Tibetan
གཞན་ལ་བཤད་པ་ལ་ཡང་ཁོའི་མཁན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་དང་། འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ལེགས་དོན་ཀྱང་མེད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། རང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་བཅུག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་སྤྲེའུ་འདུས་པའི་ཁྱུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཕལ་ངན་པ་ནི་དེའི་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་དང་མི་འདྲའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ངན་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་སྐད་དང་སྨྲ་བའི་ཚིག་འབའ་ཞིག་གིས་བདག་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དཔེར་ན་མི་གཏི་མུག་གིས་སྤྲེའུ་ཁྱུ་མཐོང་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་དང་མཚུངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ནང་ན་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མི་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་དང་། དགའ་སྲེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། མཁན་པོ་མཁས་པ་དང་ ཕྲད་ལ་དེ་ལ་མིང་དང་ཁ་དོག་སྟོང་པར་ཞི་སྟེ། སྨྲ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་བཤད་སྡང་བ་ཡང་མེད། སྟོང་པ་ཡང་མེད། ཆོས་བཤད་དེ། མཚན་མ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་མེད། འགག་པ་མེད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཐོས་ན། མི་དངངས་མི་འཇིགས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་མི་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་གསོལ་མྱོང་ཟིན་པར་མངོན་ཏེ་ངའི་ཆོས་ཤེས་པར་ནུས་པས། དེའི་མིང་ནི་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཙང་མའི་ལེའུའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ། བམ་པོ་གཉིས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་ལྔ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་ལེའུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་ལ། མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་བཅུ་ཡོད་དེ། བཟོད་པར་མནགས་པར་དཀའོ། །དགེ་སློང་གིས་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་བཅུ་འབྱོར་གྲུབ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞིམ་པོའི་རོ་མི་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་འཆད་པ་ལ་སྡང་ཞིང་ཉེ་བསྙེན་པ་ལ་མི་སྲེད་དོ། །བཅུ་གང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་འབྱོར་འདུམ་པ་མཐོང་ན། དགའ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་ཚོགས་ཏེ་གསོ་སྦྱིན་བྱས་ན། བདག་ནི་བསྐྲད་དེ་ཕྱུང་། ཡང་དག་ཆེས་དགེ་སློང་ངན་པ་དེ་བདག་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པར་ཤེས་པས་རྟག་པར་མྱ་ངན་འཁྲུག་པ་སྲེལ་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་ལ་གཤེ་འཁོན་ཅིང་མི་དགའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་དགེ་སློང་གི་ཐོག་མའི་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཡང་དག་པའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་ནི་ཕལ་ཀུན་ཀྱང་སྡང་ཞིང་མི་འདོད་པས་ཉེ་བསྙེན་པར་མི་དགའ་སྟེ། ཕྱུགས་ངན་པ་རྡུང་ཁུས་རྭ་རྣོན་པོ་མིའོ་ཅོག་གིས་བཏང་བ་བསྲིངས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །དགེ་སློང་ངན་པ་དེ་རང་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པར་ཤེས་པས་རྟག་པར་དོགས་པ་དང་མྱ་ངན་འཁྲུག་པ་སྲེལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་ པའི་དགེ་སློང་གི་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་ཕལ་དང་ཕྲད་ན། སེམས་ངན་པ་མི་འཐུན་ཞིང་བཏང་སྤངས་པར་རང་ཤེས་ཏེ། ངོ་ཚ་ཞིང་གནོད་སྲེལ་བས་ཕལ་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་མི་ཕོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གི་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་སེམས་བདོ་བས་བསྟན་བཅོས་སུ་མི་རུང་སྟེ། མུར་འདུག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མེད་ན། གཙང་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལྟ་བུ་སྤྱད་པས་མིས་མི་ཉེ་མི་བསྙེན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གི་མྱ་ངན་འཁྲུག་པའི་མདའ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལམ་ངན་པར་ལྟུང་ངོ་། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་གཞན་གྱི་ནོར་རྫས་སྤྱོད་དེ་རང་གི་ལུས་གསོས་ན། ངས་བཤད་པ་ལ་མེད་དེ་ཁུར་ལྕི་བ་ཁྱེར་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱོད་པའང་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ལེན་པ་རིག་ཞེས་བྱ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་བསྐལ་པ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་ཤ་བཅད་གཏུབས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ལ་འཇལ་ལོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་རྟག་ཏུ་ཁལ་ལྕི་བ་ཁྱེར་བར་འོང་ངོ་། །ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱས་ན་སྐྲའི་ཉག་མ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚལ་གཅིག་གི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་འབུམ་གྱི་ཤས་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཞུ་བར་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་གོས་དང་། ཁ་ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། རྩི་སྨན་ཞུ་བར་མི་ནུས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་གོས་གྱོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་འགྲོ་བ་མི་རིགས་ན། ཆུ་རྔུབ་གཅིག་དང་ཁྲི་
Chinese
给其他人讲的时候，也是他的堪布。说如来和神通僧众的善事也没有，自己却算入僧众之列。舍利子，比如猴子聚集的群体，和三十三天（藏文：སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་）的天人不一样。像那样的恶劣凡夫，和神通僧众不一样。舍利子，像那样的恶劣之人，仅仅用声音和言语说自己是出家人，比如愚痴之人看到猴群，就说这是三十三天（藏文：སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་）的天人一样。舍利子，其中有从家出家，寻找争端和贪爱之人。遇到堪布智者，对此人来说，名和色在空性中寂灭，言语之道说起来也没有嗔恨，也没有空性。宣讲佛法，通达无相，像那样没有生，没有灭。听到无相之法，不惊慌不恐惧，像那样的人，显然是已经供养过无数佛陀，才能理解我的佛法。他的名字叫做神通僧众。这是佛藏经的章节，是清净的章节。佛藏经的法本，第二卷，佛藏经的文本有五章，是戒律清净的章节。佛对舍利子说，对于破戒的比丘，有十支忧恼之箭，难以忍受。比丘如果具备了十支忧恼之箭，就得不到佛法的美味，憎恨讲法，不乐意亲近。哪十种等等呢？舍利子，破戒的比丘看到僧众和合，不会生起欢喜心。为什么呢？因为集会做布萨时，我会因此被驱逐出去。而且那个恶劣的比丘知道自己有罪，所以总是燃起忧恼，嗔恨持戒者，不高兴。舍利子，这叫做忧恼比丘最初的忧恼之箭，确实会堕入恶道。真实的
English
When speaking to others, he is also their Khenpo. They say that the Tathagata and the miraculous Sangha have no good deeds, but they include themselves in the Sangha. Shariputra, for example, a group of monkeys gathered together is not the same as the gods of the Thirty-Three (Tibetan: སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་). Such evil ordinary people are not the same as the miraculous Sangha. Shariputra, such evil people only say that they are renunciates with sounds and words. For example, if a foolish person sees a group of monkeys, they say that they are the gods of the Thirty-Three (Tibetan: སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་). Shariputra, among them there are those who have left home, seeking disputes and attachment. When they meet a Khenpo who is wise, for them, name and form are pacified in emptiness. Speaking of the path of words, there is no hatred, and there is no emptiness. They preach the Dharma, understanding the signless. Like that, there is no birth, no cessation. Hearing the signless Dharma, if they are not alarmed or afraid, such people have obviously already made offerings to countless Buddhas, and are able to understand my Dharma. Their name is called the miraculous Sangha. This is a chapter of the Buddha-pitaka, it is a chapter of purity. The Dharma text of the Buddha-pitaka, the second volume, the text of the Buddha-pitaka has five chapters, it is a chapter of pure morality. The Buddha said to Shariputra, for a bhikkhu who has broken his vows, there are ten arrows of sorrow, which are difficult to endure. If a bhikkhu possesses the ten arrows of sorrow, he will not obtain the delicious taste of the Buddha's Dharma, he will hate preaching the Dharma, and he will not be happy to be close. What are the ten, etc.? Shariputra, when a bhikkhu who has broken his vows sees the Sangha in harmony, he will not generate joy. Why? Because when the assembly performs the Uposatha, I will be expelled. Moreover, that evil bhikkhu knows that he is guilty, so he always ignites sorrow, hates those who uphold the vows, and is not happy. Shariputra, this is called the first arrow of sorrow of the sorrowful bhikkhu, and he will surely fall into the evil path. The true
Chinese
一个戒律败坏的比丘，众人皆憎恨不喜，不乐于亲近。如同用棍棒驱赶劣畜，又如用尖锐的角抵御他人伸出的手。恶比丘自知有罪，故常怀忧惧，苦恼丛生。舍利子，这被称为戒律败坏比丘的苦恼之箭二，确实会堕入恶道。又，舍利子，戒律败坏的比丘与他人相遇时，自知心怀恶意，与人不合，已被舍弃。因羞愧和恐惧，不敢进入众人之中。舍利子，这被称为戒律败坏比丘的苦恼之箭三，确实会堕入恶道。又，舍利子，戒律败坏的比丘因苦恼之心增长，不适于学习经典。如果连静坐的法和戒律之法都没有，更不用说清净的戒律了。因为做了败坏戒律的因缘之事，人们不亲近他，也不理睬他。舍利子，这被称为戒律败坏比丘的苦恼之箭四，确实会堕入恶道。又，舍利子，戒律败坏的比丘享用他人的财物来滋养自己的身体，我说是没有道理的，这叫做背负重担。为什么呢？因为享用和获得，可以理解为接受供养。但戒律败坏的比丘既没有享用，也没有获得。舍利子，戒律败坏的比丘即使在百千万亿劫中，割截身体的血肉来偿还施主，即使转生为畜生，也总是背负重担。如果像一根头发的百分之一的千分之一的十万分之一那么一点供养，戒律败坏的比丘也无法消化，更不用说他人的衣服、食物、卧具和药物了。舍利子，戒律败坏的比丘即使穿着幻化的法衣，也不配在寺庙中走一步，更不用说一滴水和...
English
A monk with broken precepts is hated and disliked by everyone, and they are not happy to be near him. It is like driving away a bad animal with a stick, or using sharp horns to fend off someone's outstretched hand. The evil monk knows he is guilty, so he is always worried and full of suffering. Shariputra, this is called the second arrow of suffering for a monk with broken precepts, and he will surely fall into evil paths. Again, Shariputra, when a monk with broken precepts meets others, he knows that he has evil intentions, is incompatible with others, and has been abandoned. Because of shame and fear, he dares not enter among the people. Shariputra, this is called the third arrow of suffering for a monk with broken precepts, and he will surely fall into evil paths. Again, Shariputra, a monk with broken precepts is not suitable for studying scriptures because his mind is filled with suffering. If he does not even have the law of sitting meditation and the law of precepts, what need to mention pure precepts? Because he has done the causes and conditions for breaking the precepts, people do not approach him or pay attention to him. Shariputra, this is called the fourth arrow of suffering for a monk with broken precepts, and he will surely fall into evil paths. Again, Shariputra, if a monk with broken precepts uses other people's property to nourish his body, I say it is unreasonable, it is called carrying a heavy burden. Why? Because enjoying and obtaining can be understood as accepting offerings. But a monk with broken precepts neither enjoys nor obtains. Shariputra, even if a monk with broken precepts cuts off the flesh and blood of his body for hundreds of thousands of trillions of kalpas to repay the benefactor, even if he is reborn as an animal, he will always carry a heavy burden. If even a tiny offering, like one part in a hundredth of a thousandth of a hundred thousandth of a hair, cannot be digested by a monk with broken precepts, what need to mention other people's clothes, food, bedding, and medicine? Shariputra, even if a monk with broken precepts wears illusory Dharma robes, he is not worthy of taking a single step in the temple, let alone a drop of water and...