Tibetan
གསོ་བའི་ཁེ་ལ་མི་ཆགས་པས་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་སྟེ། པུ་ལེའུ་ཏ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བཞི་ཤེས་རབ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཚིག་འབྲུ་དང་ཚུལ་གྱི་གཞུང་ཐོབ་པར་ནུས་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། །མི་ལ་ལ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། མི་གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་ན་དཔག་ཏུ་མེད་མུ་མེད་པའི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཐོབ་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལའང་ཕན་བསོད་པར་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་འདི་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ་བཤིག་དྲལ་ལོག་གལ་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡིག་ལྕི་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལྡང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ངན་པ་ལ་ངན་པའི་ལམ་ཡོད། དགེ་བ་ལ་དགེ་བའི་ལམ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་ད་ ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏམས་བཅོལ་གྱིས་ཕལ་སྡེ་བཞི་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་རྒྱ་ཆེར་ཤོད་ཅིག ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཐོས་ཏེ་སེམས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སེམས་དགའ་གཞའ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཔལ་ཡོན་ཐོབ་བོ། །ཐོས་ཏེ་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་སེམས་མི་དགའ་མ་དད་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡིག་ལྕི་བ་ཐོབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག ། མི་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་ཞིང་ཆོས་འཆད་པའང་མི་གཙང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ལས་ལོག་གལ་ན། ཚེ་ཚེ་རབས་རབས་གར་སྐྱེ་དགུར་རྟག་པར་ལོང་སྟེ་མིག་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ད་ངས་ཁྱོད་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བསྒོའོ། །ངས་ད་ལྟར་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་རྫ་མཁན་སོ་མ་བཏང་བའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་མི་མཚུངས་ཀྱི། ངས་ཕལ་སྡེ་བཞི་ལ་མཆོག་གི་གཞུང་མཐའ་ཡུན་དུ་སྟོང་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ན་སྲན་ཐུབ་པ་ནི་འདུག་གོ །སྲན་མི་ཐུབ་པ་ནི་ཞིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ལ་མི་ངན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཚེ་སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུར་འདོད་ཆགས་པ་ཀུན་གྱི་མིང་འདོད་ཆགས་པ་ཡོན་པོར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བས་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པ་ཡང་མི་ཐོབ་ན། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཚེ་སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་མཐོང་བ་དང་། རྟག་པར་མཐོང་བས་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་ཞེས་ཟེར་ན་བདེན་པ་ཡོང་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ནི་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ངས་གཞན་གྱི་ཡོན་ལེན་དུ་མི་གནང་སྟེ། དེ་ནི་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི་ངའི་ཆོས་ལ་རང་གི་སྲོག་གསོ་བར་ཚོར་བར་ཟད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་བཤད་པ་ལ་མུར་འདུག་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འཇུག་འདོད་ན། ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་སད་པའི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མུར་འདུག་གི་མི་རྣམས་ལ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཚེ་སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པར་མཐོང་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངའི་སློབ་མ་ལ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཚེ་སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་མཐོང་བ་དང་། རྟག་པར་མཐོང་བ་མེད་དེ། ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། ཅི་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་བཤད་དེ། སེམས་ལ་འཇུག་པའི་གནས་མེད་པར་འཆད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ངས་མི་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་དུ་གནང་སྟེ། ཡོན་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་ཕུལ་བ་བླང་དུ་རུང་ངོ་། །མི་དེ་ལྟ་བུ་བཟོད་པ་མེད་པ་ནི་སྔོན་དུ་སད་པའི་རིགས་ཏེ། སྔར་ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་ང་མེད་པ་ལ་གནས་སུ་བཅུག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ལ་སེམས་མི་དགའ་ཞིང་མཆོག་གི་གཞུང་སྟོང་པ་བཤད་པ་ཐོས་ན་དངངས་ཤིང་དོགས་ལ་ཟུར་ཐེལ་གྱིས་གཤེའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་འཆད་པ་ཐོས་ན་སེམས་དགའ་བར་འཛིན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཀོལ་བར་མངོན་ཏེ། མུར་འདུག་ལས་ཀྱང་འདས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྐྱེ་བར་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་ངན་པ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ནི་ངན་པའི་ལམ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་བཤད་ཀྱིས་མི་ཟད་དེ་མི་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་ཡང་ང་མེད་པ་དང་། ཆོས་སོ་ཅོག་སྟོང་པ་ཞི་བ་དང་། ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། ཐོབ་པ་མེད་པས་བསྟན་ཏོ། །མི་དེ
Chinese
因为不贪图供养，所以是正法的堪布。获得了四无碍解的智慧。除了如来之外，世间一切众生中，没有能够通达词句和道理的人。舍利子，我告诉你。如果有人想要获得无上正等觉，如果为他人讲法，就能获得无量无边的功德，也能利益无数的众生。舍利子，如果有人不相信这个法，而加以毁谤、诽谤，就会产生无量的深重罪业。为什么呢？舍利子，恶有恶报，善有善报。因此，我现在 将这部经书嘱托给你，请你为四众弟子详细地分别解说。舍利子，听闻这部经书后，如果心生欢喜和信心，就能获得无量的功德。听闻后，如果不相信，心生不悦和不信，就会获得无量的深重罪业。舍利子，要知道，那个人被称为破戒的比丘，懒惰懈怠，而且讲法也不清净。舍利子，如果有人违背这样的教导，生生世世无论转生到哪里，都会永远成为瞎子，没有眼睛。舍利子，我现在为你详细地分别解说。我现在所说的一切，不像陶工没有去除泥土就进行供养，而是我对四众弟子详细地宣说殊胜的、究竟的、永恒空性的正法，能够忍受的就存在，不能忍受的就毁灭。为什么呢？舍利子，证得佛陀的无上正等觉，是对有德者而言，不对恶人说法。对于执着于我见、人见、众生见、寿命见的人，不说法。为什么呢？因为像这样贪执一切的人，他们的名字就叫做贪执有德者。舍利子，如果连不违背我见和人见的忍辱都不能获得，更不用说获得道果了。舍利子，执着于我见和人见
English
Because one is not attached to offerings, he is a Dharma preceptor. Having obtained the wisdom of the four unobstructed knowledges, no one in all the world except the Tathagata is able to master the words and principles. Shariputra, I tell you, if someone wants to attain unsurpassed, perfect enlightenment, if he teaches the Dharma to others, he will gain immeasurable and boundless merits, and will also be able to benefit countless sentient beings. Shariputra, if someone does not believe in this Dharma and slanders or defames it, he will incur immeasurable and heavy sins. Why? Shariputra, evil has its retribution, and good has its reward. Therefore, I now entrust this scripture to you, please explain it in detail to the fourfold assembly. Shariputra, having heard this scripture, if one's mind is filled with joy and faith, he will gain immeasurable merit. Having heard it, if one does not believe, and one's mind is displeased and without faith, he will incur immeasurable and heavy sins. Shariputra, know that such a person is called a bhikkhu who has broken his vows, is lazy and indolent, and his teaching of the Dharma is also impure. Shariputra, if someone deviates from such teachings, in every lifetime and every rebirth, wherever he is born, he will always be blind and without eyes. Shariputra, I will now explain it to you in detail. Everything I have said now is not like a potter making offerings without removing the clay, but I am explaining in detail to the fourfold assembly the supreme, ultimate, and eternally empty Dharma; those who can endure it will remain, and those who cannot endure it will perish. Why? Shariputra, attaining the unsurpassed, perfect enlightenment of the Buddha is for the virtuous, and the Dharma is not taught to the wicked. The Dharma is not taught to those who are attached to the view of self, the view of person, the view of sentient beings, and the view of life. Why? Because those who are attached to everything in this way, their name is called attachment to the virtuous. Shariputra, if even the forbearance of not contradicting the view of self and the view of person cannot be obtained, what need is there to mention obtaining the fruit of the path? Shariputra, attachment to the view of self and the view of person
Chinese
如果不能获得与见解、有情见、寿命见、断见和常见不相违背的安忍，却说能获得道之果，那是不真实的。因此，舍利子，如果有人成就了那样的见解，在我的教法中，我不允许接受别人的供养。那不是修行，也不是证得，只是在我的教法中感觉到滋养了自己的生命。舍利子，我所说的是，如果穆尔杜格想要进入佛法，需要等待四个月。为什么呢？因为穆尔杜格的人们有许多我见、人见、有情见、寿命见和常见。舍利子，我的弟子们没有我见、人见、有情见、寿命见、断见和常见。我的弟子们只说空性、无相、无愿和无所得，宣说心无所住。舍利子，如果有人成就了那样的安忍，我允许那样的人出家并受持戒律，可以接受供养的衣服、食物、卧具和药物。如果那样的人没有安忍，那是先前觉悟的种姓，先前已经安住在一切法无我的境界中。舍利子，如果有人对那样的安忍不欢喜，听到宣说殊胜的空性之理，感到惊慌、怀疑，并加以诽谤。如果听到宣说我见而心生欢喜，那样的人显然是被魔所驱使，甚至比穆尔杜格还要过分。舍利子，有智慧的人不应该对那样的人产生嗔恨，而应该生起慈悲心。为什么呢？舍利子，如果有人成就了那样的恶行，那就是获得了恶道。用佛法开示也无法穷尽，要对那样的人发起善心，并且用一切法无我、一切法空性寂静、一切法无作和无所得来教导他。那个人
English
If one cannot attain the forbearance that does not contradict views, sentient being views, life views, annihilation views, and eternal views, and yet says that one can attain the fruit of the path, that is not true. Therefore, Shariputra, if someone has accomplished such a view, in my Dharma, I do not allow them to receive offerings from others. That is not practice, nor is it attainment, but merely feeling that one is nourishing one's own life in my Dharma. Shariputra, what I say is that if Murdhak wants to enter the Buddha's Dharma, he needs to wait for four months. Why? Because the people of Murdhak have many views of self, views of person, views of sentient beings, views of life, and eternal views. Shariputra, my disciples do not have views of self, views of person, views of sentient beings, views of life, annihilation views, and eternal views. My disciples only speak of emptiness, signlessness, wishlessness, and non-attainment, and proclaim that the mind has no place to abide. Shariputra, if someone has accomplished such forbearance, I allow such a person to leave home and uphold the precepts, and they can receive offered clothes, food, bedding, and medicine. If such a person does not have forbearance, that is a lineage of previous awakening, and they have previously abided in the state of non-self in all dharmas. Shariputra, if someone does not rejoice in such forbearance, and when they hear the supreme teaching of emptiness being proclaimed, they are alarmed, doubtful, and slander it. If they hear the proclamation of the view of self and their mind rejoices, such a person is clearly driven by demons, and is even more excessive than Murdhak. Shariputra, a wise person should not generate hatred towards such a person, but should generate a compassionate mind. Why? Shariputra, if someone has accomplished such evil deeds, that is because they have attained the evil path. It cannot be exhausted by teaching the Dharma, one should generate a virtuous mind towards such a person, and teach them with all dharmas being without self, all dharmas being empty and peaceful, all dharmas being without action, and without attainment. That person