Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆུང་ངུ་སྤྱད་དེ། ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་ལ་བཤད་དེ་ཡི་གེར་ཡང་བྲིས་ནས་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་ལ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་གིས་བཤད་པ་ཆོས་སོ་ཅོག་སྟོང་པ་དང་། རང་གི་མཚན་མ་བྱ་ག་ལ་ནུས་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་གིས་འཇུག་པ་དང་། བརྐམ་པ་དང་། མྱ་ངན་འཁྲུག་ཡང་བསལ་མི་ནུས་ན། མ་རིག་པའོ་ཅོག་ཆོ་ག་མ་ནུས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལུགས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དགེ་བ་སློབ་མི་ནུས་སོ། །ཆོས་སོ་ཅོག་སྟོང་པར་ཡང་ལེགས་པར་མི་སློབ་བོ། །མདོ་ སྡེ་ཁ་ཏོན་དང་ལེགས་པར་མི་སློབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལུགས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ལེགས་པར་སློབ་མི་ནུས་ཞེས་བྱ། ཡང་དག་གཤེགས་པས་ཆོས་ཡི་གེ་ནང་ན་བསླབས་བཤད་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ། དགེ་བའི་སེམས་བསླབ། དགེ་བའི་ཤེས་རབ་བསླབས་ཏེ། མི་དེས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་དགེ་བའི་བསླབ་མ་ནུས་ཏེ། མང་པོ་ཐོས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབའ་ཞིག་སྤྱད་ནས་མི་གཞན་ལ་ཡང་བརྙས་ཏེ། མི་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲིབ་ཅིང་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་གིས་ཆོས་བཞིན་དུ་ལན་གློན་ཞིང་འདྲི་བར་ཡང་མི་ནུས་ན། མཐའ་ཡུན་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་མི་ནུས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་ནི་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་གྱི་གཡོག་བྱེད་ཅིང་། ཕོ་ཉར་མངགས་ཤིང་གདུལ་བ་དང་། སྨན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བདག་རང་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ད་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག་དང་། མི་ངན་པ་དེས་ངའི་ཆོས་ལས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་ནས་ཡོན་མནོད་པ་ཐོབ་ནས་སླར་ང་ལ་དགྲར་འཛིན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་གནམ་ངོས་བཞིའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབང་པོ་དང་། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་ལྷ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉམས་པ་མཐོང་ནས་ཀུན་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་མི་དགའ་སྟེ། ངུས་ནས་མཆི་མ་བབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བདེན་པར་ན་ང་ལ་རྟེན་ཅིང་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་གྱི་མཚན་མ་སྦྱོར་ཞིང་བྱེད་པའི་མི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་བཀོལ་ཞིང་བདག་པོ་ཡང་བྱ་བ་རིགས་ན། ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་ངའི་སློབ་མ་ལ་བཀོལ་ཞིང་བདག་པོ་མ་བྱས་ན་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
利用微小的世俗因缘，对在家之人宣说，也书写成文字，也向穿灰衣者展示。舍利子，如此愚痴之人所说，一切法皆是空性，又怎能行持自己的相状呢？为何这样说呢？因为如此愚痴之人，连贪欲、渴求、忧愁等烦恼都无法消除，更何况是无明呢？舍利子，那时持戒的比丘，无法修学善法，也无法好好修学一切法皆是空性，也无法好好念诵经藏。舍利子，应当说持戒的比丘无法好好修学。善逝在经书中宣说了三种学处，即修学善戒、修学善心、修学善慧。那人对这三种学处都无法修学善法，只是利用多闻作为因缘，反而轻蔑他人。那人是遮蔽和断绝善法之人。如此愚痴之人，连如法地回答和提问都不能，更何况是精勤于永无止境之事呢？舍利子，到了那时，破戒的比丘会成为穿灰衣者的仆人，被派遣为信使，进行调伏，并用医药之法来养活自己。舍利子，现在你看看，那个恶人从我的教法中出家，受持戒律，获得供养，反而与我为敌。舍利子，那时四天王、帝释天、大梵天王，以及成百上千、成千上万的其他天神，看到我的教法中出现如此衰败的情况，都非常悲伤，不悦，哭泣流泪。舍利子，真实的情况是，他们依仗我，并与穿灰衣者结盟，从事各种活动。为何这样说呢？因为释迦牟尼佛的弟子们，理应被天、龙、非天所役使和拥有。如果龙和非天不役使和拥有我的弟子，那么
English
Using small worldly causes and conditions, he speaks to those who remain at home, also writes it down, and also shows it to those who wear gray clothes. Shariputra, such a foolish person says that all dharmas are empty, so how can he maintain his own characteristics? Why is this? Because such a foolish person cannot even eliminate greed, craving, sorrow, and other afflictions, let alone ignorance. Shariputra, at that time, a monk who upholds the precepts cannot study virtue, nor can he properly study that all dharmas are empty, nor can he properly recite the sutras. Shariputra, it should be said that a monk who upholds the precepts cannot study properly. The Sugata has taught three trainings in the scriptures: training in virtuous conduct, training in virtuous mind, and training in virtuous wisdom. That person cannot train in these three trainings of virtue, but only uses much learning as a cause and condition, and despises others. That person is one who obscures and cuts off virtuous dharmas. Such a foolish person cannot even answer and ask questions according to the Dharma, let alone strive for what is endlessly long. Shariputra, at that time, a monk who has broken his vows will become a servant of those who wear gray clothes, be sent as a messenger, be tamed, and sustain himself with the Dharma of medicine. Shariputra, now you see, that evil person has left home from my Dharma, taken vows, received offerings, and then become my enemy. Shariputra, at that time, the Four Great Kings, Indra, the Great Brahma King, and hundreds of thousands, millions of other gods, seeing such a decline in my Dharma, are all very sad and displeased, weeping and shedding tears. Shariputra, in truth, they rely on me and ally themselves with those who wear gray clothes, engaging in various activities. Why is this? Because the disciples of Shakyamuni Buddha should be served and possessed by gods, nagas, and asuras. If nagas and asuras do not serve and possess my disciples, then