Tibetan
ག་ཕྱིར་འོང་བ་ཐོབ་བོ། །བསྒྱུར་ཏེ་ཡང་ཟབ་ཏུ་རྟོགས་ན། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་མཆོག་གི་བདེན་པ་གཞུང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ནང་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུས་སླར་དྲིས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐལ་འབྱུང་དུ་མཆོག་གི་གཞུང་ཞེས་བྱའམ། ངེད་ལ་སོགས་པའང་དེའི་དོན་ཤེས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མཆོག་གི་གཞུང་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་གྱི་ལྔ་ཕུང་འདི་དྲན་ཞིང་བསམས་པས་སྐྱེས་སམ། མི་དྲན་པ་བསམས་པས་སྐྱེས། ལན་བླན་པ་ལྔ་ཕུང་གིས་དྲན་པ་བསམས་པས་སྐྱེས་སོ། །མི་དྲན་མ་བསམས་པའི་མི་སྐྱེའོ། །ཡང་དྲིས་པ་དྲན་པ་བསམས་པ་དང་ལྔ་ཕུང་ཐ་དད་དམ་ཐ་མི་དད། ལན་སྨྲས་པ། ལྔ་ཕུང་དང་མཚུངས་ཏེ། དྲན་པ་བསམས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དྲིས་པ་ལྔ་ཕུང་དང་མཚུངས་ཏེ། དྲན་པ་བསམས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཟིན་ན་ལྔ་ཕུང་སེམས་པ་སུ་ཡིན། ལན་སྨྲས་པ། ལྔ་ཕུང་སེམས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དོ། །བདེན་པར་ན་ལྔ་ཕུང་སེམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དྲང་པོའི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་སྤྱད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཆུད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་འབྱོར་གྲུབ་པ་མང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ཚོགས་པའི་ནང་ན་ལྷ་ཕལ་མང་དུ་ཡོད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཆོག་གི་བདེན་པའི་གཞུང་ཐོས་པར་དགའ་ན། ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བ་དེས་བཤད་པ་ཐོས་པ་དང་། སེམས་ལ་དོགས་ཤིང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཁུང་ཟབ་མོར་ལྟུང་བ་དང་མཚུངས་ནས་ཀུན་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །ཀྭའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆོས་ནི་ད་མྱུར་དུ་མེད་ལ་ཐུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ནང་ན་དགེ་བ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་དགེ་སློང་ཡོད་པས། དགེ་སློང་འདི་ལ་འདི་སྐད་བྱས་སོ། །མི་ གཏི་མུག་སྟོང་པར་རྒས་པ་ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བ་ལྔའི་མཚན་མ་དང་། ལྔ་ཕུང་གི་མཚན་མ་དང་། ཞུགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ཚིག་དེ་ཉན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། མི་དགའ་ནས་རང་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ལྷ་རྣམས་སེམས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་གཞའ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་སྐད་ཕྱུང་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སློབ་མ་མཁས་པ་ད་དུང་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མི་གཞན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་ཉུང་བས། མི་གཙང་བ་དེ་བཤད་པ་ཐོས་པར་མི་དགའ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཐོས་པ་དང་། ཀུན་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ། དབང་པོ་རྣོ་བ་དེ་སྙན་པར་བསྟོད་བསྔགས་ཏེ་འདྲི་ཞིང་ལན་ལྡོན་པ་ལ་དགའ་སྲེད་པས། ཀུན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡང་དག་ཆེས་ཟེར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡོངས་ཏེ་འགྲོགས་ལ་མི་ཕལ་ཉུང་ལ་དཔུང་བསྡོངས་ཀྱང་ཞན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ངའི་བུ་ཡང་དག་པ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚིག་ནོར་བ་མེད་ན། ཡོན་མི་ཐོབ་པ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མི་གནས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་རེ་ཞིག་ལྟོས་ཤིག ། དེ་ནས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ཐལ་བྱུང་བརྙས་བཤུང་བ་བྱས་ཏེ། ང་མེད་པར་འདས་པའི་ཕྱི་ན་ངའི་བུ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཞི་བ་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ང་ལ་བརྙས་སྨད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་དགྲ་རྣམས་ཕུལ་ནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏེ་སེམས་གཙང་དག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གདོད་ངའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕའི་གྲལ་བདེ་བར་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷ་དང་། བདུད་དང་ཚངས་པས་ནི་བསྐོར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་འདས་པའི་ ཕྱི་ན་ངའི་བླ་ན་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སོགས་པས་རྒྱ་ཆེར་བཀྲམ་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱས་ན། མི་ངན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པའི་དབང་བྱ་ནི་ནུས། འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་སྦྲང་རྩི་བུམ་པ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བཞག་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་བྱས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྤུ་ཉག་མ་གཅིག་གི་ཐོག་མ་ཙམ་ཞིག་ཟ་ཕོད་ན། རྟག་པར་མི་རྒ་མི་འཆིའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་རྣམས་སོ་སོར་རལ་གྱི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཏེ་བུམ་པའི་དྲུང་ན་དེའི་ཚེ་སྲུང་བ་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་འཛེར་ཏོ། །མི་ལ་ལ་སྤུ་ཉག་མ་གཅིག་ཟ་བ་ཡོད་ན་བདག་ཅག་གིས་གསད་དོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ནང་ན་མི་གཅིག་མཁྱུང་བུར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བུམ་པ་འདིའི་ནང་གི་སྦྲང་རྩི་ལ་སྤུ་ཉག་མ་གཅིག
Chinese
为何获得一来果？如果转变而更深入地领悟，就能获得不来果和阿罗汉果，他们说这是至上的真理之教法。其中，一位年轻的比丘再次问道：在佛教的教法中，阿罗汉果是否是至上的教法？我们等也知道这个道理，阿罗汉不是至上的教法。现在的这个五蕴，是通过忆念和思考而产生的吗？还是通过不忆念而思考产生的？回答说，五蕴是通过忆念和思考而产生的。不是通过不忆念而思考而产生的。又问，忆念思考和五蕴是相异还是不相异？回答说，与五蕴相同，忆念思考也是如此。又问，如果与五蕴相同，忆念思考也是如此，那么谁是五蕴的觉知者？回答说，如果五蕴没有觉知者，那么涅槃也没有了。真实而言，五蕴没有觉知者。因此，修持正直的八正道，才能证得涅槃，他们这样说。舍利子，在未来的时代，像这样的具有忍耐力的比丘会很多。舍利子，那时集会中有很多天神，如果他们喜欢听闻佛陀教法中至上的真理之教法，当听到懒惰增长者所说的话时，心中产生怀疑和后悔，就像堕入深渊一样，大家都这样说：唉，释迦牟尼佛的教法现在很快就要灭亡了。舍利子，在那之中，有具备善根的比丘，对比丘这样说：不要 愚痴空耗生命，如果具备懒惰增长五种相、五蕴之相、十二处和十八界的相，就听这些话，他们这样说，（有些人）不高兴，从自己的座位上站起来离开了。舍利子，那时天神们的心非常高兴和喜悦，向四方发出声音说：释迦牟尼佛的弟子中还有智者啊！那时，其他人等也有不少善根，不喜欢听闻不净之说，因为那是执着于自我和人我的观点。天神们
English
Why is the once-returner attained? If transformed and deeply realized, the non-returner and Arhat are attained, and they say this is the supreme truth of the Dharma. Among them, a young Bhikshu asked again: In the Buddha's Dharma, is the fruit of Arhat the supreme Dharma? We and others also know this principle, the Arhat is not the supreme Dharma. Is this present five skandhas born through remembrance and thought? Or is it born through non-remembrance and thought? The answer is, the five skandhas are born through remembrance and thought. It is not born through non-remembrance and thought. Again asked, are remembrance and thought and the five skandhas different or not different? The answer is, it is the same as the five skandhas, remembrance and thought are also the same. Again asked, if it is the same as the five skandhas, and remembrance and thought are also the same, then who is the knower of the five skandhas? The answer is, if the five skandhas have no knower, then there is no Nirvana either. In truth, the five skandhas have no knower. Therefore, by practicing the noble eightfold path of righteousness, one can attain Nirvana, they say. Shariputra, in the future, there will be many Bhikshus with such patience. Shariputra, at that time there will be many gods in the assembly, if they like to hear the supreme truth of the Dharma in the Buddha's teachings, when they hear the words spoken by the lazy increaser, doubt and regret arise in their hearts, like falling into a deep abyss, everyone says: Alas, the Dharma of Shakyamuni Buddha is now quickly coming to an end. Shariputra, among them, there are Bhikshus who possess good roots, and they say to this Bhikshu: Do not waste your life in foolishness, if you possess the five characteristics of lazy increase, the characteristics of the five skandhas, the twelve entrances, and the eighteen realms, then listen to these words, they say, (some people) are unhappy, stand up from their seats and leave. Shariputra, at that time the hearts of the gods are very happy and joyful, and they proclaim in the four directions: There are still wise disciples of Shakyamuni Buddha! At that time, other people also have not a few good roots, and they do not like to hear the impure teachings, because that is attachment to self and the view of person. The gods
Chinese
他们听闻此事后，大家都非常高兴。他们赞美并称颂那位智慧敏锐的人，喜欢向他请教问题并得到解答。大家都说他获得了无生法忍，真是太好了！像这样的人住在一起，一起结伴而行，但与少数普通人结盟也会显得势单力薄。舍利子，如果那时我的真正的孩子们在血统上没有文字上的错误，那么不获得供养、不住在佛塔和寺庙里，更不用说了。舍利子，你暂且看着吧！然后，如来轻蔑地贬低说：我不在世、去世之后，我的孩子们等什么也得不到，精通寂静的忍辱的人也会在那时轻蔑我。因此，在无数劫的时间里，我供奉了敌人，并教导了所有的天王和人王，使他们的心清净。然后，我的孩子们才得以安稳地获得父亲的地位。舍利子，如来征服了世间所有的人和神，如来依法获得了无上正等觉，并转动了无上的法轮。沙门、婆罗门、天、魔和梵天都无法转动它。舍利子，如是显现，如来去世之后，我的弟子们等广泛地传播和弘扬我的无上正等觉，其他恶人就能行使显现的权力，也不能给予无畏的布施。舍利子，譬如将一罐蜂蜜放在十字路口，说出这样的话：如果有人能吃掉一根毫毛那么一点点，就能永远不老不死。然后，天人和世人各自拿着刀剑，守卫在罐子旁边，那时守卫者们各自发出这样的声音：如果有人吃掉一根毫毛那么一点点，我们就杀了他！舍利子，其中有一个聪明人这样想：这罐子里的蜂蜜，连一根毫毛那么一点点……
English
Having heard this, they were all very happy. They praised and extolled that sharp-witted person, delighting in asking him questions and receiving answers. Everyone said that he had attained the patience of the unborn Dharma, which was truly excellent! Such people live together in one place, accompanying each other, but even allying with a few ordinary people would seem weak. Shariputra, if at that time my true children had no textual errors in their lineage, then not receiving offerings and not dwelling in stupas and monasteries would be even less of a concern. Shariputra, you should watch for a moment! Then, the Tathagata contemptuously belittled, saying: After I am gone, after my passing, my children and others will not obtain anything, and those skilled in peaceful patience will also despise me at that time. Therefore, for countless eons, I have offered to enemies and taught all the kings of gods and humans, purifying their minds. Then, my children were able to securely obtain the position of father. Shariputra, the Tathagata conquered all the people and gods of the world, and the Tathagata attained the unsurpassed perfect enlightenment according to the Dharma, and turned the unsurpassed wheel of Dharma. Ascetics, Brahmins, gods, demons, and Brahmas are unable to turn it. Shariputra, thus manifested, after the Tathagata's passing, if my disciples and others widely spread and propagate my unsurpassed perfect enlightenment, other evil people will be able to exercise the power of manifestation, but they will not be able to give fearless generosity. Shariputra, it is like placing a jar of honey at a crossroads and saying these words: If someone can eat just a tiny bit, as small as a hair, they will never grow old or die. Then, gods and humans each holding swords, guarding the jar, at that time the guards each uttered these sounds: If anyone eats even a tiny bit, as small as a hair, we will kill him! Shariputra, among them, a wise person thinks like this: The honey in this jar, even a tiny bit, as small as a hair...