Tibetan
་དད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐ་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐ་དད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུ་ལས་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་དད་པ་མེད་པ་གཅེར་བུ་པ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། ང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་དྲིས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དྲང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དེ་ལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་དགོངས་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་འདྲ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཆོག་གིས་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་ཞིང་གི་ངོ་བཞིན་དུ་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ངས་སྔོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་ཆུ་ཀུན་གྱ་གྱུར་འབབ། །ནགས་ཚལ་ཀུན་ནི་ཤིང་ཉིད་ཡིན། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཡོད། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ཆུ་ཀུན་གྱ་གྱུར་འབབ་མ་ལགས། །ནགས་ཚལ་ཀུན་ཀྱང་ཤིང་མ་ལགས། །བུད་མེད་ཀུན་ལའང་གཡོ་མ་མཆིས། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་ཀྱང་བདེ་མ་ལགས། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་མཆིས་པ་བཀའ་སྩལ་འཚལ་ལགས་སོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ འདི་ན་གླིང་ཐ་དད་པ་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཅེས་བགྱི་བ་མཆིས་ཏེ། དེ་ན་ཆུ་ཀླུང་གི་མིང་དྲང་པོར་འབབ་ཅེས་བགྱི་བ་ཤིང་མཁན་གྱི་ཐིག་སྐུད་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་དྲང་པོར་འབབ་པ་ཞིག་མཆིས་ལ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུང་ལས་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན་ཆུ་ཀླུང་དྲང་པོར་འབབ་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུང་གི་མདོ་གང་ལས་བཤད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་གསུང་བས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དཔེར་ན། ནོར་གྱི་འབྱུང་ཁུང་གི་རྒྱུས་མཁན་འབྱུང་ཁུང་ལ་མི་མཁས་པ་ཞིག་གིས། དེ་ཁོ་ན་ན་གསེར་མཆིས་བཞིན་དུ་འདི་ནི་གསེར་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་མཆི་བས་ནི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆའི་བྱེ་བྲག་ཙམ་ཉི་ཚེ་ཤེས་པར་བགྱི་འཚལ་ལགས་སོ། །ནགས་ཚལ་ཀུན་ནི་ཤིང་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ལ། ནགས་ཚལ་ནི་རྣམ་པ་མང་དུ་མཆིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་དང་བཻ་དཱུཪྱའི་ནགས་ཚལ་ཡང་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀུན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཡོད་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ཏེ། བུད་མེད་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། སེར་སྣ་མ་མཆིས་པ་དུ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་དབང་ཕྱུག་གི་མཆོག་ལགས་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ཀྱང་འཆི་འཕོའི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཟད་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་ལ། ཚངས་པའི་དབང་ཕྱུག་འདི་དག་ཀྱང་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ལགས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ལགས་ཞེས་བདག་མཆིས་ལགས་སོ། །རྟག་པ་དང་བརྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་སྨན་པ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཞིག་གི་ནད་གསོ་བར་བྱེད་དེ། སྨན་མར་བསྐོལ་ནས་དེ་འཐུང་དུ་བཅུག་པ་ན་ནད་པ་དེ་མར་མང་དུ་འཐུང་བར་སྩོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཉམ་སྟོབས་ དང་ལྡན་པས་ནི་མར་མང་དུ་བཏུང་བར་བརྩལ་ཀྱང་། དེས་འཇུ་བར་ནུས་ཀྱི་ཁྱོད་ནི་ཉམ་སྟོབས་མེད་པས་མར་ཧ་ཅང་མང་དུ་མ་འཐུང་ཤིག ། མར་ནི་ནད་སེལ་བ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི་མང་དུ་འཐུངས་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཡེ་འདྲོག་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ན། ཅི་སྨན་པ་ཕན་པར་འདོད་ཅིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་མ་རུང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསལ་བ་དང་། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བཙུན་མོ་རྣམས་གཞན་དང་གཡེམ་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་། སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨན་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལས་བརྩམས་ནས། ཆུ་ཀླུང་ཆུ་ནི་གྱ་གྱུར་འབབ་ཅེས་ཚིགས་སུ་བ
Chinese
不同啊！向独觉佛供养的果报也不同啊！向如来供养的果报也不同啊！因此，任何时候布施的果报都不是最大的。请问：为了什么缘故？世尊以偈颂的意义作了两种开示。开示说：因为缘起变化，以前王舍城有个不信佛的居士，喜欢裸体外道，他问我布施会变成什么。当时，为了纠正他，就向他说了“布施处处被赞扬”的偈颂。那是为了菩萨们的缘故，以偈颂的意义来开示意旨，并不是任何时候偈颂的意义都一样。所谓“一切”，是结合语境，要知道有未尽之意。殊胜的菩萨应该像对待田地一样，惩治那些违犯戒律的人。善男子，另外我以前也说过这个偈颂，就像这样：河流之水皆弯曲，森林之中皆是树，女子皆有欺诳心，一切权势皆安乐。女人的心是虚伪和可怕的。因此，文殊童子站起来，用头顶礼世尊的脚，然后用偈颂请问世尊：一切河流非弯曲，一切森林非是树，一切女子非欺骗，一切权势非安乐。因此，世尊如此开示的法门，并非是善妙的开示，请问这是什么原因？三千大千世界 这个世界里，有个不同的洲叫做西牛货洲。那里有条河的名字叫正直流，像木匠的墨线一样，从西方的海笔直地流向东方的海。世尊开示说，所谓“一切”是从非常广大的教证中引申出来的有余义。如果世尊开示说河流正直地流淌，那是非常
English
Different! The fruit of offering to solitary Buddhas is also different! The fruit of offering to the Thus-gone Ones is also different! Therefore, the fruit of giving is not the greatest at all times. Asked: For what reason? The Blessed One gave two kinds of teachings on the meaning of this verse. The teaching said: Because of the change of causes, in the past, there was a householder in Rajagriha who did not believe in the Buddha and liked naked heretics. He asked me what would happen if he gave alms. At that time, in order to correct him, he recited the verse "Giving is praised everywhere." That was for the sake of the Bodhisattvas, and the meaning of the verse was taught as a word of intent. It is not that the meaning of the verse is the same at all times. The so-called "all" should be understood in conjunction with the context, knowing that there is an unfinished meaning. The supreme Bodhisattva should punish those who violate the precepts as if they were fields. Son of good family, I have also recited this verse before, like this: All rivers flow crookedly, All forests are trees, All women have deceitful hearts, All powers are happiness. The minds of women are false and terrifying. Therefore, Manjushri Kumara rose from his seat, bowed his head to the feet of the Blessed One, and then asked the Blessed One again in verse: All rivers do not flow crookedly, All forests are not trees, All women are not deceitful, All powers are not happiness. Therefore, the Dharma gate that the Blessed One taught in this way is not a good teaching. Please tell me what is the reason for this? The three thousand great thousand worlds In this world, there is a different continent called Western Godaniya. There is a river there called the Straight Flow, which flows straight from the western sea to the eastern sea like a carpenter's ink line. The Blessed One taught that the so-called "all" is a surplus meaning derived from a very broad teaching. If the Blessed One taught that the river flows straight, that is very
Chinese
请世尊宣说，从何处所说的教言之经中，如来宣说真实语？例如，了解宝藏来源之人，不精通来源，说那里明明有黄金，却说这里没有黄金，这只是了解处所的部分差别而已。说森林都是树木，这是有剩余之义。森林有多种，例如，也有黄金和琉璃的森林。同样，说所有女人都有欺骗，这也是有剩余之义。女人中也有具足戒律、远离贪欲、没有悭吝的很多。说一切权势都是安乐，这也是有剩余之义。所谓权势，转轮王和诸佛是权势之最，但他们也受生死支配，是坏灭之法。梵天的权势也是堕落之法。因此，我说他们不是权势。什么是恒常和稳固的权势呢？那就是涅槃，是极乐的权势。佛告文殊：例如，医生为一户人家的儿子治病，用药熬制酥油，让他服用，病人想多喝酥油。医生对他说：身强力壮的人可以多喝酥油，因为他能消化，你身体虚弱，不要喝太多酥油。酥油虽然能治病，但喝多了，反而会让你立即死亡。那么，这位想要利益且慈悲的医生，是否会把真实的道理弄糟呢？同样，佛世尊为了消除国王、大臣和妃嫔们的傲慢，为了让拘萨罗国的国王胜光王的妃嫔们害怕与他人邪淫，生起厌离心，如来就像医生一样，从胜光王开始说起：河流之水弯弯曲曲地流淌，
English
Please, Bhagavan, tell me from which sutra of the teachings the Tathagata speaks the truth? For example, someone who knows the source of treasure, but is not skilled in the source, says that there is gold there, but says that there is no gold here, this is only knowing a partial difference of the place. To say that all forests are trees is a meaning that has a remainder. There are many kinds of forests, for example, there are also forests of gold and lapis lazuli. Similarly, to say that all women have deceit is also a meaning that has a remainder. Among women, there are also many who possess discipline, are free from desire, and have no miserliness. To say that all power is happiness is also a meaning that has a remainder. What is called power is the wheel-turning king and the Buddhas are the best of power, but they are also subject to birth and death, and are subject to the law of destruction. The power of Brahma is also subject to the law of falling. Therefore, I say that they are not power. What is constant and stable power? That is Nirvana, the power of supreme bliss. The Buddha said to Manjushri: For example, a doctor heals the son of a householder, boils medicine with ghee and makes him drink it, and the patient wants to drink more ghee. The doctor said to him: A person who is strong can drink more ghee because he can digest it, but you are weak, do not drink too much ghee. Although ghee can cure diseases, if you drink too much, it will cause you to die immediately. Then, does this doctor who wants to benefit and is compassionate spoil the true meaning? Similarly, the Blessed One Buddha, in order to eliminate the arrogance of kings, ministers, and consorts, and to make the consorts of King Prasenajit of Kosala fear adultery with others and generate aversion, the Tathagata, like a doctor, began with King Prasenajit: The water of the river flows crookedly,
Tibetan
ཅད་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་གྱ་གྱུར་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འཁྲུལ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་གནམ་ས་ལོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་སྨོས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི། ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཡང་ལྷག་མ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱུ་མཆོག་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་འདི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། བདག་གིས་བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས། །བརྟག་པར་བྱ་ཡི་གཞན་དག་གི། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་དང་ནི། །གཞན་གྱི་མི་འཐུན་བརྟག་མི་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལ་ཅིའི་སླད་དུ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའི་རྒྱུ་བཀའ་སྩལ་འཚལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ལས་འདི་ན་གཅེར་བུ་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ནི་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲང་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོ་ག་དང་ ལྡན་པ་དང་། དབང་པོ་ཐུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་བསྟོད་པ་དང་། གཞན་སྨོད་པ་དང་། གཞན་བཤུང་བ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གཞན་དང་མི་འཐུན་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ལ། གཞན་དག་དང་མི་འཐུན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་མ་ལགས་པ་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་གཞན་གྱི་མི་འཐུན་བརྟག་མི་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་དེ་གང་ལས་ནི་བརྩམས་ཅིའི་ཕྱིར་ནི་བསྟན་ཅེ་ན། མ་སྐྱེས་དགྲ་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་དོན་དང་འགལ་བ་སྟོན་པར་མི་མཛད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། སྔོན་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་ནས་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ནས། འདི་ལྟར་བརྙས་ཐབས་སུ་དྲི་བ་དྲིས་ཏེ་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ལགས། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ལྷ་སྦྱིན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལགས། དེ་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་གནོད་པ་བགྱིད་པ
Chinese
赐予此教言后，对于名为“江河奔流”之说，如来没有错谬。如果何时出现错谬，则天地颠倒。因此，所有都已述说，所说的是，剩余有的也如同剩余没有一样。文殊菩萨，殊胜的菩提萨埵，您为了利益一切众生，增长智慧，此事甚好甚好。之后，文殊童子以偈颂向世尊请教：我所做与未做，应予观察，其他人的，做与未做，以及，不与他人相合，不应观察。世尊如来如此开示的法门，并非善妙的开示。为何如此开示的缘由，请您开示。世尊，在九部经典中，此处的裸体外道众生都将堕入地狱，九十六种奇异之徒都已步入歧途。一切佛子都将进入涅槃。正直、持戒、具仪轨、调伏诸根者，都将升入天界，且是行于正法之境者。如此赞己毁他，贬低他人，您已开示。世尊，您已开示了与他人不相合之处，但所谓与他人不相合，又是什么样的呢？之后，世尊对文殊童子说道：善男子，我所说的“不应观察他人之不合”，是从何而起，又为何而说呢？这是从阿阇世王而起的。佛陀世尊不会无缘无故地宣说与义理相违背之言，而是有因有缘地宣说。从前阿阇世王弑父后，来到我面前，以轻蔑的态度提问：世尊是全知吗？还是非全知？如果世尊是全知的，为何允许提婆达多出家？他将在无数劫中不断追随并加害于我。
English
After giving this teaching, the Tathagata has no error regarding the saying called "Rivers Flowing Turbulently." If there were ever an error, the heavens and earth would be reversed. Therefore, everything has been mentioned, and what is said is that what remains is said to be the same as what does not remain. Manjushri Bodhisattva, supreme Bodhisattva, for the benefit of all sentient beings, to increase wisdom, this is very good, very good. Then, Manjushri, having become a youth, also requested the Blessed One in verse: What I have done and not done, should be examined, but the done and not done of others, and disagreements with others, should not be examined. The Blessed One, the Tathagata, said that the door of Dharma in that way was not a good teaching. For what reason was it taught in that way? Please teach the reason for teaching it in that way. Blessed One, in the nine divisions of scripture, here the naked ones, all sentient beings in hell, and the ninety-six strange ones have entered the wrong path. All the sons of the Buddha have entered Nirvana. Those who are upright, moral, have rituals, and have subdued their senses, all go to heaven and are in the realm of Dharma. Thus, praising oneself, blaming others, and belittling others, you have taught. Blessed One, you have taught what is not in harmony with others, but what is it that is not in harmony with others? Then the Blessed One said to Manjushri, who had become a youth: Son of good family, I said, "Do not examine the disagreements of others." From what did it originate, and why was it taught? It was taught from Ajatashatru. The Buddha, the Blessed One, does not teach what is contrary to meaning without a cause, but teaches with a cause. Previously, Ajatashatru killed his father and came to me, and asked with contempt: Is the Blessed One omniscient? Or is he not omniscient? If the Blessed One is omniscient, why did you ordain Devadatta? He will follow and harm me for many thousands of kalpas.