Tibetan
རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོ་ཞིང་འཇིགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཤད་ན་ཀུན་ལའང་སེམས་དགའ་སྲེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་རྣམ་གསུམ་ཞིག་ཡོད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ན་སེམས་ལ་མྱ་ངན་འཁྲུག་གོ །གསུམ་གང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱས་ན། གཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་ སློང་ངོ་། །གཉིས་ནི་ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བའི་མིའོ། །གསུམ་ནི་ཆོས་བཤད་པ་མི་གཙང་བའོ། །ཡང་མི་རྣམ་གསུམ་ཡོད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཐོས་ན་སེམས་ལ་མྱ་ངན་འཁྲུག་གོ །གསུམ་གང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱས་ན། གཅིག་ནི་གང་ཟག་ཏུ་མཐོང་བའོ། །གཉིས་ནི་སྲོག་ཏུ་མཐོང་བའོ། །གསུམ་ནི་བདག་ཏུ་མཐོང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ད་ཁྱོད་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བསྒོའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་པ་བྱམས་ཤིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་བཙལ་བདེ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་ངའི་ཚིག་གཅིག་ཏུ་ཉོན་ནོས་ལ། རྟག་པར་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོལ་ལ། སེམས་ལ་རང་ཉམ་མ་བྱེད་ཅིག ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འཆད་པ་མི་གཙང་བ་ལ་ནི་འཁྲུག་པ་ལྔ་ཡོད་དོ། །ལྔ་གང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་ན། གཅིག་ནི་རང་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟད་པར་ཤེས་ཤིང་ཟེར་རོ། །གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡིག་བཤད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཡིག་གཞན་གྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་འཁྲུལ་པའོ། །གསུམ་ནི་ཆོས་གཞན་ལ་སེམས་དོགས་ཤིང་ཡིད་མི་ཆེས་པའོ། །བཞི་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཤེས་པ་སྤྱད་དེ་ཆོས་ཡིག་གཞན་ལྟར་མ་བྱས་པའོ། །ལྔ་ནི་གསོ་བའི་ཁེའི་ཕྱིར་མི་གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་འཆད་པ་ནི་ངས་མི་དེ་མཐར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ཕྱིན་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འཆད་པའི་དགེ་སློང་ནི་ཕལ་མང་པོའི་ནང་དུ་གནས་ཏེ། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པས་སྟན་མཐོན་པོ་བཏིང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲང་པོའི་ཆོས་བཏང་སྟེ། མུར་འདུག་གི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་གིས་བརྒྱན་པ་འཆད་དོ། །ངས་ཡུན་རིང་དུ་འགྲུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེ་བཙལ་ན། མི་ངན་པ་འདིས་བཏང་གཞག་ནས་མ་བཤད་དེ། ཆོས་ཡིག་ནང་དང་འགལ་བའི་ཚིག་གི་གཞུང་འབའ་ཞིག་སྤྱད་དེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིན་མ་ཡིན་དང་། དྲང་པོའི་ཆོས་དང་འགལ་བ་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་སེམས་མཐོན་པོ་བདག་ཆེ་བའི་ཡིད་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། གསོ་བའི་ཁེ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་ལ་ལས་ ཆོས་མུར་འདུག་གི་གཞུང་དང་འདྲེས་པར་བཤད། དགེ་སློང་དགེ་བའི་ལམ་ཚོལ་བ་ལ་འགྲུས་པ
Chinese
確實，如果講述這樣令人悲傷和恐懼的佛法文字，大家都會感到高興和貪戀。舍利子，有三種人，如果聽到講述這個佛法文字，內心會感到悲傷。所謂的三種人是什麼呢？第一種是戒律破損的比丘。第二種是懶惰且不斷退步的人。第三種是不清淨地講經說法的人。還有三種人，如果聽到這個佛法文字，內心會感到悲傷。所謂的三種人是什麼呢？第一種是將其視為補特伽羅（人）。第二種是將其視為生命。第三種是將其視為自我。舍利子，我現在要為你詳細地說明。善良的善知識以慈愛和悲憫之心為他人尋求功德，這與快樂相同。你們這些人，請仔細聽我說，要經常尋求善良的功德，不要灰心喪氣。舍利子，不清淨地講經說法的人有五種過失。所謂的五種過失是什麼呢？第一種是自認為已經了解佛法的衰敗並這樣說。第二種是在講述佛經時，出現與其他佛經內容相違背的錯誤。第三種是對其他佛法心存疑慮，不相信。第四種是只運用自己所知道的，而不按照其他佛經來做。第五種是為了獲得供養而為他人講經說法。舍利子，像這樣講經說法的人，我說這種人最終會墮入地獄，無法達到涅槃。再說，舍利子，講經說法的比丘如果身處大眾之中，因為對佛法有信心和信仰而鋪設高高的法座，那就是捨棄了佛陀正直的佛法，而講述用虛假的文字和詞語裝飾的內容。我長期努力並歷經艱辛才尋找到的珍貴佛法，卻被這個惡人捨棄而不講述，只運用與佛經內容相違背的詞語，對一個個的是非對錯，以及與正直的佛法相違背的殊勝佛法，隨心所欲地高談闊論，自以為是，都是為了尋求供養的利益。舍利子，有些比丘 將佛法與虛假的論典混雜在一起講述。比丘努力尋找善良的道路
English
Indeed, if such sad and fearful Dharma texts are spoken, everyone will feel joy and attachment. Shariputra, there are three kinds of people who, upon hearing this Dharma text being spoken, will feel sadness in their hearts. What are the three? One is a monk whose discipline is broken. The second is a lazy person who regresses. The third is someone who speaks the Dharma in an impure way. Again, there are three kinds of people who, upon hearing this Dharma text, will feel sadness in their hearts. What are the three? One is seeing it as a person (Pudgala). The second is seeing it as life. The third is seeing it as self. Shariputra, I will now explain it to you in detail. A virtuous spiritual friend who seeks merit for others with loving-kindness and compassion is the same as happiness. You and others, listen carefully to my words, always seek virtuous merit, and do not be discouraged. Shariputra, there are five faults in speaking the Dharma in an impure way. What are the five? One is saying that one knows the Buddha's Dharma is declining. The second is making mistakes that contradict other Dharma texts when explaining the Buddha's Dharma texts. The third is doubting other Dharmas and not believing them. The fourth is only using what one knows and not following other Dharma texts. The fifth is teaching the Dharma to others for the sake of gain. Shariputra, I say that such a person who teaches the Dharma in this way will eventually fall into hell and will not reach Nirvana. Furthermore, Shariputra, if a monk who teaches the Dharma sits among a large crowd and sets up a high seat because of faith and belief in the Dharma, then he abandons the Buddha's upright Dharma and speaks of things adorned with false words and phrases. I have sought that precious Dharma for a long time with diligence and suffering, but this evil person abandons it and does not speak of it, only using words that contradict the content of the Dharma texts, talking pompously about right and wrong, and the supreme Dharma that contradicts the upright Dharma, according to his own will, all for the sake of seeking offerings. Shariputra, some monks intermingle the Dharma with false treatises. The monk strives to find the path of virtue.
Tibetan
་ཞིག་ཡོད་ན་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་ཡིད་ཆེས་པ་ཡོད་པས་སྟན་མཐོན་པོ་བཏིང་མུར་འདུག་གི་ཚིག་དྲང་ཞིང་བཤད་པའི་མི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་དགེ་སློང་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མིང་སངས་རྒྱས་བཤད་པ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཤད་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འཆད་པ་ནི་ངས་བཤད་པ་ལ་དེའི་མིང་མུར་འདུག་འཛི་གེན་གྱི་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་འཆད་པ་ནི་ཚེ་ཟད་ཀྱི་འོག་ཏུ་འཛི་གེན་ཇིའི་ལམ་དུ་སྐྱེའོ། །གང་ལ་སོགས་པ་འཛི་གེན་ཇིའི་ལམ་ཡིན་ཞེས་བྱས་ན། ཡོན་པོ་མཐོང་བ་འཛི་གེན་ཇིའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱས་ན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་མ་གྲུབ་པར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག ། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པར་མི་གཞན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟད་པར་མཁྱེན་ཏེ། ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་མོ་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། མཐོང་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྤྱོད་དེ། ངའི་དྲང་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་མཆོག་གི་གཞུང་སྟོང་པ་ཅིའང་མེད་པའི་ཆོས་ཐོས་ན་སེམས་དགའ་གཞའ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ནི་ཡང་དག་པའི་ངའི་སློབ་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྔ་མ་འདས་པའི་དུས་ན་དམུས་ལོང་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་ཡོད་པ་ལམ་དུ་དོང་བ་ལས་མཁར་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་སྟེ། ལོང་བ་མི་གཅིག་ཕྱི་ལོགས་ན་རྫས་སྲུང་དུ་བཅུག ། གཞན་མཁར་གྱི་ནང་དུ་ཟན་གྱི་ལྷག་མ་སློང་དུ་དོང་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་མི་བརྫུན་མ་གཅིག་ནོར་སྲུང་བའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། ཚིག་སྨྲས་པ། ཀྭའི་མི་འདི་ཅི་ཕྱི་ན་འབའ་ཞིག་འདུག ། ལན་སྨྲས་པ། བདག་ལ་གྲོགས་མང་དུ་ཡོད་དེ་མཁར་དུ་ཟན་སློང་ དུ་དོང་ངོ་། །མི་བརྫུན་མས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་མི་ཤེས། ཕ་བི་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །གོས་དང་ཟས་དང་རྒྱན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་། ནོར་གོ་འདུན་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་རུང་ངོ་། །ཁྱོད་དགོས་ན་ཁྱོད་དེར་བཀྲི་བར་རུང་ངོ་། །ལན་སྨྲས་པ་དེ་རུང་ངོ་། །དེ་ན
Chinese
如果有一个人坐在那里，就应该起身离开。为什么呢？舍利子，穿着灰衣的人，因为有信心，所以坐在高高的座位上，是说正直话的人。如果不是这样，就不是好的比丘。也不要说名字是佛所说的教法。舍利子，说法也非常困难。像那样说法，我说他的名字是“穆尔·杜格·埃增”的弟子，不是佛的弟子。那样说法，会在寿命终结时，堕入“埃增吉”的道中。什么是“埃增吉”的道呢？见到庸俗之见就是“埃增吉”的道。什么是庸俗之见呢？那就是众生地狱、畜生和饿鬼。为什么呢？舍利子，身体没有成就佛法，却坐在高高的座位上。自己的身体不明白，却给别人说法，就会堕入众生地狱。舍利子，这样的因缘，如来完全知道。我的弟子们使用多种门径，多种因缘，多种见解，从而使我正直的佛法消失了。舍利子，如果有人听到这种佛法文字的殊胜经典，听到空性无一物的佛法，心中感到欢喜，那么这样的人就可以显现为我真正的弟子。舍利子，过去世有五百个瞎子，从路上掉进一个大城市，非常饥渴。一个瞎子被留在外面看守财物。其他人进城乞讨食物残渣。没过多久，一个假人来到看守财物的人那里，说道：‘喂，这个人为什么独自在外面？’回答说：‘我有很多朋友，他们进城乞讨食物。’假人说：‘你知道吗？法比那正在做大布施。衣服、食物、装饰的珍宝、鲜花、香和财物都可以如意获得。如果你需要，我可以带你去那里。’回答说：‘那太好了。’于是
English
If there is someone sitting there, they should get up and leave. Why? Shariputra, the one wearing gray clothes, because he has faith, sits on a high seat and speaks upright words. If it is not like that, then it is not a good Bhikshu. Nor should it be said that the name is the Dharma spoken by the Buddha. Shariputra, teaching the Dharma is also very difficult. Teaching like that, I say his name is a disciple of "Mur Dug E Zeng", not a disciple of the Buddha. Teaching the Dharma like that, at the end of life, one will fall into the path of "E Zeng Ji". What is the path of "E Zeng Ji"? Seeing vulgar views is the path of "E Zeng Ji". What is a vulgar view? That is the hell of sentient beings, animals, and hungry ghosts. Why? Shariputra, without accomplishing the Dharma with the body, one sits on a high seat. Not understanding one's own body, but teaching the Dharma to others, one will fall into the hell of sentient beings. Shariputra, the Tathagata fully knows such causes and conditions. My disciples use many paths, many causes and conditions, and many views, thereby causing my upright Dharma to disappear. Shariputra, if someone hears this supreme scripture of Dharma words, hears the Dharma of emptiness and nothingness, and feels joy in their heart, then such a person can appear as my true disciple. Shariputra, in the past there were five hundred blind people who fell from the road into a large city and were very hungry and thirsty. One blind person was left outside to guard the property. The others went into the city to beg for food scraps. Before long, a fake person came to the person guarding the property and said, 'Hey, why is this person alone outside?' He replied, 'I have many friends, they have gone into the city to beg for food.' The fake person said, 'Do you know? Pha Bina is making a great donation. Clothes, food, decorative jewels, flowers, incense, and wealth can be obtained as desired. If you need it, I can take you there.' He replied, 'That's great.' Then