Tibetan
་ཅད་ནི་རྟག་པར་ང་དང་རྩོད་དོ། །ང་ནི་རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་དང་མི་རྩོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ཡོད་པར་བཤད་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེར་རུང་ངོ་། །འདིའི་ནང་ན་ཆོས་ཀྱང་མེད། ང་ཡང་མེད་ན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས། སྤྲོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་མི་ཤེས་པ་མང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་དང་ལོག་གལ་བས་ངན་པའི་ལམ་དུ་ལྷུང་བ་མང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ཡོན་པོ་མཐོང་བར་ཤེས་པ་ནི་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོན་པོ་མཐོང་བར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དྲང་པོ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡོན་པོ་མཐོང་བ་མཐར་དྲང་པོ་མཐོང་བར་གྱུར་ན། མཐོང་བ་མི་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་དཀའོ། །ང་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ནང་ན་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་མ་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་ཕ་ལོགས་ཀྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱི་ན་དེའི་ནང་ན་ཕ་ལོགས་ཀྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མེད་དོ། །ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་སྤྱད་པ་རྣམས་ཟད་ པའི་ཕྱིར་ན། དེའི་ནང་ན་སྤྱད་པ་རྣམས་ཟད་པའང་མེད་དོ། །ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་སྟོང་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ན། དེའི་ནང་ན་སྟོང་པ་ཞི་བའང་མེད་དོ། །ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་མེད་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ན། དེའི་ནང་ན་མེད་པར་བསྒྲལ་བའང་མེད་དོ། །ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་གྲོལ་ཐར་པའི་ཕྱིར་ན། དེའི་ནང་ན་གྲོལ་ཐར་པའང་མེད་དོ། །ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ན། དེའི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ། །ངས་ཆོས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་དྲི་མ་དག་པའི་ཕྱིར་ན། དེའི་ནང་ན་དྲི་མ་དག་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ལྷའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་ན་ལྷ་ཡང་མེད་དོ། །མིའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་ན་མི་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་ན་སེམས་ཅན་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་རིག་པ་དང་གྲོལ་ཐར་པར་བཤད་ན། དེའི་ནང་ན་རིག་པ་དང་གྲོལ་ཐར་པ་ཡང་མེད་དོ། །ངས་སངས་རྒྱས་བསམ་པ་བཤད་དེ་སངས་རྒྱས་བསམ་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ངས་སྟོང་པ་སྤྱོད་པ་བཤད་དེ་སྟོང་པ་བཤད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བསམ་དུ་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་མིང་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཤད་དོ་ཅོག་གི་ལེའུ་དང་ཚིག་གི་ནང་ན་བཤད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། མི་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེའུ་དང་ཚིག་འདི་ཐོབ་ནས་མི་
Chinese
一切都总是与我争论。我总是与世间不争论。舍利子，如果说我存在，那是很可怜的。这里面法也没有，我也没有，众生以如来，像戏论一样讲述，不知道的很多，与法的珍宝和邪见相违背，堕入恶道的多。舍利子，我了知见到歪曲，就称为见到歪曲。了知见到歪曲，那就是见到正直。舍利子，见到歪曲最终变成见到正直，就不能了知见到了。舍利子，如来佛陀们无上的妙法圆满菩提，是世间一切难以置信的。我对于天神们和世间一切是内心相信的，不是不相信的。舍利子，我所说的法，是到达彼岸之外，在那里面到达彼岸也没有。我所说的法，是为了勤奋者们穷尽，在那里面勤奋者们穷尽也没有。我所说的法，是为了空性寂静，在那里面空性寂静也没有。我所说的法，是为了无有救度，在那里面无有救度也没有。我所说的法，是为了解脱，在那里面解脱也没有。我所说的法，是为了有智慧者们，在那里面有智慧者们也没有。我所说的法，是为了清净，在那里面清净也没有。舍利子，如来为天神说法，天神也没有。为人类说法，人类也没有。为众生说法，众生也没有。舍利子，如来说明智慧和解脱，在那里面智慧和解脱也没有。我说佛陀的思念，但佛陀是不可思念的。我说空性的行为，但空性是不可说的。思念也是不可能的。舍利子，他的名字是如来，如果说在所说的法的文字的一切章节和词句中，没有说，那么恶人们得到这些章节和词句，就
English
Everything always argues with me. I always do not argue with the world. Shariputra, if it is said that I exist, it is very pitiful. There is no Dharma in this, and if I am not there, sentient beings, like the Tathagata, speak like playfulness, and many do not know, and they contradict the jewel of Dharma and wrong views, and many fall into evil paths. Shariputra, I know that seeing distortion is called seeing distortion. Knowing to see distortion is to see uprightness. Shariputra, if seeing distortion ultimately becomes seeing uprightness, then one cannot know that one has seen. Shariputra, the unsurpassed, wonderful Dharma, perfect Bodhi of the Buddhas, the Tathagatas, is difficult for all the world to believe. I believe in the gods and all the world in my heart, not that I do not believe. Shariputra, the Dharma I speak is beyond reaching the other shore, and there is no reaching the other shore in it. The Dharma I speak is for the sake of the diligent to be exhausted, and there is no exhaustion of the diligent in it. The Dharma I speak is for the sake of emptiness and peace, and there is no emptiness and peace in it. The Dharma I speak is for the sake of no salvation, and there is no salvation in it. The Dharma I speak is for the sake of liberation, and there is no liberation in it. The Dharma I speak is for the sake of the wise, and there are no wise in it. The Dharma I speak is for the sake of purity, and there is no purity in it. Shariputra, if the Tathagata speaks Dharma for the gods, there are no gods. If he speaks Dharma for humans, there are no humans. If he speaks Dharma for sentient beings, there are no sentient beings. Shariputra, if the Tathagata speaks of wisdom and liberation, there is no wisdom and liberation in it. I speak of the thought of the Buddha, but the Buddha is unthinkable. I speak of the practice of emptiness, but emptiness is unspeakable. Thinking is also impossible. Shariputra, his name is Tathagata, if it is said that in all the chapters and words of the letters of the Dharma that are spoken, there is nothing said, then evil people get these chapters and words, then