Tibetan
་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྤྱོད་ཅིང་ཚིག་གཞན་གོ་འདུན་ལ་སྲེད་པས་ན། མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་འཚོ་ནམ་གྱི་འདོད་པ་མང་པོ་ལ་སྲེད། ལྕེ་རྐྱང་གྱི་ཁ་ཏོན་ལ་སྲེད་གཉིད་ཆེན་པོ་ལ་སྲེད། ཟེར་རོ་ཅོག་འགལ་ལ་གོ་རིམས་མེད། མི་གཙང་བར་འཆད་དེ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་ཚེ་སྲོག་ལ་འདོད་ཆགས་པས་ན། མིང་དགེ་སློང་ངན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དང་དཔག་པ་མི་ཤེས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མི་ཤེས། བྲམ་ཟེའི་ཆོས་མི་ཤེས། སྨན་གྱི་དཔྱད་བྱེད་པ་དང་། ཚོང་སྤོགས་བྱེད་ཅིང་ཁེ་ཚོལ་བ་ལ་སྲེད། ཡུལ་གྱི་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་གོས་ཞིང་ཞེན་པར་བྱ་བ་ལ་སྲེད། གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་གྱི་འཚོ་ནམ་བྱ་བའི་མངག་གཞུག་དང་། ཤིང་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། རྡོ་གུ་འཕྲུལ་པ་ལ་སྲེད། གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་ལ་མུར་འདུག་གི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སྲེད་དེ། སེམས་ལ་རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཏང་སྤངས་ཏེ། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་མནོས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པའི་ནང་ན་ཞན་པ་མ་ལྡན་པ་ཡོད་དེ་ལུས་ཉམས་བྱད་ཉམས་ཞིང་མ་ཚང་མི་རིགས་མི་ཆོས་ཏེ། ཁྲེ་འབྲས་རྗེན་པ་དང་། དོང་ཙེ་དང་། དར་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན། བསྟན་བཅོས་པ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད། མཁན་པོའི་ཚིག་ལ་སླར་སྡོ་ལ་ཟློག་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་མི་ཤེས་གཞན་ཡང་མི་ཤེས། ཆེ་ཆུང་ཐ་དད་པའི་རིམ་པར་བྱེད་མི་ནུས། བརྫུན་ཚིག་ལ་དགའ་སྲེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པ་ལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་དོན་ཀུན་གྱིས་འཁྲུགས་ཏེ། སེམས་གཅིག་ཏུ་མ་འཐུན། གདོང་ལ་ཁྲོ་བའི་གཟུགས་ཡོད་ཅིང་འཇུངས་ཤིང་བརྐམ་པ་ཡིད་མི་ཆེས་གཞུང་བས་བསམ་པ་མི་ཤེས། བརྐམ་འདོད་མང་དུ་སྲེལ་གཉིད་ཆེ་ཞིང་རྩེད་མོ་འདྲན་ཏོར་སྲེད། དོགས་འགྱོད་གཤེ་འཁོན་ཏེ། སྡིག་ངན་པ་སྦས་བཅབས་ནས་རང་དུས་ཆེ་བ་ལ་སྲེད། ཕྲག་དོག་དང་གཅམ་རྒྱུ་ཆེ། ཁྲེལ་དྲིན་མེད་རང་ཉམས་ཆེ་དྲེགས་པའི་ལེ་ལོ་དང་། ངའི་ལེ་ལོ་དང་། ལེ་ལོ་ཆེན་པོ་དང་། ཡོན་པོའི་ལེ་ལོ་བྱེད། བརྙས་སླུ་བ་ལ་སྲེད། བདག་གི་ལུས་ལ་ལེགས་ཞེས་བསྟོད། ཐབས་མང་དུ་བྱས་ཏེ་གསོ་བའི་ཁེའི་སྒོ་མོ་ཕྱེ། གོས་སྐྱ་བོ་ཅན་བརྙས་སྨས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་མི་གཉེན་པ་བྱས་ན་བསྙེན་པ་ཞར་གྱིས་ནོར་འཐོབ་སྟེ། མི་ཕལ་ལ་ངོམ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། ཐུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་གྲོལ་བའི་རིམ་པ་དང་། ཤེས་མཐོང་བ་ལས་གྲོལ་ཐར་པ་རིམ་པ་ཉམས་ཞིག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སེམས་ངེས་པ
Chinese
因此，由于行使贪欲、嗔恨、愚痴，贪求其他言辞的理解，故名戒律破损。又有一种，贪求众多的生活所需，贪求舌头的诵读，贪求大睡，所说之语全部矛盾而无次第，宣说不净而执着为我，以及对人和生命贪着，故名恶比丘。不了解言辞和衡量，不了解沙门的法，不了解婆罗门的法，贪求药物的诊断，做买卖和寻求利益，做地方的信使，以及贪求为他人缝补衣服，接受灰衣者的生活差遣，以及贪求树木的枝叶、花朵和石子游戏，贪求为灰衣者宣说静坐之法，心中总是舍弃世间之法，未满二十岁便受持圆满戒律，受持戒律之中存在不具足之处，身体衰弱，容貌衰弱，不完整，不合人种人法，接受未经煮熟的稻米，铜钱，丝绸，金银。不像论师那样行事，反而顶撞堪布的言辞，不了解自己的身体，也不了解他人，不能按大小差别来行事，喜欢贪恋虚假的言辞，受持戒律时被贪欲所行之事扰乱，心不调顺，脸上带有愤怒之相，吝啬且贪婪，不信任他人，不了解经典之意，贪求众多欲望，贪睡且贪恋嬉戏玩乐，疑惑后悔，辱骂怨恨，隐藏罪恶，贪求自己地位高大，嫉妒且虚伪，无耻无恩，自视甚高，傲慢懒惰，做“我的懒惰”，“大懒惰”，“有力的懒惰”，贪恋轻蔑欺骗，赞美自己的身体好，用多种方法打开谋生的门路，轻蔑贬低灰衣者，如果做虚假的亲友，供养就会逐渐获得财富，向普通人炫耀，戒律的次第，以及能仁，智慧和解脱的次第，以及从知见中解脱的次第遭到破坏，对佛、法、僧三宝不生起坚定的信心。
English
Therefore, due to practicing desire, hatred, and ignorance, and craving for understanding other words, it is called a broken discipline. Furthermore, one who craves many necessities of life, craves the recitation of the tongue, craves great sleep, whose words are all contradictory and without order, who speaks of impurity and clings to self, and who is attached to people and life, is called an evil bhikshu. Not understanding words and measurements, not understanding the Dharma of the Shramanas, not understanding the Dharma of the Brahmins, craving for the diagnosis of medicines, doing business and seeking profit, acting as a messenger of the land, and craving to sew clothes for others, accepting the errands of the gray-clothed, and craving the branches and leaves of trees, flowers, and stone games, craving to preach the Dharma of meditation to the gray-clothed, always abandoning worldly Dharmas in the mind, receiving the complete precepts before the age of twenty, there are deficiencies in the precepts received, the body is weak, the appearance is weak, incomplete, not in accordance with human customs, accepting uncooked rice, copper coins, silk, gold and silver. Not acting like a commentator, but contradicting the words of the Khenpo, not understanding one's own body, nor understanding others, unable to act according to the order of size, liking and craving false words, taking precepts is disturbed by all the actions of desire, the mind is not harmonious, the face has an angry appearance, stingy and greedy, distrusting others, not understanding the meaning of the scriptures, craving many desires, craving sleep and craving play and amusement, doubt, regret, cursing and resentment, hiding evil deeds, craving for one's own high status, jealous and hypocritical, shameless and ungrateful, conceited, arrogant and lazy, doing "my laziness", "great laziness", "powerful laziness", craving contempt and deception, praising one's own body as good, using many methods to open the door to making a living, despising and belittling the gray-clothed, if one makes false relatives and friends, offerings will gradually obtain wealth, showing off to ordinary people, the order of discipline, and the order of the capable one, wisdom and liberation, and the order of liberation from knowledge and vision are destroyed, not generating firm faith in the Buddha, Dharma, and Sangha.
Tibetan
ར་ཡིད་མི་སེམས་སོ། །ལས་ཀྱི་ལན་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། འཕྲལ་ཁེ་རིན་ཆེར་འཛིན་ལ་དུས་ཕྱི་མ་མེད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་དོགས་འགྱོད་པ་རྣམ་པ་མང་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲབ་ཞན་པས་རྟག་པར་དངངས་སྐྲག་པ་ལ་སྲེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་དགེ་སློང་ངན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཏི་མུག་ནི་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་རྐྱག་རྫབ་མནམ་སྨེ་ཞིང་མི་གཙང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དེས་ལུས་དང་ཁ་དང་ཡིད་ཀྱི་ངན་པའི་ལས་འབྱོར་འགྲུབ་སྟེ། མི་གཙང་མི་གདང་བས་ན། ཚེ་ཟད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་སྟེ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ནི་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པར་བསྲིངས་སྤངས་སོ། །གཞན་ཆོས་ལམ་ལ་སྲེད་པ་དང་། ཞི་བ་འདས་པར་ཚོར་བ་ཡང་ཀུན་གྱིས་མི་བསྙེན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་སྤོས་ཙན་དན་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་མི་གཙང་ བ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞག་པ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཕྱིས་ཅིར་ཡང་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བའོ། །དེ་སྟེ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དང་། ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མི་དེ་ལ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ་ཅི་བྱེད་པ་བསླབས་སྦྱངས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་ལེའུ་དང་ཡང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ངན་པ་མཐུད་དེ། ཁ་དོག་གི་མདངས་ཉམས་ཤིང་གྲམ་ལ་ཆོས་གཞིག་སྟོར་ཏེ། ཚེ་ཟད་ཀྱི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ངན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་སོ་ཅོག་དང་། སློབ་མ་རྣམས་གཞན་ཆོས་ལ་མ་འཚལ་བ་དང་། ཞི་བར་ཐར་པའི་སྲེད་པ་ཀུན་གྱིས་བསྲིངས་སྤངས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་སྤོས་ཙན་དན་གྱི་སྣོད་མི་གཙང་བའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཕྱིས་ཅིར་ཡང་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱིམ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་ལ་བསྐུས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མི་གཙང་བ་དང་འདྲེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་ངན་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་གྱི་ནང་ན་འདུག་ཅིང་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་གོས་གྱོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་ངན་པའི་གཟུགས་མངོན་ནོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དེས་མི་གཙང་བ་འདི་མཐོང་ན་བསྲིངས་ཏེ་མི་བསྙེན་ཏོ། །གཞན་གྱིས་བསྲིངས་སྤངས་པ་མཐོང་ནས་སེམས་ལ་གཤེ་འཁོན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཤི་ན་དམྱལ་བར་སོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་
Chinese
唉，人心啊！不相信业果报应，只看重眼前的利益，说没有来世，疑虑后悔的事情很多，因为心性脆弱，总是贪恋恐惧。舍利子，那个人名叫恶比丘，像他那样愚痴的人，在我的教法中就像粪便一样，臭气熏天，是不干净的。那人身、口、意造作恶业，因为不干净不贞洁，命终之后堕入恶道，去了大地狱。像那样的比丘，如来佛和弟子们总是远离抛弃。其他人贪恋佛法，感受到寂静涅槃，大家也不亲近他。舍利子，比如把香旃檀放在干净的容器里，和不干净的东西放在一起，以后就什么也用不成了。因此，舍利子，在家的人，或者出家的人，如果有人亲近他，学习他所做的事情，那么戒律很快就会毁坏，恶行相续不断，颜色憔悴，法度破灭丧失，命终之后就会生到众生地狱中。舍利子，像那样的恶人，如来佛和弟子们，以及其他不求佛法，贪恋寂静解脱的人，都会远离抛弃他。舍利子，比如把香旃檀放在不干净的容器里，以后就什么也用不成了。同样，舍利子，无论是在家还是出家，即使涂抹在身上，也仍然和不干净的东西混在一起。舍利子，恶比丘也是如此，虽然身处僧团之中，穿着神奇的法衣，但仍然显露出恶比丘的形象。清净梵行的比丘看到这种不干净的东西，就会远离而不亲近。看到别人远离抛弃他，心里就会怨恨，因为这个原因死去，就会堕入地狱。舍利子，像那样破戒的比丘，叫做悲伤混乱的六箭，真实地堕入众生地狱。
English
Alas, the human heart! It does not believe in the results of karma, only values immediate benefits, saying there is no future life, and has many doubts and regrets. Because the mind is weak, it always craves fear. Shariputra, that person is called a bad monk. Such a foolish person is like excrement in my Dharma, stinking and unclean. That person accumulates evil deeds of body, speech, and mind. Because he is unclean and impure, after death he falls into a bad path and goes to the great hell. Such a monk is always shunned and abandoned by the Tathagatas and disciples. Others who crave the Dharma and feel peaceful Nirvana also do not approach him. Shariputra, it is like putting fragrant sandalwood in a clean container, but placing it together with unclean things, so that it can no longer be used for anything. Therefore, Shariputra, whether one is a householder or has left home, if someone approaches that person and learns what he does, the precepts will soon be broken, evil deeds will continue, the complexion will fade, and the Dharma will be destroyed and lost. After death, one will be born in the hell of sentient beings. Shariputra, such an evil person is shunned and abandoned by all the Tathagatas and disciples, as well as others who do not seek the Dharma and crave peaceful liberation. Shariputra, it is like putting fragrant sandalwood in an unclean container, so that it can no longer be used for anything. Similarly, Shariputra, whether one is a householder or has left home, even if one smears it on the body, it is still mixed with unclean things. Shariputra, a bad monk is also like this. Although he is in the Sangha and wears the magical Dharma robes, he still reveals the image of a bad monk. A pure monk who practices Brahmacharya, seeing this unclean thing, will shun it and not approach it. Seeing others shun and abandon him, he will resent in his heart, and because of this reason, he will fall into hell after death. Shariputra, such a monk who breaks the precepts is called the six arrows of sorrow and confusion, and truly falls into the hell of sentient beings.