Tibetan
དགོས། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཤིག་པ་གཡོས་པའི་སྡིག་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་རིགས་སོ། །དེ་ཟད་པའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེའོ། །སྔར་མི་དགེ་བ་ལྕི་བའི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གཡོས་པའི་ལན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་མི་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་དང་ལ་ཐུག་གོ །དེའི་ཕྲག་ན་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དང་ཕྲད་ནས། སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཟབ་མོ་བཤད་ན་མི་དེ་དག་གིས་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ། བཤིག་དྲལ་ལོག་གལ་ནས། མཛངས་ཤིང་འཕྲུལ་པ་ལ་ནི་འཕྱ་ཞིང་སྐུར། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ནི་ཉེས་པའི་ངན་པ་ཕྱུང་སྟེ། ཆོས་བཤིག་པའི་ལས་གཡོས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཆོས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་རེ་ཞིག་ལྟོས་ཤིག ། འཕགས་པའི་མི་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་ཏེ། འཕགས་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ན་དེ་ལྟ་བུར་དཔག་ཏུ་མེད། མུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉོན་མོངས་ཏེ། གྲོལ་ཐར་པ་མ་ཐོབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གཞན་ཆོས་བཤིག་པའི་སྡིག་པའི་ལས་གཡོས་ཏེ་ལོག་གལ་ཞིང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་དེ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ ན་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་མི་གཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཆུད་པ་ཡོང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བཤིག་ཅིང་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་ལོག་གལ་བར་ནུས། ཐ་མལ་པ་གླེན་པ་དང་ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བའི་དགེ་སློང་ངན་པ་རྣམས་དང་འཆད་པ་མི་གཙང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མི་དེ་རྣམ་གསུམ་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ། མིང་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། མི་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པས་ན་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་ཏེ་ལོག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ན་རེ་ཇི་ལྟ་བུར་དགེ་སློང་སྡུག་བསྔལ་བཀྲམ་དེས་ཆོས་བཤད་པ་དེ་མི་གཙང་ཞེས་ཟེར་བ་ཉིད་ནི་མི་གཏི་མུག་ལྷ་སྦྱིན་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ན་རེ་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་འཆད་པ་མི་གཙང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉིད་དགེ་སློང་ཀུ་ཀ་ལི་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ན་རེ་ཇི་ལྟ་བུར་དགེ་སློང་ཙང་གི་དེས་ཆོས་བཤད་པ་མི་གཙང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉིད་དགེ་སློང་ཀ་པི་ལ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ན་རེ་ཇི་ལྟ་བུར་ན་དགེ་སློང་བར་ཏ་ད་དེས་
Chinese
需要。为什么呢？舍利子，诋毁无上正等菩提，是造作罪恶业的因缘之法，就是这样。在那罪业消尽之后，又会再次生于无间大地狱中。以前不善重业的因缘成熟的果报是，舍利子，那些人等就是这样，一个接着一个地相遇。在那期间，与九十九亿佛相遇，却也无法从那些佛那里获得不退转的忍辱。为什么呢？如果讲述甚深的佛法文字，那些人不会相信，而是诋毁歪曲，对于贤善和有神通的人则诽谤和诋毁，对于持戒的比丘则揭露罪恶，造作毁法的业的因缘之法就是这样。舍利子，你暂时看看。对于圣者诽谤和诋毁，不相信圣者的言辞，就会那样无法估量，被无量的痛苦所折磨，无法获得解脱。舍利子，其他众生造作毁法的罪业，歪曲和不相信，那是无数不可估量的。如果九十九亿佛，在无数劫中，没有一个人能够完全从痛苦中解脱出来。舍利子，能够毁坏佛的教法，不相信和歪曲，是庸俗愚蠢和懒惰增长的恶比丘，以及宣讲不净的比丘们。为什么呢？舍利子，这三种人不能称为修行者，也不能称为有名望者，因为那些人不相信如来所说的法，所以诽谤和诋毁，并且歪曲。舍利子，你说怎样的比丘散布痛苦，说他讲法是不清净的，那就是愚痴之人提婆达多。你说怎样的比丘说一切都有，说他讲法是不清净的，那就是比丘俱迦梨。舍利子，你说怎样的比丘说清净的法，说他讲法是不清净的，那就是比丘迦毗罗。你说怎样的比丘说
English
It is necessary. Why? Shariputra, to slander the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is the cause and condition for creating sinful karma, and that is how it is. After that karma is exhausted, one will again be born in the great hell of Avici. The result of the maturation of the causes and conditions of heavy non-virtuous karma from the past is that, Shariputra, those people and so on, meet one after another in that way. During that time, they meet ninety-nine billion Buddhas, but they are unable to obtain irreversible patience from those Buddhas. Why? If the profound words of the Buddha's teachings are spoken, those people do not believe, but slander and distort them. They revile and denigrate the wise and those with magical powers. They expose the faults of the monks who uphold the precepts. The cause and condition for creating the karma of destroying the Dharma is like that. Shariputra, look for a moment. To revile and denigrate the noble ones, and not believe the words of the noble ones, is immeasurable in that way. They are tormented by limitless suffering and cannot attain liberation. Shariputra, other sentient beings create the sinful karma of destroying the Dharma, distorting and not believing, which is countless and immeasurable. If there are ninety-nine billion Buddhas, for countless eons, not a single person will ever be completely liberated from suffering. Shariputra, it is possible to destroy the teachings of the Buddhas, not believe, and distort them. They are the ordinary, foolish, and lazy evil monks who increase, and the monks who preach impurity. Why? Shariputra, those three kinds of people cannot be called practitioners, nor can they be called reputable, because those people do not believe in the Dharma spoken by the Tathagata, so they slander and denigrate, and distort it. Shariputra, you say that the monk who spreads suffering, saying that his teaching is impure, is the foolish Devadatta. You say that the monk who says that everything exists, saying that his teaching is impure, is the monk Kukali. Shariputra, you say that the monk who speaks of pure Dharma, saying that his teaching is impure, is the monk Kapila. You say that the monk who says
Tibetan
བཤད་པ་མི་གཙང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉིད་དགེ་སློང་ལུས་སྒྲེ་བ་རི་མ་ད་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ན་རེ་དེའི་གཙང་གདང་ཞིང་བདེན་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བཤད་དེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བསོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཕུ་ལི་ཏ་འབྲི་ཏ་ར་འཛིན་འཛི་ཡིན་ཏེ། བཤད་དོ་ཅོག་གཙང་གདང་བས་གཞན་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔ་སྟོང་དང་ཕྲད་དེ། མི་འདའ་ཡུ་ཏ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཀུན་ཞི་སྟེ་ཐར་ཟིན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་བདེན་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་ཞེས་བྱས་ན། ནང་གི་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་མངོན་པར་མཐོང་བར་རིགས་ཏེ། གཙང་གདང་བར་བཤད་པའོ། །བཤད་པ་ནི་ནམ་ཚིག་འཆད་པ་སྟེ། པུ་ལེའུ་འདའ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་པུ་ལེའུ་འདའ་ནི་སེམས་ཐུལ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བཤད་དོ་ཅོག་དགའ་བ་མེད་དེ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་ན་བཤད་ཅིང་འགྲོལ་བར་སྐྱེའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་བདེན་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོས་ནམ་ཚིག་བཤད་པ་སྟེ་པུ་ལི་ཏ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་པུ་ལི་ཏ་ནི་ཚེ་ཚེ་རབས་ རབས་གར་སྐྱེ་དགུར་རྟག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དགུ་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་བྱེད་དོ། །ཆོས་གཙང་གདང་བར་བཤད་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་ཀུན་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། ཆོས་གཙང་གདང་བར་བཤད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་པུ་ལེའུ་ཏ་སངས་རྒྱས་དྲུག་གི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་བྱེད་དོ། །ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་བྱེད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པ་གྲུབ་ནས་སེམས་གྲོལ་ཐར་པ་ཐོབ་བོ། །མིས་བདེན་པ་བཤད་ན་ཇི་ལྟ་བུའི་མིས་ཚེ་ཚེ་རབས་རབས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོན་གསོལ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྲུན་པ་ནམ་ཚིག་བཤད་པ་པུ་ལེའུ་ཏ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་པུ་ལེའུ་ཏས་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་ཆོས་ལ་སེམས་འགྲུས་པར་བཙལ་བསླབས་པས་འགྲོ་བ་བཤད་པ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རབ་ཅེས་བཤད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཉིན་གཅིག་མཚན་གཅིག་ཏུ་པུ་ལི་ཏ་འདི་ལེགས་པའི་དོན་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཟད་དོ། །ཉིན་གཅིག་མཚན་གཅིག་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཟད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། པུ་ལི་ཏའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་ལ།
Chinese
所谓的“不净之说”，就是指您这位比丘身体赤裸，住在山里啊。舍利子，您说他的清净，如实宣说诸佛的菩提，利益无量众生，这就是普利达·布日达拉·持持。因为所说的一切都是清净的，所以其他的弟子们与五千佛相遇。六十八百千不可数的人都寂灭解脱了。舍利子，如果有人问什么是真话，那就是内在的上师之法显现，这就是清净之说。所谓“说”，就是指宣说时节因缘，也就是普流达。舍利子，普流达是指调伏内心，显现觉悟，所说的一切都不令人喜悦，因为不相信，所以会产生争论和辩解。舍利子，如果有人问什么是真话，那就是一切因缘都是由说法师宣说时节因缘，也就是普利达。舍利子，普利达生生世世，无论生于何处，都恒常为了众生而行佛事。在所有九十尊佛的教法中，也恒常担任说法师。宣说清净之法后，对于所有这些佛，直到身体寿命终结，都恒常行持梵行，宣说清净之法。舍利子，普流达在六尊佛的教法中也担任说法师。在我的教法中，也担任大法师，成就阿罗汉，心解脱，获得解脱。如果有人说真话，那么这样的人在生生世世中，供养诸佛，创造善根，这就是宣说时节因缘的普流达。舍利子，普流达以精进之心在九十百千佛的教法中寻求学习，因此所说之法不会改变，具有甚深智慧。因此，如来称赞他是说法师中最殊胜的。舍利子，即使一天一夜不停地讲述普利达的功德，也无法穷尽。即使一天一夜过去，也无法穷尽。为什么呢？因为普利达的法布施没有凡夫的因缘。
English
The so-called 'impure speech' refers to you, the monk, who is naked and lives in the mountains. Shariputra, you say that his purity, as truthfully expounding the Bodhi of the Buddhas, benefits immeasurable beings, that is Pulita Bridaradhri. Because everything spoken is pure, the other disciples meet five thousand Buddhas. Sixty-eight hundred thousand incalculable beings are all pacified and liberated. Shariputra, if someone asks what is the truth, it is the manifestation of the inner guru's Dharma, which is the pure speech. The so-called 'speech' refers to expounding the opportune moment, which is Puleuda. Shariputra, Puleuda refers to taming the mind, manifesting enlightenment, and everything spoken is not pleasing because of disbelief, so disputes and arguments arise. Shariputra, if someone asks what is the truth, it is that all causes and conditions are the expounding of the opportune moment by the Dharma teacher, which is Pulita. Shariputra, Pulita, in life after life, wherever he is born, constantly performs the deeds of the Buddha for the sake of sentient beings. In all the teachings of the ninety Buddhas, he also constantly serves as a Dharma teacher. After expounding the pure Dharma, for all those Buddhas, until the end of his bodily life, he constantly practices pure conduct, expounding the pure Dharma. Shariputra, Puleuda also serves as a Dharma teacher in the teachings of the six Buddhas. In my teachings, he also serves as a great Dharma teacher, attains Arhatship, mind liberation, and obtains liberation. If someone speaks the truth, then such a person, in life after life, makes offerings to the Buddhas, creates roots of virtue, that is Puleuda who expounds the opportune moment. Shariputra, Puleuda seeks and learns with diligence in the teachings of the ninety hundred thousand Buddhas, therefore the Dharma spoken does not change, and he possesses profound wisdom. Therefore, the Tathagata praises him as the most excellent among Dharma teachers. Shariputra, even if one speaks of the merits of Pulita for one day and one night without ceasing, it cannot be exhausted. Even if one day and one night passes, it cannot be exhausted. Why? Because Pulita's Dharma giving does not have the causes and conditions of ordinary people.