Tibetan
་ནས་བསྒྲིབས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད། ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ཟིན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། མི་དེས་འཕྲུལ་གྱི་ཚེ་ལ་སྡིག་ཡང་བའི་ལམ་ཐོབ་སྟེ། འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྒྲུབས་པས་ལམ་ངན་པ་གསུམ་ལས་ཐར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་དག་ཅིག་ཡོད་པ། དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་རང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་ཟེར། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བཅད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཇུག་པ་བསྒྲིབས་ཏེ་སླད་རྨོངས་པས་ལམ་སྟོར་ཏོ། །ལམ་ཞིག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བཤིག་སྟེ། མུར་འདུག་གི་དོན་སྤྱོད་ཅིང་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པས་དགྲ་ངན་པ་རྣམས་མང་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྟོང་པར་ནོས་ནས་དཔེར་མི་ཤི་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཉམས་གྲང་ལ་དྲང་པོའི་ཆོས་སྟོར་ཏེ། ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་བསྒོས་པ་སྤགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིང་ཆོས་ཀྱི་དགྲ་ཞེས་བྱའོ། །མིང་ལོག་པའི་མི་ཞེས་བྱའོ། །མིང་བདུད་ཀྱིས་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་མི་ཕྱི་ས་ཁུང་དང་མཚུངས། མི་རོ་དང་མཚུངས། ཁྱི་རོ་དང་མཚུངས། རི་མོའི་དགེ་སྦྱོང་དང་མཚུངས་ཏེ། གོས་དགེ་སྦྱོང་དང་མཚུངས། འཐུན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གི་དོན་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ཝ་སེང་གེའི་ཁྱུ་ན་འདུག་པ་དང་མཚུངས། གཅིག་ཏུ་ན་ཉུང་རུམ་འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་པོའི་ནང་ན་འདུག་པ་དང་མཚུངས། སྤྲེའུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དང་མཚུངས། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་བོང་བུ་བ་གླང་གི་རྒྱལ་པོ་མང་པོའི་ནང་དུ་འདུག་པ་དང་མཚུངས། མི་ལོང་བ་ལྷའི་མིག་ཅན་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དང་མཚུངས། གཅིག་ཏུ་ན་ཕ་ཝང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ནང་ན་འདུག་པ་དང་མཚུངས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་འདུག་ན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕལ་མང་པོས་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ན་ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འཁྲུགས་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་འཛེར་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མི་ངན་པ་གསོ་སྦྱིན་པ་ཅི་དགོས། བདུད་ ཀྱི་གྲོགས་དང་། ཁམས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ལམ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དེ་གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་ལ་བཤད་ན། ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཆེན་པོས་བོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་དེ་དགེ་སློང་ངན་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེས་ལུས་གབ་སྟེ། དཔེར་རྟ་ངན་པ་དུལ་བ་གཡུང་པོའི་ནང་ན
Chinese
從此被遮蔽且無阻礙。已從家出家，親近善知識，獲得沙門果。那人於幻化之生獲得罪業輕微之道，修持幻化之道便從三惡道中解脫。舍利子，我的教法中有些比丘，不是比丘卻自稱沙門，沒有梵行卻自稱有梵行，斷絕善根，遮蔽進入涅槃，後來因愚昧而迷失道路。因道路毀壞的因緣，破壞了善法，行持愚癡之事，進入惡道，惡敵增多，空耗生命，如同未死之人，身體顏色衰敗冰冷，喪失正直之法。在我的教法中，被稱為被污染的糟糠。名為佛法的敵人。名為邪惡之人。名為被魔所用之人。譬如人糞坑，如同死人，如同狗屍，如同畫像的沙門，如同穿著袈裟的沙門，外表相似卻無沙門的實質。舍利子，譬如狐狸住在獅子群中。或者說，如同小蟲住在轉輪王的幻輪之中。如同猴子住在天神之中。又如驢子住在眾多牛王之中。如同瞎子住在有天眼者之中。又如蝙蝠住在雄鷹之中。舍利子，破戒的比丘住在僧團中，若百千俱胝的諸天大眾見到那比丘住在僧團中，都會極其悲傷，發出這樣的聲音：為何要供養這種惡人？是魔的同伴。若想見到那無上的佛道，卻對穿著俗衣者說，有些人對佛法有信心和信仰，龍族和非天等眾會大聲呼喚，極力讚歎，為何那惡比丘要隱藏身體？譬如惡馬在馴服的馬群中。
English
From then on, it is obscured and unobstructed. Having renounced the household life and approached virtuous spiritual friends, one attains the fruit of a renunciate. That person obtains the path of lightened sins in the illusory life, and by practicing the illusory path, is liberated from the three evil paths. Shariputra, in my teachings, there are some monks who, though not monks, call themselves renunciates; though not practicing celibacy, claim to be practicing celibacy; they sever the roots of virtue, obscure the entry into Nirvana, and later, due to ignorance, lose the path. Due to the cause of the path being destroyed, they destroy virtuous dharmas, engage in foolish actions, enter evil paths, and enemies increase. They waste their lives, like the undead, their body color fades and becomes cold, and they lose the upright dharma. In my teachings, they are called defiled chaff. They are named enemies of the Dharma. They are named wicked people. They are named those used by demons. For example, they are like a latrine pit, like a corpse, like a dog's carcass, like a painted renunciate, like a renunciate in robes, similar in appearance but without the essence of a renunciate. Shariputra, it is like a fox living among a pride of lions. Or, like a small worm living in the illusory wheel of a Chakravartin king. Like a monkey living among the gods. Again, like a donkey living among many bull kings. Like a blind man living among those with divine eyes. Again, like a bat living among eagles. Shariputra, if a monk who has broken his vows lives in the Sangha, and if hundreds of thousands of millions of gods see that monk living in the Sangha, they will all be extremely saddened and utter these words: Why is it necessary to offer to such an evil person? He is a companion of demons. If one wishes to see that unsurpassed Buddha path, but speaks to those wearing ordinary clothes, and if some have faith and belief in the Buddha's teachings, then the nagas and asuras and others will call out loudly, praising greatly, why does that evil monk hide his body? For example, like a bad horse among a herd of tame horses.
Tibetan
་འདུག་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་བདག་རང་ན་རེ་ཅིའང་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ངན་པ་མེད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། རང་གིས་དེར་སྦས་བཅབས་ནས། ལྷ་དང་མི་ལ་བརྙས་བསླུས་པ་ནི་མི་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་དགྲ་ཡིན་ན། ཕལ་གྱིས་མཐོང་བ་དང་། ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་བསྔགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་ངན་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་ནི་དགྲ་ཡིན་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་སྟེ། གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་དང་མཚུངས་པ་མེད་ན་ཡོན་ལེན་ཅིང་ཕས་བསུ་བསྐྱལ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་རི་མོ་གུས་པར་བྱས་སོ། །མི་ངན་པ་གཏི་མུག་ཤི་བའི་རོ་དང་མཚུངས་པ་གོས་གྱོན་ཏོ་ཅོག་ནི་ཀུན་བརྐུས་ཏེ་ཐོབ་པ་ཡིན། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་གི་ཟས་ནི་ཀུན་བརྐུས་ཏེ་བླངས་པ་ཡིན། མིས་བྱིན་པ་མེད་དོ། །ཆུ་ཉུང་ངུ་ཡན་ཆད་ཀྱང་བརྐུས་ཏེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་གར་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་གར་ཕྱིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀུན་བརྐུས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་དེ་ལ་ཆོ་ག་དང་ཆོས་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀུན་རྐུ་བ་སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། སོང་བ་དང་། འོངས་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། སྨྱང་བསྐུམ་དང་། དགྱེ་སྒུ་དང་། གོས་གྱོན་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཁྱེར་བ་དང་། བྱེད་དོ་ཅོག་ད་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་དེ། ལུས་དང་ཁ་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་སྤྱད་ཅིང་བྱེད་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀུན་རྐུན་པོའི་དགྲ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་མི་དེ་ལྟ་བུ་སྐྲ་བྲེགས་ན་དགྲའི་སྐྲ་བྲེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གི་མདོ་གཙེས་པ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་བྱས་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ནི་ཀུན་དགྲས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་ངན་པས་ཕྱི་ས་ཆེ་ཆུང་དང་ལག་བརྙལ་ པ་ཡན་ཆད་དགྲའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མི་ཕལ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་དང་། ཡོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་སློང་ངན་པ་དེས་དགྲ་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དགྲ་ངན་པ་ལ་ལེགས་པའི་དོན་མི་རེའོ། །བདག་དང་མཚུངས་ཞེས་མི་ཟེར་རོ། །བདག་པས་ལྷག་ཅེས་མི་ཟེར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་འཕགས་པའི་ཆོས་གོས་གྱོན་པས་མི་དེ་ལ་ལེགས་པའི་དོན་ཐོབ་ཏུ་རེ་བས་ན་ཡུལ་ས་ན་གནས་ཤིང་འདུག་ཏུ་གནང་བར་བྱས་སོ།
Chinese
犹如安住一般。像那样愚痴之人自认为什么都见闻知晓，且说没有恶劣的自见。自己将之隐藏遮盖，对天神和人进行欺骗，乃是所有人和天神之中的敌人。庸人能够见到，但谁也不会赞颂。舍利子，像那样恶劣罪过的比丘，诸天也知晓是敌人。若与身着俗衣者无异，则会接受供养，出门远送，行礼合掌，恭敬描绘。恶劣愚痴之人如同死尸，所穿的衣服都是偷盗所得。钵中的食物都是偷盗而来。并非他人所施舍。哪怕是少许的水，也是偷盗所得。舍利子，破戒的比丘无论去往何方，去往东方，南方、西方、北方，无论去往何方，都是偷盗而行。为何这样说呢？因为那人所拥有的仪轨和法器，一切都是偷盗的幻术。行走、站立、坐卧、离去、到来、观看、伸缩、屈伸、穿衣、持钵，所做的一切，现在略微讲述一下，身语意的行为和所作所为，一切都是盗贼的敌人。有些人为那样的人剃发，如同剃掉敌人的头发。有人仅仅生起一丝敬意。破戒比丘所做的一切，都是敌人所为。舍利子，恶劣比丘的住所大小，乃至手杖，都是敌人的法。为何这样说呢？舍利子，在赡部洲之内，无论是大国王、大臣，还是普通人、非人众生，所有的一切，那个恶劣比丘都视作敌人。舍利子，国王和大臣不会期望从恶劣的敌人那里获得任何好处。不会说与我等同。不会说比我更好。破戒的比丘身披神圣的法衣，人们期望能从那人那里获得好处，因此允许他在国土上居住。
English
It is like abiding. Such a foolish person thinks that he sees and knows everything, and says that there is no bad self-view. He hides and conceals it himself, and deceives the gods and humans, and is the enemy among all humans and gods. Ordinary people can see it, but no one will praise it. Shariputra, such an evil and sinful monk is recognized by the gods as an enemy. If he is no different from those wearing secular clothes, he will receive offerings, be sent off far away, prostrate with folded palms, and respectfully depict. The evil and foolish person is like a dead body, and all the clothes he wears are obtained by stealing. The food in the bowl is all stolen. It is not given by others. Even a little water is obtained by stealing. Shariputra, wherever a monk who has broken his vows goes, whether he goes to the east, south, west, or north, he goes by stealing. Why is that? Because all the rituals and Dharma instruments that that person possesses are the illusion of stealing. Walking, standing, sitting, lying down, leaving, arriving, watching, stretching, bending, wearing clothes, holding a bowl, everything he does, let me tell you a little bit now, all the actions and deeds of body, speech, and mind are the enemy of thieves. Some people shave the hair of such a person, as if shaving the hair of an enemy. Some people only generate a trace of respect. Everything done by a monk who has broken his vows is done by the enemy. Shariputra, the dwelling of an evil monk, whether large or small, and even his staff, are the Dharma of the enemy. Why is that? Shariputra, within Jambudvipa, whether it is a great king, a minister, an ordinary person, or non-human beings, all of them are regarded as enemies by that evil monk. Shariputra, kings and ministers do not expect to receive any benefits from an evil enemy. They will not say that he is equal to us. They will not say that he is better than us. Because the monk who has broken his vows wears the sacred Dharma robes, people hope to receive benefits from that person, so they allow him to live in the country.