Tibetan
ག་ལ་གཅིག་བསྟན་བསླབ་པར་མི་ནུས་སོ། །ལ་ལ་མང་པོ་ཐོས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དྲེགས་ཤིང་ལེ་ལོ་སྲེད་དོ། །མི་གཞན་ལ་བརྙས་སྨད་ནས་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཅིང་ རང་གིས་བརྗོད་པ་བཙུགས་ཏེ་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བར་མི་དགའ་ན། བསྟན་པ་མནོད་མི་ནུས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རོ་གཅིག་ན། ང་མེད་པར་འདས་པའི་ཕྱི་ན་བགོས་ཏེ་སྡེ་ལྔར་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བདུད་ངན་པ་ད་རུང་ལུས་སྦས་ཏེ། ལྷ་སྦྱིན་ལ་བསྒྲོགས་བསྟངས་ནས། ངའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བཤིག་གོ །ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་བཞིན་པས་ན། བདུད་ངན་པ་ཆེན་པོས་འབྱོར་བར་མི་ནུས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བདུད་ངན་པས་ལུས་བསྒྱུར་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཡོན་པོ་རྣམ་པ་མང་པོ་བཤད་དེ། སེམས་ཅན་མང་དུ་ཡོན་པོ་མཐོང་བར་འཇུག་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཡོན་པོའི་ཆོས་བཤད་དེ་འབྱི་ལེའུ་ད་པ་ལ་ག་པ་ལ་དོན་གྱིས་འདྲན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཤེས་ལྔའི་དོན་བསམས་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་ཡོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བདུད་ངན་པས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་པོ་འདོད་ཆགས་པའི་དོན་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མི་ངན་པ་རྣམས་བདུད་ཀྱིས་བསླད་པས་སོ་སོར་ཇི་མཐོང་བ་ལ་ཆགས་ཏེ། བདག་གི་ཡིན། ཕའི་བུ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་སྔ་ནས་ད་དུང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ། ཆོས་འཇིག་པའི་དོན་ཡོད་པ་མཐོང་བས་ན་ཆེད་ཀར་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་དེ། བདུད་ངན་པར་ཆགས་པར་བྱས་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན་བཅད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚེ་ན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནང་ན་ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བའི་མི་དེ་མང་སྟེ། དགེ་བ་ལེགས་པ་ཆུང་ཞིག་བྱས་པས་ཀྱང་ཐལ་བྱུང་ཆོས་ལམ་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཚེ་ཟད་པའི་འོག་ཏུ་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་དེ་ཉིད་མཚན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ལམ་ཐོབ་ཅེས་ཟེར། མི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ལམ་ཐོབ་བོ་ཞེས་ཟེར་བ་བརྗོད་ཅིང་བཤད་དེ། འཕྲུལ་གྱི་མིས་ཡོན་ཕུལ་བ་ཐུགས་ཐུབ་པར་ལེན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་ ངན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་
Chinese
有些人不能够传授教法。有些人虽然听闻很多，并且具有深刻的智慧，然而却傲慢、懒惰和贪婪。如果他们轻视和贬低他人，只顾自己的行为，坚持自己的言论，并且不喜欢别人，那么更不用说他们不能够领受教法了。舍利子，当如来在世时，三宝（佛法僧）是一体的。但我去世后，它们被分割成五个部分。舍利子，恶魔仍然隐藏着身体，并向提婆达多宣扬：摧毁我的教法和僧团！如来大智慧者现在仍然在世，因此大恶魔无法得逞。未来的时候，恶魔会改变身体，变成修行者的形象，进入僧团中，宣说各种虚假的道理，让许多众生看到虚假的东西，并对他们宣说虚假的教法，说“依哩欧，达巴拉，嘎巴拉”等没有意义的话，他们思考五种知识的意义，所有寂静的意义，也获得存在的意义，获得一切存在的意义。那时，恶魔会宣说诸如此类的虚假和贪婪的道理，而这些道理不是诸佛和佛陀的弟子所宣说的。那时，恶人被恶魔迷惑，执着于自己所见，说“这是我的，不是父亲的儿子”。舍利子，如来早就预见到未来会发生诸如此类的事情，这些事情会破坏佛法，因此特别宣说了这部深刻的佛法，断除了所有被恶魔迷惑的道理。舍利子，即使在那样的时代，阎浮提（南赡部洲）中懒惰增长的人也很多，他们即使做了很小的善事，也会说自己已经获得了超越的解脱之道，最终在生命结束后堕入恶道。为什么呢？因为那个人自己也说自己已经获得了道，也说其他人已经获得了道，并且宣扬和讲述这些，他们接受幻化的人所供养的物品，并且认为这是可以忍受的。这样的人被称为天、人和所有世界的 大恶敌。就是这样。
English
Some are not able to teach the Dharma. Some have heard much and possess profound wisdom, yet they are arrogant, lazy, and greedy. If they despise and belittle others, only care about their own actions, insist on their own words, and dislike seeing others, then needless to say, they cannot receive the Dharma. Shariputra, when the Tathagata was in the world, the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) were one. But after my passing, they were divided into five parts. Shariputra, the evil demon still hides his body and proclaims to Devadatta: Destroy my Dharma and Sangha! The Tathagata, the great wisdom one, is still in the world, so the great evil demon cannot succeed. In the future, the evil demon will transform his body, take the form of a practitioner, enter the Sangha, and preach various false doctrines, causing many sentient beings to see false things, and preach false Dharma to them, saying meaningless things like "Iri O, Dabala, Gabala," they contemplate the meaning of the five kinds of knowledge, all the meanings of peace, and also obtain the meaning of existence, obtaining the meaning of all that exists. At that time, the evil demon will preach such false and greedy doctrines, which are not preached by the Buddhas and the Buddha's disciples. At that time, evil people, deluded by the demon, cling to what they see, saying, "This is mine, not the son of the father." Shariputra, the Tathagata foresaw long ago that such things would happen in the future, things that would destroy the Dharma, so he specifically preached this profound Dharma, cutting off all the doctrines deluded by the evil demon. Shariputra, even in such times, there are many people in Jambudvipa (the southern continent) whose laziness increases, and even if they do a small good deed, they will say that they have attained the path of transcendence, and eventually fall into evil paths after the end of their lives. Why? Because that person himself says that he has attained the path, and also says that others have attained the path, and proclaims and tells these things, they accept the offerings offered by illusory people, and think that this is tolerable. Such a person is called the great evil enemy of gods, humans, and all the worlds. That's it.
Tibetan
ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་གིས་མཆོག་གི་བདེན་པའི་གཞུང་བཤད་པ་ཐོས་ན། དངངས་དོགས་ཤིང་འཇིགས་སྐྲག་པ་ནི་ཁུང་ཟབ་མོར་ལྟུང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་གཞན་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྲེད་པ་ཡོད་དེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཚོགས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དྲལ་བཤིག་གོ །དེའི་ཚེ་ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བའི་མི་ཡོན་པོར་ཆགས་པ་མང་སྟེ། བདུད་ངན་པས་ཀྱང་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དང་། ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་སེམས་བསླད་དཀྲུགས་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆགས་པར་བྱས་སོ། །དྲང་པོའི་ཆོས་འཆད་པ་ལ་ནི་ར་མདའ་གཏོང་བ་ཉུང་བས་ཐལ་བྱུང་གྱེས་ཞིག་སྟེ་སླར་ཚུགས་པར་མི་རུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་མང་དུ་ཡོད་དེ་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན། ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ངོ་གཞན་ནི་ངན་འཁྲུག་པའི་ལྷག་མ་ཡོད་པས་སླར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། གདོད་ཡང་སླར་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་རྟོག་ཅིང་འདྲི་བ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཆོག་གི་བདེན་པའི་གཞུང་རྗེས་གཅོད་ཅིང་ཚོལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླད་དཀྲུགས་པས་སྲོག་གསོ་བ་འབའ་ཞིག་ཚོལ་ཏེ། བདེན་པར་མི་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ན། བདག་ན་རེ་དགྲ་བཅོམ་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟེར་བ། ལུས་དང་ཁ་དང་ཡིད་དགེ་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་བདེན་པའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མ་ལེགས་པར་བསྲུངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁ་དོན་དང་བཀླགས་ཏེ་མང་པོ་ཐོས་པ་འགྲུས་པར་སྤྱད་ན་དེའི་མིང་མི་འགལ་བར་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་གཙང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་མཆོག་གི་བདེན་པའི་གཞུང་ཡོད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་བརྟགས་པ་བཞིན། གཅིག་ཏུ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསམས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གསུམ་འགགས་ཏེ། ལྔ་ཕུང་དང་ཞུགས་པ་བཅུ་གཉིས། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་སྐྱོ་བྲལ་བར་ནུས་སོ། །ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་གནས་དབེན་པ་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་ཞུགས་པའི་ཆོས་འདི་ལ་རྟོགས་ཤིག་དང་། ཀུན་རྟོགས་པ་མེད་པའོ། །བདག་གི་ ལུས་ལ་བརྟགས་ན་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟེ། ཁྱེད་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟ་བུར་བརྟག་ནུས་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ལྔ་ཕུང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་ལ་རྟག་པ་མེད། སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ང་མེད་སྲ་མཁྲང་པ་མེད་པར་ཟབ་ཏུ་རྟོགས་ན་གདོད་ལན་ཅི
Chinese
譬如愚昧之人听闻至高真理之教法，便会惊慌恐惧，如同坠入深渊一般。舍利子，有些比丘贪恋这样的事情，聚集在一起诋毁诸佛无上菩提。那时，懒惰懈怠之人会变得众多，恶魔也会扰乱在家之人和出家之人的心，使他们执着于非法之事。宣讲正直之法的人很少，如同拉弓射箭一般，一旦分离崩裂，便难以恢复。舍利子，那时世间会有许多年轻的比丘，他们根器敏锐。如何理解呢？他们从在家而出家，或者因为过去恶业的残余而再次转生为人，然后再次出家。这些比丘喜欢思考和提问，因此会追随和寻求佛陀的至高真理之教法。舍利子，那些懒惰懈怠之人被恶魔迷惑，只寻求维持生命。如果他们实际上是普通人，却会说自己是阿罗汉。他们会对年轻的比丘等人说：如果身、语、意都是善良的，那就是佛陀的至高真理之教法。如果能够清净地守护戒律，诵读佛经的文字和意义，并且勤奋地听闻佛法，那么他的名字就不会与违背真理相悖，因为他内心清净，对佛陀有信心。一方面，至高真理之教法存在于内心之中，如同经过深思熟虑一般。另一方面，如果思维涅槃，那么三种痛苦就会止息，五蕴、十二入、十八界都能令人厌离。你们这些住在寂静之处的人，应当领悟蕴、界、入的法性，因为它们是无法完全被理解的。如果观察自己的身体，就会发现许多不净之物。如果你们能够这样观察，就能获得入流果。另一方面，五蕴等法并非恒常，充满痛苦和空性，深刻地领悟到没有真实的自我，没有坚实不变的实体，那么最初会如何呢？
English
For example, when foolish people hear the teachings of the supreme truth, they become alarmed and fearful, as if falling into a deep abyss. Shariputra, some monks are attached to such things, gathering together to denigrate the unsurpassed Bodhi of the Buddhas. At that time, lazy and indolent people will become numerous, and evil demons will also disturb the minds of those who are at home and those who have left home, causing them to cling to unlawful things. Those who preach the righteous Dharma are few, like shooting an arrow with a bow, once separated and broken, it is difficult to restore. Shariputra, at that time there will be many young monks in the world who have sharp faculties. How is this to be understood? They leave home from being householders, or because of the remnants of past evil deeds, they are reborn as humans again, and then leave home again. These monks like to think and ask questions, so they will follow and seek the supreme truth of the Buddha's Dharma. Shariputra, those who are lazy and indolent are deluded by demons, seeking only to sustain their lives. If they are actually ordinary people, they will say that they are Arhats. They will say to the young monks and others: If body, speech, and mind are all virtuous, then that is the supreme truth of the Buddha's Dharma. If one can purely guard the precepts, recite the words and meanings of the scriptures, and diligently listen to the Dharma, then his name will not be contrary to the truth, because he is pure in heart and has faith in the Buddha. On the one hand, the teachings of the supreme truth exist within the heart, as if after careful consideration. On the other hand, if one contemplates Nirvana, then the three kinds of suffering will cease, and the five aggregates, twelve entrances, and eighteen realms can cause one to become weary. You who dwell in secluded places should realize the Dharma of the aggregates, realms, and entrances, because they cannot be fully understood. If you observe your own body, you will find many impure things. If you can observe in this way, you will attain the fruit of stream-entry. On the other hand, the Dharma of the five aggregates and so on is not permanent, full of suffering and emptiness, deeply realizing that there is no true self, no solid and unchanging entity, then what will be the beginning?