Tibetan
པའི་དགེ་སློང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྲེད་མོས་ཏེ། དེའི་གཞུང་ཅི་དགར་བཟུང་ནས་འཐབ་རྩོད་པ་ཡོད་ན་དགའ་སྐྱིད་པར་འཛིན་ཏོ། །གོས་ཟས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་ལ་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་སློབ་ཅིང་མལ་ཆ་བཟང་པོ་བཙལ་ཏེ། ཁེས་གསོ་ཞིང་ལུས་བདེ་བར་བྱས་མི་གཞན་གྱིས་བསྟོད་པ་ལ་སྲེད། སྦྱིན་བདག་ལ་མཁྲེན་ཅིང་འདུག་པའི་གནས་ལ་ཕངས་པར་འཛིན་ཏེ། དགེ་སློང་མཁན་པོ་འོངས་ན་བདག་གི་ཉེས་པ་མཐོང་གིས་དོགས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་ལ་སྡང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ལ་ནི་ཉེ་བསྙེན། སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ལ་རྟག་པར་བསྟོད། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ལ་ནི་མི་བསྟོད། སྟོང་པ་ཞི་བ་ལའང་མི་བསྟོད། འབའ་ཞིག་གནས་པ་ནི་བསྲིངས་སྤངས་ཏེ་རྟག་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་ལ་ཉེས་པར་བརྗོད་ པ་ལ་དཔྱ་བར་སྲེད། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་པ་ལ་ཡང་སྙན་པར་མི་བསྟོད། བར་བར་ངའི་དོན་ལ་དཔྱས་ཏེ་བཤད། བར་བར་ཁ་ངན་པས་མི་རིགས་པར་བསྐྱེད། བར་བར་དྲན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བརྫུན་པ་བཤད། རིགས་བཟང་པོ་རྟེན་པ་སྙེམས་ཏེ་ཕ་ཚན་གྱི་གཉེན་ལ་བརྟུད་པར་དྲིས། རྒྱུ་རྐྱེན་ཆུང་ངུ་སྤྱད་དེ་དབུལ་པོ་ལ་ཆོས་བཤད་ན་རྟག་པར་སེམས་མི་དྲང་བས་དངངས་ཤིང་དོགས་པ་སྲེལ་ཏེ་ཕལ་ཀུན་སྡང་ཞིང་སྐྱོ་བས་ཡུན་དུ་བརྙས་སྨད་པ་ལ་ཕན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་ལ་ནི་རྟག་པར་དཔྱས་བཤད་པ་ལ་སྲེད་དོ། །གཏན་ལ་བབ་པ་བདེན་པར་འཆད་པ་ལ་ནི་ཉེ་བསྙེན་པས་མི་འདོད་དེ་ཡིད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐོས་པར་མི་དགའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་ལ་སྲེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལྟ་བུ་བཤད་པ་ཐོས་ན་སེམས་དགའ་གཞན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མཐོང་དུ་མི་དགའོ། །གཅིག་ཏུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་ཆོས་ལ་བསྟོད་པ་ཐོས་སུ་མི་དགའ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཤད་ན་ཉན་ཅིང་ནོད་དུ་འོང་མི་འོང་ཉན་ཅིང་ནོད་དུ་ཟིན་ནའང་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་སླར་སོང་སྟེ་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་དང་བཤེས་གཉེན་དུ་བྱས་པ་མང་ལ་རྟག་པར་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པ་ལ་སྲེད་དེ་རང་ཉམ་བྱེད་པས་བརྙས་པ་དང་། ཁ་མདའ་སྤྱོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གི་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་བཅུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་མེད་པར་འདས་པའི་ཕྱི་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་མིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གང་སྟེ། ཁེ་ཚོལ་བ
Chinese
贪图其他比丘的利益，随意采用他们的理论，如果发生争斗就感到高兴快乐。用衣服食物装饰身体，学习别人的仪轨，寻找好的卧具，自我供养，使身体舒适，贪图别人的赞扬。吝啬施主，吝惜居住的地方，如果比丘堪布来了，就担心看到自己的过失，憎恨持戒者，亲近破戒者，总是赞扬布施，不赞扬持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，也不赞扬空性和寂静。独自居住则抛弃，总是喜欢指责持戒者，也不赞扬具有修养功德的人。时常为了自己的利益而评论，时常用恶语制造不和，时常说虚假的忆念之想。依靠好的出身而骄傲，不断询问父系的亲属。利用微小的因缘，如果为穷人说法，总是心怀不正直，惊慌疑虑，憎恨大众，因为忧愁而长期轻蔑诽谤他人。总是贪图评论持戒者。不愿亲近讲解究竟真理的人，心中不喜欢听到那样的佛法文字。对于受持、读诵那样的佛法文字，以及听到讲解那样的佛法文字感到高兴，也不喜欢看到其他那样的人。尤其是不喜欢听到赞扬持戒之法的声音。如果讲述那样的佛法文字，听了之后是否能领悟，听了之后即使领悟了，不久又会离开，与穿俗衣的人结交为友，经常喜欢对持戒的比丘说长道短，因为自己堕落而受到轻蔑，使用恶语伤人。舍利子，这被称为破戒比丘的悲伤混乱的十支箭，确实会堕入恶道。舍利子，我涅槃之后，像这样的人会充满整个赡部洲（南瞻部洲），为了追求利益
English
Greedy for the benefit of other monks, they adopt their theories at will, and feel happy and joyful if there is strife. They adorn their bodies with clothes and food, learn the rituals of others, seek good bedding, nourish themselves, make their bodies comfortable, and crave the praise of others. They are stingy with benefactors and reluctant to leave their dwelling places, fearing that if the monk Khenpo comes, he will see their faults. They hate those who uphold the precepts and associate with those who break them. They always praise generosity, but do not praise those who uphold the precepts, patience, diligence, meditation, and wisdom, nor do they praise emptiness and peace. They abandon solitary dwelling and always like to accuse those who uphold the precepts, and do not praise those who possess cultivated virtues. They often comment for their own benefit, often create discord with bad words, and often tell false stories of mindfulness. Relying on good birth, they are proud and constantly inquire about paternal relatives. Using small causes and conditions, if they preach the Dharma to the poor, they are always dishonest, fearful and suspicious, hating the masses, and benefiting from long-term contempt and slander due to sorrow. They are always greedy to comment on those who uphold the precepts. They do not want to be close to those who explain the ultimate truth, and they do not like to hear such Dharma texts in their hearts. They are happy to memorize, recite, and hear the explanation of such Dharma texts, but they do not like to see other such people. In particular, they do not like to hear the sound of praising the Dharma of upholding the precepts. If such Dharma texts are explained, whether they can understand after listening, even if they understand after listening, they will soon leave and make friends with those who wear secular clothes, and they often like to gossip about the monks who uphold the precepts, and they are despised because of their own degradation, and they use harsh words to hurt people. Shariputra, this is called the ten arrows of sorrow and confusion of a precept-breaking monk, and it will surely fall into evil paths. Shariputra, after my Nirvana, such people will fill the entire Jambudvipa (Southern Continent), seeking profit.
Tibetan
་འབའ་ཞིག་སྤྱོད་ཅིང་རང་འཚོ་གསོ་བྱེད་དོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་བཤད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། བམ་པོ་གསུམ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་དྲུག་སྟེ། གཙང་མའི་ཆོས་ཀྱི་ལེའུའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གནའ་སངས་རྒྱས་བསོད་སྐྱབས་ཀྱིས་སྔ་ནས་ང་ལ་ལུང་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡོན་མང་དུ་བླངས་ན་ཆོས་མྱུར་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤཱ་ རིའི་བུ་ངའི་ཆོས་ལ་བདེན་པར་ཡོན་འབུལ་བ་མང་བས་ཕྱིས་མྱུར་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་མི་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྙེད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ་སེམས་ཤིན་ཏུ་དགའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་ལ་ཉེ་བསྙེན་ཅིང་ཡོན་ལེན་པའི་དགེ་སློང་མང་དུ་ཡོད་དེ། ཁད་ཀྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྟན་པ་བསླབས་ཏེ། གྲོགས་སུ་བྱས་ནས་སེམས་དགའ་ཞིང་དད་སྐྱིད་པར་འཛིན། དཔེར་མི་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྙེད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁེ་རིན་ཆེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྲན་འཁོར་བ་ལ་སྲེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཡོན་མང་དུ་སྤྱད་པ་མཐོང་ན་སེམས་ལ་ཐལ་བྱུང་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཉུང་ངུའི་བཤེས་གཉེན་མཐོང་ན་མོད་བཞིན་མིང་ངན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ནི་གསོ་བའི་ཁེའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བཏང་སྟེ། ཅི་ལ་སྲེད་པ་བཞིན་དུ་དེའི་དོན་གྲུབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཏི་མུག་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ལྟ་བུ་བཤད་པ་ཐོས་ན་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཏང་བ་སླར་དྲན་ཏེ་དགྲ་ཆེན་པོ་མི་བྱེད་པ། གཞན་གྱི་ཡོན་མི་ལེན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་སེམས་མི་གཙང་མི་གདང་སྟེ། མི་དགའ་མི་སྐྱིད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མིང་ནི་དགེ་སློང་ངན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་དགེ་སློང་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱང་མེད། སྐྱིད་པ་ཡང་མེད། སྦྱིན་པ་བཤད་ཀྱང་རུང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་ཀྱང་རུང་། བཟོད་པ་བཤད་ཀྱང་རུང་། བརྩོན་འགྲུས་བཤད་ཀྱང་རུང་། བསམ་གཏན་བཤད་ཀྱང་རུང་། ཤེས་རབ་བཤད་ཀྱང་
Chinese
仅仅享用并且自己维持生活。 《佛之藏》所说之法本，第三卷，《佛之藏》之法本。佛陀宣说《佛之藏》之法本共有六品，即清净之法品。 佛陀对舍利子说：过去佛陀福护曾预言我说，释迦牟尼佛如果接受过多的供养，佛法会迅速消失。舍利子，因为我的佛法中，真实的供养很多，所以后来会迅速消失。舍利子，比如一个贫穷的人得到了珍宝的宝藏，心里非常高兴。就像这样，舍利子，未来的时候，会有很多穿着灰色衣服，亲近并接受供养的比丘。他们逐渐互相传授，结为朋友，心里高兴，执着于信仰的快乐。比如一个贫穷的人得到了珍宝的宝藏一样。那样愚痴的人认为世间的利益很大，贪恋世间的奴仆轮回。看到比丘享用很多供养，心里随便地说得到了阿罗汉果。看到少许的善知识，就说像尸体一样名声不好。那样的比丘为了生活的利益，放弃了无上的佛道，像贪恋什么一样，就成就什么。舍利子，如来为了那样的愚痴，所以宣说了像这样的法本。为什么呢？因为破戒的比丘听到宣说像这样的法本，就会生起后悔的心，再次想起放弃的戒律，不做大恶，不接受别人的供养。舍利子，有些比丘听到像这样的法本后，心里不清净不接受，不高兴不快乐，那样的人被称为恶比丘。为什么呢？舍利子，对于戒律清净的比丘来说，既没有佛法，也没有快乐。说布施也好，说戒律也好，说忍辱也好，说精进也好，说禅定也好，说智慧也好。
English
Merely using and maintaining one's own livelihood. The Dharma text spoken of in "The Treasury of the Buddha," Volume Three, the Dharma text of "The Treasury of the Buddha." The Buddha spoke of the Dharma text of "The Treasury of the Buddha," which has six chapters, namely, the chapter of pure Dharma. The Buddha said to Shariputra: The Buddha of the past, Fortune Protector, had previously prophesied to me that if the Buddha Shakyamuni received too many offerings, the Dharma would quickly disappear. Shariputra, because there are many true offerings in my Dharma, it will later disappear quickly. Shariputra, it is like a poor person finding a treasure of precious jewels, and being very happy in his heart. Just like this, Shariputra, in the future, there will be many monks who wear gray clothes, are close to and accept offerings. They gradually teach each other, become friends, are happy in their hearts, and cling to the joy of faith. It is like a poor person finding a treasure of precious jewels. Such foolish people think that worldly benefits are great, and are greedy for the cycle of worldly servants. Seeing a monk enjoying many offerings, they casually say in their hearts that they have attained the Arhat fruit. Seeing a few good teachers, they say that they have a bad reputation like a corpse. Such monks, for the sake of the benefits of life, abandon the supreme Buddha path, and achieve whatever they desire. Shariputra, the Tathagata, for the sake of such foolishness, therefore speaks of such Dharma texts. Why? Because when a monk who has broken his vows hears the preaching of such a Dharma text, he will feel regret in his heart, remember the vows he abandoned again, not do great evil, and not accept offerings from others. Shariputra, some monks, after hearing such a Dharma text, do not have a pure heart and do not accept it, are not happy or joyful, and such people are called evil monks. Why? Shariputra, for a monk with pure vows, there is neither Dharma nor joy. Whether it is speaking of generosity, or speaking of discipline, or speaking of patience, or speaking of diligence, or speaking of meditation, or speaking of wisdom.