Tibetan
ན་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་མིང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡོན་ལེན་པའི་རིགས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་གཞུང་ཐོབ་བོ། །མི་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་སྤྱད་པས་དགེ་འདུན་བསམས་ན། དོན་དེ་ཡང་སྟོང་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ནི་མིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ཆོད་ན་མིང་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྒྱུས་ཡང་དགེ་བའི་བདེན་པའི་གཞུང་བཤད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་རུང་ངོ་། ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཆོད་པ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་ན་རེ། ཆོས་འདིའི་ནང་ན་ཚིག་གིས་བཤད་པ་མེད། ངེས་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མིང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ངའི་འདིའི་ནང་ན་ལན་འདི་སྐད་ཅེས་བླན་པ་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་གྱི་མིང་བདེན་པ་བཞིན་དུ་དོན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱས་ན། དོན་དེ་ངེས་པར་ཐོབ་པའང་མི་རུང་ངོ་། །སློབ་པའི་གྲྭ་ལྷན་ཅིག་ལ་བཟོད་པ་ཡང་གཅིག ། རོ་ཡང་གཅིག་པ་དེའི་དོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་ཚིག་བཤད་པས་སྤྱད་ཀྱི། མཆོག་གི་གཞུང་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གི་གཞུང་གི་ནང་ན་ངེས་པར་བདེན་པ་མེད་དེ། མིང་དགེ་འདུན་ང་ཆོས་རྟག་སྟེ། མི་འཇིགས་ཞེས་བྱའོ། །འཕྲུལ་གྱི་མིས་ཆོས་འདི་ཡོད་ཅེས་བཤད་དུ་ཟིན་ན་དེ་ནི་དགོས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱས་ན། མི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ཡིན། བུད་མེད་ཡིན། ལྷ་ཡིན། ཀླུ་ཡིན། གནོད་སྦྱིན་ཡིན། དྲི་ཟ་ཡིན། གྲུལ་བུམ་ཡིན། ཆོས་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་དེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བརྟག་པ་བྱས་ནས་དོན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོབ་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོབ་པས་ན་ཚིག་འདི་སྐད་བྱས་སོ། །འདུག་པ་ཡིན། ཉལ་བ་ཡིན། སོང་བ་ཡིན། སྡོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕྲུལ་གྱི་མིས་ནི་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་བདེན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། སྐྱེས་པ་ཡིན། བུད་མེད་ཡིན། ལྷ་ཡིན། ཀླུ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཡང་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་ཆོས་སོ་ཅོག་མ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་སོ་ཅོག་མ་ཐོབ་པས་འདི་སྐད་དུ་འདུག་པ་ཡིན། ཉལ་བ་ཡིན། འགྲོ་བ་ཡིན། སྡོད་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་ནུས་སམ་མི་ནུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་ནུས་ལགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་ན་རེ་སྐྱེས་པ་ཡིན། བུད་མེད་ཡིན། ལྷ་ཡིན། ཀླུ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། མི་དེས་བཤད་དོ་ཅོག་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པ་ལགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པ་དེའི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་པ་ནི་མིང་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ནི་མིང་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་དགེ་བ་ཡོད་དོ་ཅོག་དང་། ཤེས་པར་རུང་བ་ཡོད་དོ་ཅོག་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་མཚན་མ་སྤྱད་པས་ཕྱི་མོ་བྱས་སོ། །མཛངས་ཤིང་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་འདིའི་ནང་ན་མིང་དང་མཚན་མ་རྣམས་ཆད་དོ། །མིང་དང་མཚན་མ་ཡང་མི་སེམས་ཏེ། མིང་དང་མཚན་མ་ཐོབ་ན་ཇི་ལྟ་བུར་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། མིང་དང་མཚན་མ་ཀུན་ཆོད་ན་མིང་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ཡོད་ཟིན་ན། གཞིག་ཏུའང་རུང་། གཅད་དུའང་རུང་ངོ་། །འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་མིང་མེད། མཚན་མ་མེད་སྨྲ་བའི་ཚིག་མེད་དེ། སྨྲ་བའི་ཚིག་ཀུན་ཆད་དེ་འདུས་ཤིང་གྱེས་པ་མེད་དོ། །ལ་ལ་ཞིག་ན་རེ་དགེ་འདུན་མེད་ཅེས་ཟེར་ན། འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་བཤིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ནི་མིང་དང་མཚན་ མ་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ལན་ཏེ། ཡོན་པོ་མཐོང་བ་རྣམས་མང་པོ་ལ་ཆགས་སོ། །ཡོན་པོ་མཐོང་བ་དེའི་ལན་བོན་གྱིས་ཡང་ཕྱི་མའི་ལུས་མནོས་ཏེ། མཐོང་བ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་པས་ལྔ་ཕུང་སྐྱེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལྔ་ཕུང་གི་ཀུན་སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མིང་ངན་པའི་ལམ་མོ། །དེའི་མིང་ཡོན་པོའི་ལམ་མོ། །མཛངས་འཕྲུལ་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་མི་བདེན་པའི་རྐྱེན་འབའ་ཞིག་ལས་ཁམས་གསུམ་བྱུང་བར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཤེས་པས་ན་མིང་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡོང་མཐོང་བ་ཡོད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་འཕྲུལ་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཀུན་ཐོབ་པར་མི་རུང་ངོ་། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སྐྱེས་པར་མཐོང་བ་དང་། བུད་མེད་དུ་མཐོང་བ་དང་། ལྷར་མཐོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཐོང་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དུ་མཐོང་བ་དང་། ཡི་དགས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། ཁམས་སུ་མཐོང་བ་དང་། དུང་གི་སྒྲར་མཐོང་། རྔའི་སྒྲར་མཐོང་། སའི་སྒྲར་མཐོང
Chinese
也没有。他的名字叫僧宝，是接受供养的种姓，获得了没有颠倒的真实的正法。如果那人用了这样的方法来思维僧众，那么那个意义也是空性的。舍利子，像那样宣说的人，名字叫做善知识。舍利子，如果断绝一切言语的道路，名字就叫做幻化的僧众。为什么呢？在幻化的法中，如果用言语讲述善的正法，那么那样的言语也是不可能获得的。因此，断绝一切言语就是幻化的僧众的显现。舍利子，如果有人说：这个法中没有用言语讲述，没有确定，那么怎么叫做僧众呢？舍利子，我在这里要这样回答：如果僧众的名字像真理一样显示意义，那么那个意义也是不可能确定的。学习的僧人在一起，忍耐也是一样的，味道也是一样的，那个意义也是用世俗的语言来表达的，不是殊胜的法。在殊胜的法中，没有确定的真理，名字叫僧众，我是常法，是无畏的。幻化的人如果说有这个法，那就是需要的。为什么呢？要像那样去分别那个人：是男人，是女人，是天，是龙，是夜叉，是乾闼婆，是瓮形鬼，是法，不是法，像那样分别之后，获得很多意义，获得很多意义之后，就说这样的话：是坐着，是躺着，是去了，是住着。幻化的人因为获得了所有法的真实的相状，所以不分别：是男人，是女人，是天，是龙，是法，不是法等等，都不分别。因为不分别，所以没有获得所有法。因为没有获得所有法，所以能说：是坐着，是躺着，是去着，是住着吗？世尊，不能。舍利子，不
English
There is also not. His name is Sangha Jewel, the lineage of receiving offerings, and he has obtained the true and correct Dharma without inversion. If that person thinks of the Sangha by using such a method, then that meaning is also emptiness. Shariputra, the one who teaches in that way is called a virtuous friend. Shariputra, if the path of all speech is cut off, it is called the illusory Sangha. Why? In the illusory Dharma, if the good and true Dharma is taught with words, then such words cannot be obtained either. Therefore, the cutting off of all speech is the manifestation of the illusory Sangha. Shariputra, if someone says: In this Dharma, there is no explanation with words, and there is no certainty, then how is it called Sangha? Shariputra, I have this answer here: If the name of the Sangha reveals the meaning like the truth, then that meaning cannot be determined either. The students are together, and the patience is the same, and the taste is the same, and that meaning is also expressed by the ordinary words of the world, not the supreme Dharma. In the supreme Dharma, there is no definite truth, the name is Sangha, I am the eternal Dharma, and I am fearless. If an illusory person says that there is this Dharma, then that is necessary. Why? It is necessary to examine that person in that way: is it a man, is it a woman, is it a god, is it a Naga, is it a Yaksha, is it a Gandharva, is it a Kumbhanda, is it Dharma, is it not Dharma, after examining in that way, many meanings are obtained, and after obtaining many meanings, these words are spoken: is sitting, is lying down, is gone, is staying. The illusory person, because he has obtained the true characteristics of all Dharmas, does not discriminate: is it a man, is it a woman, is it a god, is it a Naga, is it Dharma, is it not Dharma, and so on, he does not discriminate at all. Because he does not discriminate, he has not obtained all Dharmas. Because he has not obtained all Dharmas, can he say: is sitting, is lying down, is going, is staying? Blessed One, he cannot. Shariputra, not
Chinese
有的人说，是男人，是女人，是天，是龙，是法，是非法所触及的。如果这样说，那个人所说的一切都是虚幻不真实的吗？世尊，是虚幻不真实的。舍利子，除了虚幻不真实之外，就叫做名幻僧。不颠倒就是名幻僧。舍利子，所有不善的，所有可以知道的，像那样所有不善的法，都是不使用名相作为根本。在这贤妙幻化的法中，名和相都断绝了。也不思念名和相，如果得到名和相，怎么说是幻化僧呢？如果一切名和相都断绝，就叫做名幻僧。如果法的处所存在，也可以摧毁，也可以斩断。在幻化法中，没有名，没有相，没有能说的言辞，一切能说的言辞都断绝了，没有聚集也没有分离。有的人说没有僧，那就是破坏幻化僧，那也是不行的。这是名和相虚幻不真实的认识的回答，看到美好事物的人，会执着于很多。看到美好事物的回答是，本也再次承受后世的身体，因为对所见之物产生贪欲，所以生起五蕴。舍利子，五蕴的一切都是执着于虚幻不真实的，那是恶道的名称，那是美好道的名称。对于贤妙幻化的僧众来说，没有那样的意义。要知道三界仅仅是从虚幻不真实的因缘而生起的。因为知道那样的意义，所以叫做名幻僧。舍利子，有来见。仪轨在幻化僧众中是完全不可能得到的。视我为真实，视众生为真实，视生命为真实，视人为真实，视男人为真实，视女人为真实，视天为真实，视众生地狱为真实，视旁生为真实，视饿鬼为真实，视蕴为真实，视感觉为真实，视界为真实，视海螺的声音，视鼓的声音，视地的声音。
English
Some say it is a man, it is a woman, it is a god, it is a dragon, it is Dharma, it is touched by non-Dharma. If they say so, is everything that person says illusory and untrue? World Honored One, it is illusory and untrue. Shariputra, other than illusory and untrue, it is called the name-illusion Sangha. Non-perversion is called the name-illusion Sangha. Shariputra, all that is unwholesome, all that can be known, all such unwholesome dharmas, are based on not using names and signs as the root. In this virtuous and illusory Dharma, names and signs are all cut off. One does not think of names and signs either. If one obtains names and signs, how can one say it is an illusory Sangha? If all names and signs are cut off, it is called the name-illusion Sangha. If the place of Dharma exists, it can be destroyed or cut off. In the illusory Dharma, there is no name, no sign, no words to speak, all words to speak are cut off, there is no gathering and no separation. Some say there is no Sangha, that is destroying the illusory Sangha, that is not right either. This is the answer to the perception of names and signs being illusory and untrue. Those who see beautiful things will be attached to many things. The answer to seeing beautiful things is that Bon also takes on the body of the next life again, because of attachment to what is seen, the five aggregates arise. Shariputra, everything of the five aggregates is attached to the illusory and untrue, that is the name of the evil path, that is the name of the beautiful path. For the virtuous and illusory Sangha, there is no such meaning. Know that the three realms arise only from the illusory and untrue causes and conditions. Because one knows such meaning, it is called the name-illusion Sangha. Shariputra, there is coming to see. Rituals cannot be completely obtained within the illusory Sangha. Seeing self as real, seeing sentient beings as real, seeing life as real, seeing person as real, seeing man as real, seeing woman as real, seeing god as real, seeing sentient beings in hell as real, seeing animals as real, seeing pretas as real, seeing aggregates as real, seeing feeling as real, seeing realms as real, seeing the sound of conch, seeing the sound of drum, seeing the sound of earth.