Tibetan
གེ་འདུན་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་མཐོང་བ་ལགས་སོ། །འཁོར་འདི་ན་སྙུང་བུའི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱིས་ཁྱོན་དག་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཤམས་པའི་གདན་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་ཆེན་པོ་དུ་མ་བདེ་བར་བཞུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདི་མ་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གིས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་གསོལ་ཞིང་བཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ལགས་སོ། །མི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཙུན་དས་དེ་ལྟར་འབྲས་སཱ་ལུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ན་ལི་ཀ་བརྒྱད་ལས་ཞལ་ཟས་སྦྱར་བ་ཡང་རྡུལ་ཙམ་ཡང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མི་གསོལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་ཟས་མི་གསོལ་བའི་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཡང་དག་པར་འཚལ་ཏེ། འདི་ནི་ཐབས་ ཙམ་དུ་མཛད་པར་བས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྟག་པ་ལགས་སོ་སྙམ་དུ་མ་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཙུན་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཅི་མཐོང་། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡ་མཚན་གྱི་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བ་དུ་མ་མཐོང་བ་ལས་ད་ནི་རང་རང་གིས་བསྒྱུར་ནས་འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་སྣང་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུག་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གཅིག་པུར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གདའ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་སྔ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡིད་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཆོག་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མཐུ་ཡོད་དོ། ། མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
我以僧团一同祈请，我看到了。在这个眷属中，仅以针尖大小的地方，如何陈设的垫子上，如来众多大身安乐而坐，宣说随喜十三偈颂，并安住其中，我看到了。一切有情都不知道这个幻术，认为世尊正在享用我供养的食物。人中殊胜的菩萨摩诃萨，如文殊童子等，知道纯陀如此以娑罗树果，用摩揭陀国的八个纳利迦量具调制的食物，即使微尘许，比丘僧团也不食用，以及如来不食用食物的稀有奇妙之处，真实了知，认为这只是方便示现。声闻众等则认为，唉呀，如来是不可思议和常恒的，他们不知道。然后，世尊对铁匠之子纯陀说：纯陀，你看到了什么稀有奇妙之处？纯陀回答说：世尊，以前我曾多次见到如来具有三十二种殊胜妙相，八十种随好，但现在各自变化，显现为这里的大身菩萨摩诃萨。如来变成了一棵毒树般的孤身，被菩萨们围绕着。世尊说：过去的诸佛是为了利益一切有情，为了安乐，为了令人喜悦，为了创造无尽的功德而示现的。这个幻术，除了菩萨之外，有情们是无法知晓的。因此，菩萨的行持是不可思议的。因此，菩萨摩诃萨们是不可思议的。殊胜的菩萨们拥有幻化成佛的能力。铁匠之子纯陀也是证得十地的菩萨摩诃萨。菩萨们的殊胜究竟就是如此。
English
I, along with the Sangha, made a request and I saw it. In this assembly, on the cushions arranged even in a space as small as the tip of a needle, many great-bodied Tathagatas are seated comfortably, teaching the thirteen verses of rejoicing and abiding therein, I saw it. All sentient beings do not understand this illusion, and think that the Bhagavan is enjoying the food I offered. The supreme beings, Bodhisattva-Mahasattvas, such as Manjushri Kumara, know that even a speck of the food prepared by Chunda from the fruit of the Sal tree, using eight nalikas of Magadha, is not eaten by the Sangha of monks, and they truly understand the rare and wonderful fact that the Tathagata does not eat food, thinking that this is just a skillful means. The assembly of Shravakas think, 'Alas, the Tathagata is inconceivable and eternal,' they do not know. Then, the Bhagavan said to the blacksmith's son, Chunda: Chunda, what rare and wonderful things have you seen? Chunda replied: Bhagavan, in the past I have seen many Tathagatas with the thirty-two excellent marks and eighty minor marks, but now they have each transformed and appear as great-bodied Bodhisattva-Mahasattvas here. The Tathagata has become a solitary body like a poisonous tree, surrounded by Bodhisattvas. The Bhagavan said: The Buddhas of the past manifested for the benefit of all sentient beings, for happiness, for joy, and for creating inexhaustible merit. This illusion is not known by sentient beings except for Bodhisattvas. Therefore, the conduct of Bodhisattvas is inconceivable. Therefore, the Bodhisattva-Mahasattvas are inconceivable. The supreme Bodhisattvas have the power to emanate as Buddhas. The blacksmith's son Chunda is also a Bodhisattva-Mahasattva who has attained the ten bhumis. Such is the ultimate excellence of the Bodhisattvas.
Tibetan
འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་མཆོག་ཙུན་ད་ལ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་བཤད་པའི་སླད་དུ་གནང་བ་མཛད་པའི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མཆིས་པའི་དོན་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ལྷག་མ་མ་མཆིས་པའི་དོན་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ཀྱང་ཡིན། ལྷག་མ་མེད་པའི་དོན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། སྦྱིན་པ་ཀུན་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པ་གང་དུའང་སྨད་པ་མེད། །ཅེས་བགྱི་ བ་འདིར་ལྷག་མ་མཆིས་པའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་ལགས། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་གང་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། གཅིག་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྔགས་སོ། །གསོལ་པ། མ་གཏོགས་པ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་བརྩི་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེང་བདག་འདི་ཁོ་ན་ཞུ་ལགས་ན་མྱུར་དུ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། འདོད་ཆེན་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། འདོད་ཆེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་རུང་སྟེ། ཚིག་ངན་པས་མདོ་སྡེ་སྤངས་ནས་ཕྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆེན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕམ་པ་བཞི་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཅག་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱང་མི་འཛིན། དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་འབད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆེན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །ཆོས་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆེན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །འདོད་ཆེན་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྔགས་སོ། །གསོལ་པ། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཕམ་པ་བཞི་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། མདོ་སྡེ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལག
Chinese
与大迦叶同族者请问：世尊，确实如此。菩萨众中，我对人中之尊晡拏（Pūrṇa）随喜。世尊，现在是为了宣说诸经而作许可的因缘。世尊，是否一切经典都有剩余之义？或者没有剩余之义？佛告之：有剩余之义，也有无剩余之义。请问：布施是普遍赞叹的，布施在任何情况下都不应受到贬低。那么，在这里应如何解释为有剩余之义呢？偈颂的意义是什么？具戒者与破戒者的差别是什么？佛告之：除了一种情况外，布施在任何情况下都应受到赞叹。请问：不包括哪种情况？佛告之：即此经中所认为的破戒者。请问：世尊，我现在只向世尊您请示这件事，请迅速开示。佛告之：除了贪得无厌者外，布施在任何情况下都应受到赞叹。请问：贪得无厌者是怎样的？佛告之：无论是比丘、比丘尼、优婆塞还是优婆夷，以恶语舍弃经典，之后也不请求宽恕，像这样的人就是进入了贪得无厌的道路。犯了四根本罪者，以及造作五无间罪者，这些人即使知道自己已进入恐怖之地，也不畏惧，也不执持正法，也不努力弘扬正法，反而赞颂不如法之事，这些人也是进入了贪得无厌的道路。说没有佛，没有法，没有僧的人，这些人也是进入了贪得无厌的道路，我是这么说的。除了这些贪得无厌者之外，布施在任何情况下都应受到赞叹。请问：什么是所谓的破戒者？佛告之：犯了四根本罪者，造作五无间罪者，以及舍弃经典者，就是破戒者。请问：世尊，是什么？
English
Asked by one of the same lineage as Mahākāśyapa: "Venerable One, it is indeed so. Among the Bodhisattvas, I rejoice in the noble Pūrṇa. Venerable One, now is the time to grant permission for the sake of expounding the Sutras. Venerable One, is it that all Sutras have a meaning with remainder, or is it a meaning without remainder?" The Buddha replied: "It is a meaning with remainder, and it is also a meaning without remainder." Asked: "Giving is universally praised. Giving is not disparaged in any way. How should it be explained here as having a meaning with remainder? What is the meaning of the verses? What is the difference between those who possess morality and those who are immoral?" The Buddha replied: "Except for one instance, giving is praised in all circumstances." Asked: "Which is the exception?" The Buddha replied: "That which is considered immoral in this Sutra." Asked: "Venerable One, I ask only this of the Venerable One today, please quickly explain." The Buddha replied: "Except for the insatiable, giving is praised in all circumstances." Asked: "What is the nature of the insatiable?" The Buddha replied: "Whether it be a Bhikṣu, a Bhikṣuṇī, an Upāsaka, or an Upāsikā, who abandons the Sutras with harsh words and does not later ask for forgiveness, such a one has entered the path of the insatiable. Those who have committed the four defeats (Pārājika) and those who commit the five heinous crimes (Pañcānantarya), even if they know that they have entered a place of fear, they do not fear, nor do they uphold the sacred Dharma, nor do they strive to promote the sacred Dharma, but rather praise what is not praise-worthy, these too have entered the path of the insatiable. Those who say there is no Buddha, no Dharma, no Saṅgha, these too have entered the path of the insatiable, so I say. Except for these insatiable ones, giving is praised in all circumstances." Asked: "What are those who are called immoral?" The Buddha replied: "Those who commit the four defeats, those who commit the five heinous crimes, and those who abandon the Sutras, these are the immoral." Asked: "Venerable One, what is it?"
Tibetan
ས་སམ། དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཁོ་ན་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལ་རྒྱུ་ཡོད་དེ། དེས་ན་ཡེ་རྟག་པ་ཡང་ཡོད། ཡེ་མི་རྟག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་དག་གོས་ཚོན་ཅན་གྱི་རྟགས་ཅན་རྣམས་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ ཤིང་། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ཉེས་པ་བྱས་སོ་སྙམ་ནས་འཇིགས་པར་ལྟ་ལ། དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནི་གདོན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་མི་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ན་ལྷོ་བུར་གྱི་རྡུལ་སངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོའི་ཉི་མ་འདི་ཤར་བ་ན་དེ་ལྟར་སྒོམ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་མེད་པ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། མདོ་སྡེ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གིས་མདོ་སྡེ་སྤང་བ་བྱས་པ་འདི་ནི་བདག་ཅག་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་འགྱོད་ཅིང་གདུང་བར་གྱུར་ནས། བདག་ཅག་གི་སྐྱབས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁྲ་ས་གཞན་མ་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེ་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ། དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་མདོ་སྡེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མདོ་སྡེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེའི་ཚེ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་ཡོན་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་བྱེད་པ་ཡང་འགྱོད་དེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་མི་རིགས་པ་བྱས་ཀྱིས་བདག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ཡང་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ནི་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱིན་ན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཅིག་ཤོས་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཕམ་པ་བྱེད་བྱེད་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག ། ཕམ་པ་བྱེད་བྱེད་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ
Chinese
世尊，他们总是破戒之人吗？ 佛开示说：这有原因的。因此，有永远的，也有不永远的。哪些人与穿着彩色衣服的人在一起，不一起安住，唉呀！我们失败了，我们造了罪业啊！心怀恐惧地观看，心想那些人应该舍弃正法啊！于是精进修持，赞叹秉持正法的人们，应该制裁不合佛法的那些方面，应该背诵无与伦比的经部，凡是努力这样做的人，我不会说他们是破戒之人。为什么呢？ 善男子，譬如太阳升起时，冰雹的尘埃消散一样，当这部大经部的太阳升起时，像这样修行的众生们，所造的无数罪业都会耗尽。这样看来，舍弃正法，果报是很大的。 那些造作五无间罪的人，以及舍弃经部的人，如果唉呀！我们舍弃经部，这将会毁灭我们，造了罪业啊！如果他们懊悔悲痛，心想我们的救护者就是这部经部，没有看到其他的依靠之处啊！如果他们生起这样的心，那么半个月，或者一个月，在没有皈依经部之前，布施给他们果报会很小。当他们皈依经部的时候，那些人也会成为应供养之处。 即使是造作五无间罪的人也后悔，唉呀！我做了不应做的事，我应该舍弃正法啊！如果他们这样想，那么要知道他们也不是造作五无间罪的人了，即使布施给他们一点点，也是有果报的。 对于那些极其破戒的人，布施给他们，即使是很小的果报也没有。 善男子，还有，听着，造作堕罪的人应该怎么做？ 造作堕罪的人，通达佛法的真如，如来藏，心想应该舍弃正法啊！
English
Venerable One, are they always those who break their vows? The Buddha said: There is a reason for this. Therefore, there are those who are always, and those who are not always. Those who are with those who wear colored clothes, do not dwell together, alas! We have failed, we have committed sins! Looking with fear, thinking that those people should abandon the true Dharma! Then they practice diligently, praising those who uphold the true Dharma, those aspects that are not in accordance with the Dharma should be punished, the incomparable Sutras should be recited, whoever strives to do so, I will not say that they are those who break their vows. Why? Son of good family, just as when the sun rises, the dust of hail dissipates, when this great Sutra's sun rises, the countless sins committed by sentient beings who practice in this way will be exhausted. In this way, abandoning the true Dharma has great consequences. Those who commit the five heinous crimes, and those who abandon the Sutras, if alas! We have abandoned the Sutras, this will destroy us, we have committed sins! If they repent and grieve, thinking that our refuge is this Sutra, we have not seen any other place to rely on! If they generate such a thought, then for half a month, or a month, before they have taken refuge in the Sutra, giving to them will have small consequences. When they have taken refuge in the Sutra, those people will also become worthy of offerings. Even those who commit the five heinous crimes also regret, alas! I have done what should not be done, I should abandon the true Dharma! If they think like this, then know that they are not those who commit the five heinous crimes, even if a little is given to them, there will be consequences. For those who are extremely immoral, giving to them will not have even the smallest consequences. Son of good family, also, listen, what should those who commit transgressions do? Those who commit transgressions, understand the true nature of the Dharma, the Tathagatagarbha, thinking that they should abandon the true Dharma!