Tibetan
་ཤིང་གཙང་བའི་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་སྟེ། མི་དེ་ནི་མིའི་ནང་ན་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་གཞུང་གཅིག་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱས་ན། འདོད་དོ་ཅོག་དང་མཐོང་ངོ་ཅོག་སྟེ། འདོད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ་ནི་དྲན་པ་དང་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ནི་དྲན་པ་དང་སེམས་པས་ཕྱི་མོ་བྱས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡོད་དོ་ཅོག་ནི་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་ཡོན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་མཐོང་བ་ཡང་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་མེད། ཆོས་མེད་པ་ཡང་མེད། དགེ་བ་ཡང་མེད་དེ། ངན་པ་ཡང་མེད་དེ། དོན་ཏོ་ཅོག་ཀུན་སྟོང་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན། མིང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ནང་ན་འདོད་པ་རྣམས་ཡོང་ཞིའོ། །གང་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཤེས་བྱས་ན། ང་ནི་ཡོན་པོ་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་། ང་དང་ངའི་གནས་དང་། བྱེད་པའི་མཚན་མ་དང་། དོན་གྱི་མཚན་མ་སྟེ། དེའི་མིང་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་ནང་ན་འདོད་པའོ་ཅོག་ཡོང་ཞི་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་དེ་གཙང་མ་མཐོང་བའི་ལེའུའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་ན། སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ང་ནི་དེའི་ཚེ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། ལུས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་མ་དང་། ཀུན་ལ་ཡོན་གོས་དང་། ཁ་ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་ཕུལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་ དུས་ན་སངས་རྒྱས་བྱེད་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་སྟོང་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་འོད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་མ་དང་ཀུན་ལ་ཡོན་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་ཕུལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བྱེད་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་འོད་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་མ་དང་ཀུན་ལ་ཡོན་གོས་དང་། ཁ་ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་ཕུལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སུམ་འབུམ་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་པུ་ར་ཤ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། རྣམ་བཞིས་ཡོན་གསོལ་ན་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པའི་མིང་ནི་བླ་ན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དེ་ཀུན་གྱི་ཐད་དུ་སྐྲ་བྲེགས་ཆོས་གོས་གྱོན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྦྱངས་ན་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་མེ་ཏོག་བླ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། ཀུན་ ལ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཕུལ་ན། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་ལེགས་པའི་བརྗིད་ཅེས་བྱའོ། །ངས་ཟད་པར་ལ་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིས་སྟོང་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་ཅིང་ཞུ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། ཀུན་ལ་ཡོན་ནོ་ཅོག་ཕུལ་ན་སངས
Chinese
行持清净的布萨，那人就是人中的天神。舍利子，诸佛的无上正等菩提，只有一个法，那就是离。如果问什么是离，就是一切欲望和一切见解。欲望就是无明。见解就是忆念和心。为什么呢？因为一切法都是以忆念和心为根本。一切心的意识都是见解，见解是罪恶的。舍利子，在善法中，见解也是罪恶的见解。为什么呢？舍利子，在离欲的空性寂静法中，没有法，也没有非法，没有善，也没有恶，一切意义皆空，远离法的文字，远离一切众生，所以名为离。舍利子，在无上之中，一切欲望都会生起。如果问什么是欲望，那就是我，罪恶不善的心，我和我的处所，行为的相状，意义的相状。因此，在无上正等之中，一切欲望都会生起。第八品，清净见品。佛告舍利子，我曾思惟，过去世中，为求无上正等菩提，曾与三千万佛相遇，都名为释迦牟尼。我当时做一切的转轮法王，直至身寿终尽，都向弟子和一切人供养衣服、饮食、卧具和医药。为了寻求无上正等菩提，那些佛没有给我授记说你未来世会成佛。为什么呢？因为我享用了已得到的。舍利子，我曾思惟，过去世中，曾与八千佛相遇，都名为光不变。我当时做一切的转轮法王，直至身寿终尽，都向弟子和一切人供养衣服、饮食、卧具和
English
Practicing pure Uposatha, that person is called a god among men. Shariputra, the unsurpassed perfect enlightenment of all Buddhas has only one dharma, which is separation. If asked what is separation, it is all desires and all views. Desire is ignorance. Views are memory and mind. Why? Because all dharmas are rooted in memory and mind. All consciousness of the mind is called view, and view is sinful. Shariputra, in virtuous dharmas, view is also called sinful view. Why? Shariputra, in the emptiness and tranquility of dharma that is free from desire, there is no dharma, nor is there non-dharma, there is no good, nor is there evil, all meanings are empty, free from the letters of dharma, and free from all sentient beings, therefore it is called separation. Shariputra, in the unsurpassed, all desires will arise. If asked what are desires, it is I, the sinful and unwholesome mind, I and my place, the characteristics of action, and the characteristics of meaning. Therefore, in the unsurpassed perfect equality, all desires will arise. Chapter Eight, the Chapter on Pure Vision. The Buddha told Shariputra, I once thought that in the past, in order to seek unsurpassed perfect enlightenment, I had met thirty million Buddhas, all named Shakyamuni. At that time, I was the universal wheel-turning king, and until the end of my life, I offered clothes, food, bedding, and medicine to disciples and all people. In order to seek unsurpassed perfect enlightenment, those Buddhas did not prophesy to me that you would become a Buddha in the future. Why? Because I enjoyed what I had obtained. Shariputra, I once thought that in the past, I had met eight thousand Buddhas, all named Light Unchanging. At that time, I was the universal wheel-turning king, and until the end of my life, I offered clothes, food, bedding, and
Chinese
供养医药之后，为了寻求无上正等觉，那些佛陀们没有给我授记说你将在未来证得佛果。为什么呢？因为我耗尽了拥有的东西。舍利子，我回忆过去，曾与六万尊佛陀相遇，他们的名字都叫光明照耀。那时我名为一切轮王，直至身寿终尽，向弟子和所有人供养衣服、食物、卧具和医药，为了寻求无上正等觉，那些佛陀们也没有给我授记说你将在未来证得佛果。为什么呢？因为我耗尽了拥有的东西。舍利子，我回忆过去，曾与三十万尊佛陀相遇，他们的名字都叫普拉夏。那时我做了一切轮转的神变之王，以四种方式供养，但所有佛陀都没有给我授记，因为我耗尽了拥有的东西。舍利子，我回忆过去，曾与八万八千尊佛陀相遇，他们的名字都叫山王。劫的名字叫无上八，在那八万八千尊佛陀面前，我剃发、穿袈裟，修习无上正等觉，但所有佛陀都没有给我授记。因为我耗尽了拥有的东西。舍利子，我回忆过去，曾与五百尊佛陀相遇，他们的名字都叫妙花。那时我做了一切轮转的神变之王，向所有人供养所有的一切，但那些佛陀和弟子们都没有给我授记，因为我耗尽了拥有的东西。舍利子，我回忆过去，曾与五百尊佛陀相遇，他们的名字都叫善妙。我供养了耗尽之物，但所有佛陀都没有给我授记，因为我耗尽了拥有的东西。舍利子，我回忆过去，曾与两千尊佛陀相遇，他们的名字都叫净行。那时我做了一切轮转的神变之王，向所有人供养所有的一切，
English
After offering medicine, those Buddhas did not prophesy to me, saying that you will attain Buddhahood in the future, in order to seek the unsurpassed, perfect enlightenment. Why? Because I exhausted what I had. Shariputra, I remember in the past, I met sixty thousand Buddhas, all named Light Illumination. At that time, I was called the King of All Wheels, and until the end of my life, I offered clothes, food, bedding, and medicine to the disciples and everyone. In order to seek the unsurpassed, perfect enlightenment, those Buddhas also did not prophesy to me, saying that you will attain Buddhahood in the future. Why? Because I exhausted what I had. Shariputra, I remember in the past, I met three hundred thousand Buddhas, all named Purasha. At that time, I became the King of Miraculous Transformation of All Wheels, and when I offered in four ways, all the Buddhas did not prophesy to me, because I exhausted what I had. Shariputra, I remember in the past, I met eighty-eight thousand Buddhas, all named Mountain King. The name of the kalpa was called Supreme Eight, and in front of all those eighty-eight thousand Buddhas, I shaved my head, wore robes, and practiced the unsurpassed, perfect enlightenment, but all the Buddhas did not prophesy to me. Because I exhausted what I had. Shariputra, I remember in the past, I met five hundred Buddhas, all named Excellent Flower. At that time, I became the King of Miraculous Transformation of All Wheels, and when I offered everything I had to everyone, those Buddhas and disciples did not prophesy to me, because I exhausted what I had. Shariputra, I remember in the past, I met five hundred Buddhas, all named Good Splendor. I offered exhaustible things, but all the Buddhas did not prophesy to me, because I exhausted what I had. Shariputra, I remember in the past, I met two thousand Buddhas, all named Pure Conduct. At that time, I became the King of Miraculous Transformation of All Wheels, and when I offered everything I had to everyone,
Tibetan
་རྒྱས་དེ་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་དགུ་སྟོང་དང་ཕྲད་དེ། ཀུན་མཚན་བསོད་སྐྱབས་ཞེས་བྱའོ། །ངས་རྣམ་བཞི་སྤྱད་དེ་ཡོན་དུ་གསོལ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སློབ་མ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། ཐོབ་པ་ཡོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསམས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་སྔ་མ་འདས་པ་བསྐལ་པ་ཁྲིའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་མེད་དེ། དེའི་ཐོག་མ་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ན་རང་སངས་རྒྱས་དགུ་ཁྲི་ཡོད་དེ། ངས་ལུས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡོན་གོས་དང་ཁ་ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་ཕུལ་ཏེ། བཙུན་ཞིང་ལྕི་བར་བསྟོད་དོ། །དེའི་འོག་གི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྤྱད་དེ། རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། བཙུན་ཞིང་ལྕི་བར་བསྟོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བསྐལ་པ་དེ་སྟོང་འདས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད་དེ། ང་དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤི་ནས་ཚངས་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྟག་པར་ཚངས་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་སྐྱེས་སོ། །བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དེ་འདས་ནས་མར་བབས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བསྟན་བཅོས་བསྟན་ཏེ། ཚེ་ཟད་ནས་གནམ་ངོས་བཞིའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་སོ། །དེར་ཚེ་ཟད་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ཁམས་སུ་ སྐྱེས་ཏེ་དབང་པོ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཚང་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེར་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱར་ཚང་ནས། ཚངས་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བསྐལ་པ་དགུ་སྟོང་གི་བར་དུ་རེ་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། བསྐལ་པ་དགུ་སྟོང་གི་བར་དུ་ལྷའི་ཁམས་ཤ་སྟག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །བསྐལ་པ་ཟད་དེ་བསྲེགས་པའི་ཚེ་འོད་དབྱངས་ལྷའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སླར་དེད་ཟིན་ནས། སླར་ཚངས་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། བསྐལ་པ་དགུ་སྟོང་གི་བར་དུ་མིའི་ནང་ན་ངན་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བསྐལ་པ་དེ་དགུ་སྟོང་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ཞིང་འཁོད་པ་མང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་བསྐལ་པ་ཁྲི་དེ་འདས་ཟིན་ནས་སངས་རྒྱས་ཞི
Chinese
所有那些佛陀都没有给我授记，因为我一直在利用我所获得的。舍利子，我回想起过去，我曾遇到九千位佛陀，他们的名字都叫“赐福庇护”。我以四种方式行持，并供养他们，但所有的佛陀和弟子们都没有给我授记，因为我一直在利用我所获得的。舍利子，我回想起过去，在更早的过去，有一万个劫的时间里没有佛陀出现。在那最初的五百劫中，有九万位独觉佛。我直到生命的尽头，都向他们所有人供养衣服、食物、床铺和药物，并赞扬他们是高尚和庄严的。在那之后的五百劫中，我也以四种方式行持，并向八万四千位独觉佛供养，并赞扬他们是高尚和庄严的。舍利子，那一千劫过去后，就没有独觉佛了。那时我死在阎浮提（Jambudvipa）并转生到梵天界，成为了伟大的梵天之王。就这样，一个接一个地，在五百劫的时间里，我总是转生到梵天界，并成为伟大的梵天之王，而没有转生到阎浮提。那五百劫过去后，我降生到阎浮提，并在阎浮提宣讲教义。生命结束后，我转生为四大天王之一。在那里生命结束后，我转生到三十三天（Trayastrimsa）的天界，成为了帝释天（Indra）。就这样，一个接一个地，五百劫圆满后，我转生到阎浮提。在那里，五百劫圆满后，我转生到梵天界，成为了伟大的梵天之王。舍利子，在九千劫的时间里，我有时没有转生到阎浮提，而是在九千劫的时间里，仅仅转生到天界。劫结束并被焚毁时，我转生到光音天（Abhasvara）的天界。世界再次形成后，我再次转生到梵天界。在九千劫的时间里，我没有在人类中恶劣地转生。舍利子，在那九千劫的时间里，没有佛陀和独觉佛，众生大多堕入恶道并安住其中。舍利子，那一万劫过去后，佛陀显现
English
All those Buddhas did not prophesy to me, because I was using what I had obtained. Shariputra, I recall that in the past I met nine thousand Buddhas, all named "Blessing Protector." I practiced in four ways and offered to them, but all the Buddhas and disciples did not prophesy to me, because I was using what I had obtained. Shariputra, I recall that in the past, in a more distant past, there was a time of ten million kalpas when no Buddhas appeared. In the beginning of that, within five hundred kalpas, there were ninety thousand Pratyekabuddhas. Until the end of my life, I offered clothes, food, bedding, and medicine to all of them, and praised them as noble and dignified. In the five hundred kalpas after that, I also practiced in four ways and offered to eighty-four thousand Pratyekabuddhas, and praised them as noble and dignified. Shariputra, after those thousand kalpas had passed, there were no more Pratyekabuddhas. At that time, I died in Jambudvipa and was born in the Brahma realm, becoming the great Brahma king. In that way, one after another, for five hundred kalpas, I was always born in the Brahma realm and became the great Brahma king, without being born in Jambudvipa. After those five hundred kalpas had passed, I descended and was born in Jambudvipa, and taught the doctrine in Jambudvipa. After my life ended, I was born as one of the Four Great Kings of Heaven. After my life ended there, I was born in the heaven of the Thirty-three (Trayastrimsa) and became Indra. In that way, one after another, after five hundred kalpas were complete, I was born in Jambudvipa. There, after five hundred kalpas were complete, I was born in the Brahma realm and became the great Brahma king. Shariputra, for nine thousand kalpas, I sometimes did not take birth in Jambudvipa, but for nine thousand kalpas, I was born only in the heavens. When the kalpa ended and was burned, I was born in the heaven of Clear Light (Abhasvara). After the world had been restored, I was born again in the Brahma realm. For nine thousand kalpas, I was not born badly among humans. Shariputra, for those nine thousand kalpas, there were no Buddhas or Pratyekabuddhas, and sentient beings mostly fell into evil paths and remained there. Shariputra, after those ten million kalpas had passed, a Buddha appeared.