Tibetan
་པ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་བཅད་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་མེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ་ཅོག་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཚེ་སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ཆད་པར་མཐོང་བ་དང་། རྟག་པར་མཐོང་བ་དང་། ཕལ་ཐ་མལ་པས་དེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འབྱོར་གྲུབ་བོ། །མི་ལ་ལ་ཞིག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། ཆོས་སོ་ཅོག་ཀུན་སྟོང་པ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མེད། གང་ཟག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། ཚེ་སྲོག་མེད་ཀུན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་ཤེས་ནུས་ན། དེ་ལྟར་སེམས་པའི་ཚེ་སེམས་དགའ་གཞའ་ཐོབ་སྟེ། མཆོག་གི་གཞུང་སྟོང་པ་ཐོབ་ནས་མི་དངངས་མི་སྐྲག་སྟེ། མི་དེས་ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་ཞིང་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་མེད་པར་རིག་གོ །ཞུགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ པ་མེད་པར་རིག་གོ །མི་དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའང་རྣམ་པར་མི་རྟོག ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་སེམས། ངས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསམ་ནུས་ཏེ། ཆོས་སྤྱད་པས་སྟོང་པ་ཞི་བ་ཐོབ་ཅེས་ཀྱང་མི་ཟེར། ཆོས་དེའི་སྟོང་པ་ཞི་བའི་གནས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག ། མི་ཐོབ་པར་ཡང་མི་རྟོག་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དེས་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པའི་མཆོག་གི་གཞུང་འདིའི་ནང་ནའང་རང་གི་མཚན་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ། དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་ན་མི་འགལ་བའི་བཟོད་པའི་མཚན་མའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཇི་སྙམ། མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ལའང་མཚན་མ་མི་ཐོབ་ན། མི་དེས་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་མཚན་མ་དང་། གང་ཟག་གི་མཚན་མ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་དང་། ཚེའི་མཚན་མ་དང་། སྲོག་གི་མཚན་མ་ཐོབ་ཅེ་ན། བདེན་པ་ཡོང་མེད་དོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་འབྱོར་གྲུབ་ན་ཡོན་ལེན་པ་རིགས་ཏེ། དེའི་མིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བུའོ། །དེའི་མིང་མི་ཆགས་པའི་ཐུབ་པར་ཆུད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་གཞུང་གི་སྒོ་མོ་སྟེ། དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་མེད་དེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་མེད། ཕ་བི་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པ་ནི་གཏི་མུག་གིས་ཕལ་མང་པོའི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ། ཡོན་པོ་མཐོང་བ་བཤད་ནས།
Chinese
因此，如来以忆念的觉知断除一切分别。佛陀们说，菩提是没有分别的。舍利子，对于任何等等的分别，是指对一切事物的我见，以及对人、众生、寿命的见解，还有断见和常见，凡夫俗子就是这样进行分别的。有些人没有这样的分别，因为他们能够区分一切法都是空性的，没有我见，没有人，没有众生，没有寿命。当这样思考时，内心会获得喜悦和安宁，获得至高的空性教义，不会感到害怕或恐惧。这样的人会认识到五蕴是虚幻不实的，没有真实的真理。十二处和十八界也是虚幻不实的，没有真实的真理。 这样的人也不会对涅槃进行分别。他们不会思考涅槃，也不会说“我能思考涅槃，通过修行佛法可以获得空性和寂静”。他们也不会对那空性和寂静的境界进行分别。他们也不会认为自己没有获得。舍利子，这被称为无违背的忍。这样的人即使在这无违背的忍的至高教义中，也找不到自己的名字。舍利子，任何等等都被称为忍的相。如果没有相，那就是无违背的忍的相的忍。舍利子，你觉得怎么样？如果有人连这样的忍都无法获得相，那么这个人还会获得我见之相、人相、众生相、寿命相和生命相吗？绝对不会。如果有人能够获得这样的智慧，就应该接受供养，因为他的名字是佛子。他的名字是证悟不退转者。舍利子，这样的名字是通往一切佛法的教义之门，没有忆念的觉知所产生的分别。没有“这是什么”，也没有“那是什么”，因为愚痴使他们沉溺于大众之中，然后讲述了错误的见解。
English
Therefore, the Tathagata cuts off all discriminations by the awareness of mindfulness. The Buddhas say that enlightenment has no discrimination. Shariputra, discrimination for anyone, etc., means discriminating all things as self-view, as well as views of person, sentient being, and life, and also annihilationism and eternalism. Ordinary people are accomplished in discriminating in this way. Some people do not have such discriminations because they can distinguish that all dharmas are empty, without self-view, without person, without sentient being, without life. When thinking in this way, the mind gains joy and peace, obtains the supreme doctrine of emptiness, and does not feel fear or dread. Such a person recognizes that the five aggregates are illusory and unreal, without true truth. The twelve entrances and eighteen realms are also illusory and unreal, without true truth. Such a person also does not discriminate about Nirvana. They do not think about Nirvana, nor do they say, "I can think about Nirvana, and by practicing Dharma, I can attain emptiness and peace." They also do not discriminate about that state of emptiness and peace. They also do not think that they have not attained it. Shariputra, this is called non-contradictory forbearance. Such a person, even in this supreme doctrine of non-contradictory forbearance, cannot find his own name. Shariputra, anything, etc., is called the mark of forbearance. If there is no mark, then it is the forbearance of the mark of non-contradictory forbearance. Shariputra, what do you think? If someone cannot even obtain a mark for such forbearance, then will that person obtain the mark of self-view, the mark of person, the mark of sentient being, the mark of life, and the mark of existence? Absolutely not. If someone can attain such wisdom, they should receive offerings, because his name is a son of the Buddha. His name is one who has attained non-regression. Shariputra, such a name is the door to the doctrine of all the Buddha's teachings, without the discrimination arising from the awareness of mindfulness. There is no "what is this," and there is no "what is that," because ignorance makes them indulge in the masses, and then they tell of wrong views.
Tibetan
རང་གི་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན། འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ཞེས་མི་ལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་གིས་སྔ་མ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་ནི་མིང་ངན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགྲས་སྲོག་ཕྲོགས་མོད་ཀྱི་ལུས་གཅིག་ཏུ་སྟོར་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་ བུའི་མི་གཏི་མུག་གིས་ཆོས་བཤད་པ་མི་གཙང་བ་ནི། བསྐལ་པ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱིས་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྐུན་པོའི་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །མི་དེ་གཏི་མུག་གི་མུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བཀབ་པས་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་འདོད་ཆགས་པ་ལ་སླར་ཡང་འདོད་དངར་ནས། གཅིག་གིས་གཅིག་མཐུད་ཅིང་ཆགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་སྤྱད་པས་ན་ལམ་རྒྱུད་ལྔར་སོང་ཞིང་འོང་སྟེ། ངོ་ཚ་བའི་ལམ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་ཤི་མི་ཆད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འཆད་པ་མི་གཙང་བ་ནི་སྡིག་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ངན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་བྱས་སོ། །སྔ་མ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སྐུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཞོག་སྟེ། མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཕྲོགས་པ་བས། ཆོས་འཆད་པ་མི་གཙང་བའི་སྡིག་དེ་མཐོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀུན་བཤིག་སྟེ། བདུད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྟངས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲིའི་བར་དུ་རྐུན་པོའི་མྱ་ངན་རྣམས་ནོད་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། བཅིང་བར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ནུས་ཀྱི་དགྲོལ་བར་བྱ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་དེས་ཕལ་མང་པོའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐུར་ཅིང་གཞིགས་སོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཡོན་པོའི་དོན་མཐོང་བ་བསྟན་པ་མང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མིང་ངན་པ་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ནི་ཡོན་པོར་ལྷུང་བ་མང་ངོ་། །ཞི་བ་མ་མཐོང་བ་ཡང་ཆོད་པ་ནི་མྱུར་ཏེ། ལམ་ཐོབ་པ་མང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་མཐོང་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ
Chinese
运用自己记忆的认识形态进行分别，向人们宣说：“这是佛的教法，这是圣者的道。”像这样的愚痴，会诽谤和诋毁过去、未来和现在的诸佛。像这样的愚痴之人，被称为恶友，而不是善知识。舍利子，敌人夺取性命，也只不过失去一个身体而已。像这样愚痴之人，以不清净的方式讲法，会导致众生在千百万劫中遭受盗贼般的巨大痛苦。这个人被愚痴的黑暗遮蔽了诸佛的菩提，心灵的母胎又贪恋欲望，一个接一个地相互连接和执着。因为行淫欲，所以在五道中轮回往来，没有羞耻之心，生死不断。因此，舍利子，以不清净的方式讲法会获得极大的罪过，也成了众生的恶友，并且诽谤过去、未来和现在的诸佛。舍利子，与其让阎浮提（南赡部洲）的众生，或者某人夺取三千大千世界所有众生的性命，还不如不清净讲法的罪过更大。为什么呢？因为这个人摧毁了诸佛无上正等菩提的一切，为了魔的事业而努力，并且使众生在百千亿劫中承受盗贼般的痛苦，只能被束缚而无法解脱。像这样的人，显然是众生的恶友。以虚假的言辞在众人之中诽谤和诋毁诸佛。因为这样的因缘，众生会堕入大地狱。宣说了很多关于众生颠倒之见的意义，因此被称为恶名“颠倒见”。舍利子，执着于我见、人见和众生见，是堕入颠倒的常见情况。没有见到寂静，却迅速断灭，获得道路的情况很多。为什么呢？因为这很容易见到。
English
By employing the forms of perception in one's own memory to discriminate, one shows people, "This is the Buddha's Dharma, this is the path of the noble ones." Such ignorance reviles and slanders the Buddhas of the past, future, and present. Such an ignorant person is called a bad friend, not a virtuous friend. Shariputra, even if an enemy takes one's life, it only results in the loss of one body. Such an ignorant person, by teaching the Dharma in an impure way, causes sentient beings to suffer great misery like thieves for thousands of millions of kalpas. That person, with the darkness of ignorance covering the Bodhi of the Buddhas, and the womb of the mind again desiring attachment, connects and clings to one another. Because of engaging in desire, one goes and comes in the five paths, without shame, and birth and death are unceasing. Therefore, Shariputra, teaching the Dharma in an impure way obtains extremely great sin, and also becomes a bad friend to sentient beings, and also slanders the Buddhas of the past, future, and present. Shariputra, let alone the sentient beings of Jambudvipa (the southern continent), if someone were to take the lives of all the sentient beings in the three-thousand great-thousand world realms, the sin of teaching the Dharma in an impure way would be greater. Why? Because that person destroys all of the unsurpassed, perfectly complete Bodhi of the Buddhas, strives for the sake of the deeds of Mara, and also causes sentient beings to endure the misery of thieves for hundreds of thousands of millions of lifetimes, only able to bind and not able to liberate. Such a person is clearly a bad friend to sentient beings. With false words, one slanders and reviles the Buddhas among the many people. Because of such causes and conditions, sentient beings will fall into the great hells. Many teachings are given about seeing the meaning of perverted sentient beings, therefore one is called by the bad name "perverted view." Shariputra, clinging to the view of self, the view of person, and the view of sentient being is a common occurrence of falling into perversion. Not seeing peace, yet quickly cutting off, there are many instances of obtaining the path. Why? Because it is easy to see.