Tibetan
ལྷུང་བ་མང་ན། ངས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་ཤོག་ཤིག ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་ལྟོས་ཤིག ། བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་སྦྱངས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་སྦྱངས་ན་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ཏེ། ངས་བཤད་དུ་ཟིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང་ཡི་མུག་ཅིང་སྒྱིད་ལུག་ཏུ་རུང་ངོ་། །ངས་སྡུག་ བསྔལ་དང་མྱ་ངན་འཁྲུགས་པས་ཉོན་མོངས་སོ་ཅོག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སར་སར་ཝ་དན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཚོལ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་སྙིང་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་མི་ཉེན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་འགྲུས་ཀྱིས་ང་སྙོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོན་གསོལ་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཅོག་གི་ཉོན་མོངས་ན་འོན་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་ན། མི་གཏི་མུག་གཞན་གྱིས་སྐད་ཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཙལ་བ་མེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུར་སྤྱད་ན་འོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ན། མ་སྤྱད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བསྒོའོ། །འོག་མའི་ཆོས་སྤྱད་པས་བླ་མའི་ཆོས་ཐོབ་པར་མི་རུང་སྟེ་བླ་མའི་ཆོས་སྤྱད་ན། གདོད་བླ་མའི་ཆོས་ཐོབ་བོ། །གང་ལ་སོགས་པ་འོག་མའི་ཆོས་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ངན་པའི་ལས་ཁའི་ངན་པའི་ལས་ཡིད་ཀྱི་ངན་པའི་ལས་སོ། །འོག་མའི་ཆོས་ནི་མིང་སེམས་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་འགྲུབ་པར་སྤྱོད་སྦྱོང་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོག་མའི་ཆོས་ནི་ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་སོ་ཅོག་བཤིག་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་འོག་མའི་ནང་ན་ཡང་འོག་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འོག་མའི་ནང་ན་འོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངའི་ཆོས་ལ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཐོབ་པ་མཐོང་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ཡང་སྐྱེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་དེ་ལ་མངོན་པར་སྣང་བ་མཁྱེན་ཏེ། ཐོབ་པ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་ནི་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པ་ཡང་མེད་ན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཐོབ་པ་ཡོད་པར་འཛིན་དུ་ཟིན་ན། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྤྱད་དེ་མངོན་པར་བསྟན་དུ
Chinese
如果堕落很多，愿我那时成就佛陀！舍利子，你暂时观看一下！无上正等圆满菩提的修行非常困难。舍利子，如果修行无上正等圆满菩提，在无数世中会被痛苦所折磨。如果我说完，你听了会厌倦和懈怠。我被痛苦和悲伤的交织所折磨，一切都是为了寻求无上正等圆满菩提。舍利子，你观看一下！菩萨萨尔萨瓦丹，菩萨求法，菩萨常慈悲，菩萨不自危，菩萨常精进，供养我等如来的佛陀们，在一切痛苦的折磨中，然而无上正等圆满菩提难以获得，其他愚痴之人寻求片刻涅槃更是不用说了。舍利子，那样修行尚且非常欢喜，不修行更不用说了。因此，舍利子，我将分别阐述。修行下等法不能获得上等法，如果修行上等法，才能获得上等法。所谓下等法，就是身体的恶业、口语的恶业、意念的恶业。下等法是指在名色上不能修习成就善法的行为。下等法是指懒惰懈怠，破坏一切戒律。舍利子，那名字在下等之中也是下等。再次，下等之中的下等是指在我之法中，从在家出家后，生起对获得的执着，对自我的执着，对人我的执着，以及对众生的执着。为什么呢？舍利子，如来正等觉知晓显现，执着于获得的存在，连不违背的忍辱也没有，更不用说获得道之果实了。舍利子，如果执着于获得的存在，即使百千万亿的佛陀运用三转法轮来显现
English
If there are many falls, may I achieve Buddhahood at that time! Shariputra, look for a moment! The practice of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi is extremely difficult. Shariputra, if you practice unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, you will be tormented by sufferings for countless lifetimes. If I finish speaking, you may become weary and lazy upon hearing it. I am tormented by the entanglement of suffering and sorrow, all for the sake of seeking unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Shariputra, look! Bodhisattva Sarsavadan, Bodhisattva Dharma-seeker, Bodhisattva Constant Compassion, Bodhisattva Not Self-Endangering, Bodhisattva Constant Diligence, make offerings to the Buddhas who are like me, the Tathagatas. Even amidst the torments of all sufferings, it is difficult to attain unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Needless to say, other foolish people seek momentary Nirvana. Shariputra, even practicing like that is very joyful, let alone not practicing. Therefore, Shariputra, I will explain separately. Practicing inferior Dharma cannot attain superior Dharma, but if you practice superior Dharma, you will attain superior Dharma. The so-called inferior Dharma is the evil deeds of the body, the evil deeds of speech, and the evil deeds of the mind. Inferior Dharma refers to the inability to cultivate and accomplish virtuous Dharma in name and form. Inferior Dharma refers to being lazy and negligent, and destroying all vows of discipline. Shariputra, that name is inferior even among the inferior. Again, the inferior among the inferior refers to, in my Dharma, after renouncing household life, attachment to attainment arises, attachment to self arises, attachment to person arises, and attachment to sentient beings also arises. Why? Shariputra, the Tathagata, the perfectly enlightened one, knows the manifestation, and clinging to the existence of attainment, even the forbearance of non-violation is absent, let alone attaining the fruit of the path. Shariputra, if one clings to the existence of attainment, even if hundreds of thousands of millions of Buddhas use the three turnings of the wheel to manifest
Tibetan
་ཟིན་ཀྱང་། མི་དེས་མཐོང་བ་མ་བཏང་ན་མི་གཞན་གྱི་ཁ་ཟས་ཁམ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཞུ་ན། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བས་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཕལ་ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་ཞི་བར་འདས་པའི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཀུན་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕལ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་གནས་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའི་འདོད་ཆགས་མང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསམས་པ་བྱས་ཏེ། བདག་ཡོད་གང་ཟག་ཡོད་ཅེས་མི་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་མཐོང་བ་མ་བཏང་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆུད་དུ་ཟིན་ན། ཕལ་ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕལ་ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཆུད་ན་ནི་ཕལ་ཐ་མལ་པ་ཀུན་གྱིས་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་དུ་ཆུད་དེ། འཕགས་པའི་ནང་ན་ནི་ཇི་ཡང་ཉུང་བ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་བྱ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡོད་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་མི་དེས་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་ཀྱིས་གཞན་བསམ་མི་དགོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕལ་ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་མི་ཉུང་བས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དེ། ཕལ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་དུ་ཆུད་ཅེས་ཟེར་རོ། །འཕགས་པའི་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་ལ་བཅིང་བ་མེད་དེ། མི་དེས་སྤྱད་པའི་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལྔ་མནོས། ལོག་པ་ལྔའི་སྡིག་བསྐྱོད་པ་རིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་གཏི་མུག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ལོག་པ་ལྔའི་སྡིག་ཡོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕལ་ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡོད། སེམས་ཅན་ཡོད་ཅེས་འཆད་དོ། །མི་ལ་ཚིག་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ལོག་པ་ལྔའི་སྡིག་འབྱོར་གྲུབ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ཆུད་དོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བར་བཅད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཆུད་ཅེས་ཟེར་ན་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སྐུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་གཙང་གདང་ བར་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཐོབ་པར་མ་ནུས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། བམ་པོ་བཞི
Chinese
即使已经完成，如果那个人没有放弃他的见解，即使他不吃别人的食物一口，更不用说获得道路的果实了。舍利子，通过我见和我执获得涅槃，就像所有普通人都能获得寂灭一样。为什么呢？因为我见和我执是看到一切的根本。普通人，以及我见和我执的处所，贪欲很多。因此，所有普通人都能获得涅槃。舍利子，如果有人这样想：如果一个人认为有我，有人，而他没有放弃这种见解就能获得涅槃，那么所有普通人都能获得圣道。为什么呢？因为所有普通人都有我见和我执。因此，如果通过我见和我执就能获得涅槃，那么所有普通人都能获得神通之道，圣者之中就没有什么稀少了。舍利子，如果有人这样想：如果存在我见就能获得涅槃，那么那个人就能获得圣道，不需要考虑其他。为什么呢？因为所有普通人都有很多我见和我执。因此，像这样愚痴的人有这样的错误，所有普通人都能获得圣道。圣者的神通之道没有束缚，当那个人修行时，他会犯下五种杀生，造作五种邪恶的罪业。因此，愚痴的人在圣道上有五种邪恶的罪业。为什么呢？因为所有普通人都认为有我，有众生。如果对人说这样的话，就完成了五种邪恶的罪业，不能获得涅槃。如果说断除我见和我执就能获得涅槃，那是虚假的言辞，也是对佛的诽谤。总之，在我的教法中，清净的修行者无法在家中获得成就。佛陀宝藏所说的法的文字，共四卷。
English
Even if it is completed, if that person does not abandon his views, even if he does not eat a single bite of other people's food, let alone obtain the fruit of the path. Shariputra, obtaining Nirvana through the view of self and the clinging to self, is like all ordinary people being able to attain cessation. Why? Because the view of self and the clinging to self are seeing the root of everything. Ordinary people, as well as the place of the view of self and the clinging to self, have a lot of greed. Therefore, all ordinary people can attain Nirvana. Shariputra, if someone thinks like this: if a person thinks there is a self, there is someone, and he can attain Nirvana without abandoning such views, then all ordinary people can attain the noble path. Why? Because all ordinary people have the view of self and the clinging to self. Therefore, if Nirvana can be attained through the view of self and the clinging to self, then all ordinary people can attain the path of magical power, and there will be nothing rare among the saints. Shariputra, if someone thinks like this: if there is a view of self, then Nirvana can be attained, then that person can attain the noble path, and there is no need to consider others. Why? Because all ordinary people have a lot of the view of self and the clinging to self. Therefore, such a foolish person has such a mistake, and all ordinary people can attain the noble path. The path of magical power of the saints has no bondage. When that person practices, he will commit five kinds of killing and create five kinds of evil deeds. Therefore, a foolish person has five kinds of evil deeds on the noble path. Why? Because all ordinary people think there is a self, there are sentient beings. If you say such words to people, you have completed five kinds of evil deeds and cannot attain Nirvana. If you say that Nirvana can be attained by cutting off the view of self and the clinging to self, that is a false statement and also a slander against the Buddha. In short, in my teachings, a pure practitioner cannot achieve accomplishment from home. The words of the Dharma spoken by the Buddha's treasury, a total of four volumes.