དར་གྱི་ནང་ནས་ངན་པ་རྙིང་པ་བསྡུས་ཏེ་བླངས་ན་སེམས་འདི་སྙམ་བགྱིད་པར་རིགས་སོ། །འདི་སྤྱད་དེ་ལྷག་པའི་བསྒྲིབས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་སྤྱད་ན་བདག་གི་ད་ངན་པ་རྙིང་པ་འདི་སྤྱད་དེ། དྲུབས་ལ་ཆོས་གོས་སུ་བྱས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕལ་ཐ་མལ་པ་ནི་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་འདི་གྱོན་པའི་མི་རིགས་སོ། །དགེ་སློང་དེས་དག་པར་བཀྲུས་ནས་རིང་དུ་གྱོན་ནས། དགེ་སློང་གོས་ལྷན་པ་ཅན་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་མོད་བཞིན་དོར་བའི་རིགས་ཏེ། ངས་གྱོན་དུ་མི་གནང་ན་གོས་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་དེ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་མི་རིགས་པར་འཛིན་ན། རྫས་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ནི་ལྕགས་དམར་པོ་ཚ་བའི་ཞགས་མས་ལུས་བཅིངས་ཀྱང་སླའི། གོས་ལྷན་པ་ཅན་འདི་བགོ་བ་མི་རིགས་པར་འཛིན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གོས་འདི་ལ་སེམས་སྲེད་ཅིང་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གོས་ལྷན་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ནི་སེམས་འདི་སྙམ་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །གོས་ལྷན་པ་ཅན་འདི་བགོས་ཏེ། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་བསྒྲིབས་པ་ལམ་སྤྱོད་པ་ལ་བཏང་ན། བདག་སླར་གོས་མ་བགོས་ན། མཐའ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་གོས་ལྷན་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གཅིག་ཏུ་ལམ་ཚོལ་བ་ངས་ཀྱང་གྱོན་དུ་གནང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཟན་སློང་བའི་དགེ་སློང་ནི་ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་མེད་དོ། །རྟག་པར་སེམས་བསྡུས་ཏེ། འགྱོད་ཅིང་འཁྲུག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ །གྲོང་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་ན་བསམ་གཏན་གྲུབ་པ་རྣམས་སྤྱད་དེ། རང་བརྒྱན་ལ་ཟན་བསླངས་ཏེ། ཐོབ་ཟིན་པ་དང་སེམས་མི་ཞེན་མི་བསྒོ་བར་ཟན་ཅི་ཐོབ་པ་ཁྱེར་ཏེ་གྲོང་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ལ་ཆུ་གཙ
Chinese
百千亿分之一也不穷尽。舍利子，如来是具有那样的无量功德。比丘们如果得到所需的食物和物品，那么各方面一切仪轨都能圆满。舍利子，那些比丘们应该这样想：这是利用所需物品和施主们性命来行持恶法的种姓。舍利子，穿百衲衣的比丘，如果从垃圾和扫帚中收集旧的劣质物品，应该这样想：利用这个来遮蔽过失，如果行持圣道，我利用这个旧的劣质物品，缝补做成法衣，精进地使用它。一般庸俗之人，一夜也不适合穿戴它。比丘洗净后长期穿戴，如果对比丘穿的百衲衣生起贪执之心，就应该像呕吐物一样丢弃。我不允许穿戴，更何况其他的衣服呢？为什么呢？舍利子，因为那位比丘对那件衣服生起了非比丘之法，如果那位比丘也认为自己是世俗种姓，更何况其他的物品呢？舍利子，那时那位比丘用烧红的铁链束缚身体还容易些，认为穿这件百衲衣是不合适的。为什么呢？因为对这件衣服心生贪恋和执着。舍利子，穿百衲衣的比丘应该这样想：穿这件百衲衣，遮蔽寒冷和炎热，用于修行正道，我不再穿其他的衣服，就能获得入流果、一来果、不来果和阿罗汉果。舍利子，像那样独自寻求正道的穿百衲衣的比丘，我也是允许穿的。舍利子，乞食的比丘对一切法都不分别。经常收摄心念，不后悔也不扰乱。进入村落时，运用已经成就的禅定，为了自己而乞食，得到之后不贪恋也不炫耀，拿着得到的食物从村落出来，到清
English
Even one part of a hundred thousand million is inexhaustible. Shariputra, the Tathagata has such immeasurable merits. If the monks obtain the food and items they need, then all aspects of all rituals can be fulfilled. Shariputra, those monks should think like this: This is a lineage that uses the necessary items and the lives of donors to practice evil Dharma. Shariputra, a monk wearing patched robes, if he collects old and inferior items from garbage and brooms, should think like this: Use this to cover up faults, and if you practice the noble path, I will use this old and inferior item, sew it into a Dharma robe, and use it diligently. Ordinary vulgar people are not suitable to wear it even for one night. If a monk washes it clean and wears it for a long time, and if a mind of attachment arises to the patched robe worn by the monk, it should be discarded like vomit. I am not allowed to wear it, let alone other clothes? Why? Shariputra, because that monk has generated non-monk Dharma for that garment, and if that monk also considers himself to be of a worldly lineage, let alone other items? Shariputra, at that time it would be easier for that monk to bind his body with a red-hot iron chain, thinking that it is inappropriate to wear this patched robe. Why? Because of the attachment and clinging to this garment. Shariputra, a monk wearing patched robes should think like this: Wearing this patched robe, covering up cold and heat, and using it to practice the right path, if I no longer wear other clothes, I will obtain the fruit of entering the stream, the fruit of once returning, the fruit of not returning, and the fruit of Arhatship. Shariputra, I also allow such a monk wearing patched robes who seeks the right path alone to wear it. Shariputra, a begging monk does not distinguish between all Dharmas. Always gather your thoughts, do not regret or disturb. When entering a village, use the meditation that has been accomplished, beg for food for yourself, and after obtaining it, do not be greedy or show off, take the food you have obtained and come out of the village to a clean