Tibetan
ར་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཆོག་རྣམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེའི་སྦྱོར་བ་བརྟན་པོར་བྱས་ན་གཡོག་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ལྕེ་དང་། རྐན་དང་། ལྐོག་མ་ཚིག་པ་རྣམས་ཅི་ལས་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གཞི་གསུམ་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ལྕེ་དང་། རྐན་དང་། ལྐོག་མ་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མི་དང་དུད་འགྲོའི་ལྕེ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་དྲུག་སྟེ། མངར་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། ལན་ཚྭའི་རོ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཁ་བ་དང་། བསྐ་བ་རྣམས་ཟ་བ་ན་རོའི་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པ། ལྕེ་དང་། རྐན་དང་། ལྐོག་མ་ཚིག་པ་མ་རུངས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། གཞི་གསུམ་རྟག་པར་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། ལྕེ་དང་། རྐན་དང་། ལྐོག་མ་ཚིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དམུས་ལོང་གི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ནི་ད་དུང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་ཡང་བདག་གི་མགོ་མཇུག་ཅི་འདྲ་བ་ཡང་མཐོང་བའམ་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྐང་གཉིས་དང་། རྐང་མངས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་ཡུལ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཚིག་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཡུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གི་རང་བཞིན་དང་འདུ་ཤེས་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཚོང་དཔོན་ཡང་རུང
Chinese
ར་འགྱུར་ལགས། 佛说：诸菩萨大士，若作是念，当弘扬正法，如是坚固其行，则能具足不退转之眷属。请问：众生凶暴可怖，舌、腭、悬雍垂溃烂，是何因缘？ 佛说：凡不解三事者，则令众生凶暴可怖，舌、腭、悬雍垂溃烂。譬如人及畜生舌烂者，食六味：甜、酸、咸、辣、苦、涩，不能分辨其味，如是众生不解，舌、腭、悬雍垂溃烂，凶暴可怖，凡不恒解三事者，名为舌、腭、悬雍垂溃烂。善男子，复次，凡不恒解如来者，我说是为盲者之首。凡恒解如来者，我说是人，虽具肉眼，亦具天眼。善男子，复次，凡闻此经，恒解如来，通达领悟者，我说是人，具足天眼。虽具天眼，凡不恒解如来者，我说是人，具足肉眼。彼等于无量百千劫中，亦不能见或指示我之首尾如何，是故彼等远离恒常观修如来，故我说是人具足肉眼。善男子，复次，如来阿罗汉正等觉，犹如一切世间之父母。何以故？为一切二足及多足众生，各随其方言而说法，以一语令一切众生各随其方言而解了，彼等执持是念：嗟乎！为令我等了悟自性及诸想，故而说法。善男子，譬如长者或商主等。
English
O Ra'gyur, the Buddha said: If noble Bodhisattvas make the firm determination to propagate the sacred Dharma, they will possess unwavering retinues. I ask: What causes sentient beings to be fierce and terrifying, with ulcerated tongues, palates, and uvulas? The Buddha said: Those who do not understand the three bases will cause sentient beings to be fierce and terrifying, with ulcerated tongues, palates, and uvulas. For example, when people and animals with ulcerated tongues eat the six tastes—sweet, sour, salty, spicy, bitter, and astringent—they cannot distinguish the different flavors. Similarly, sentient beings who do not understand, whose tongues, palates, and uvulas are ulcerated, who are fierce and terrifying, and who do not constantly understand the three bases, are said to have ulcerated tongues, palates, and uvulas. Son of good family, furthermore, those who do not constantly understand the Tathagata, I say, are the foremost among the blind. Those who constantly understand the Tathagata, I say, even if they possess physical eyes, also possess divine eyes. Son of good family, furthermore, those who, having heard this sutra, constantly understand the Tathagata and comprehend it, I say, possess divine eyes. Even if they possess divine eyes, those who do not constantly understand the Tathagata, I say, possess physical eyes. They will not be able to see or indicate what my beginning and end are like, even after many hundreds of thousands of eons. Therefore, because they are separated from constantly contemplating the Tathagata, I say they possess physical eyes. Son of good family, furthermore, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, is like the father and mother of all the world. Why is that? Because he teaches the Dharma to all two-legged and many-legged beings according to their own languages, and with one word, all sentient beings understand according to their own languages. They hold this thought: "Alas! He teaches the Dharma so that we may realize our own nature and thoughts." Son of good family, for example, a householder or a merchant...
Tibetan
་སྟེ། རང་གི་བུ་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། དེའི་དབང་གིས་བུ་དེ་མིའི་སྐད་སློབ་པར་བྱེད་ན་ཅི་དེའི་ཕ་ལྐུགས་པ་ཞེས་བྱའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བུ་དེའི་དབང་གིས་བགྱིད་པར་བལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་གསུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་ན་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྐུགས་པ་ཞེས་བྱའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལགས་ན་ལྐུགས་པ་ལྟར་གསུང་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་མཛད་པར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལ་ཕོག་ནས་ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅད་དབུལ་དུ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་དཀོན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ཤིན་ཏུ་རིངས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཚིམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་རང་གི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིངས་པར་འཛམ་བུ་ཆུ་ཀླུང་གི་གསེར་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣོད་དཀྱིལ་དུ་ནོར་བུའི་འབུར་མཐོན་པོ་འོད་ཅན་གྱིས་སྤྲས་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་དངུལ་གྱི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་རྣམས་ཞལ་ཟས་སྐྱུ་རུམ་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྱར་བས་བཀང་བ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དག་ཁྱེར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བར་ནས་བྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཆས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་བསྐོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཙུན་ད་རེ་ཞིག་ཞལ་ཟས་མ་དབུལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐང་ཅིག་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་དག་བཀྱེ་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་ཕོག་ནས་ཙུན་ད་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེར་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། ཙུན་ད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་དོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པར་ཤེས་ནས་སྤྱོད་ལམ་བཟང་པོར་བྱས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་སྡོད་
Chinese
自己的儿子十六个月大的时候，就像哑巴一样说话。 因为这个原因，如果儿子学习人语，那么他的父亲会被称为哑巴吗？ 回答：世尊，不是的，而是看儿子怎么做。 佛说：善男子，如来也像哑巴一样说话，为了让一切众生信奉正法，示现这样的身相，那么如来会被称为哑巴吗？ 回答：世尊，不是的，如来总是发出狮子吼，像哑巴一样说话，是为了顺应世间。 然后，那时世尊自己的脸上放出各种光芒，光芒照到铁匠之子纯陀身上，他想：唉，对于如来来说，没有贫乏的布施是稀有的。于是非常迅速地拿着能让如来和比丘僧团满足的食物，与自己的眷属一起，迅速地拿着阎浮河的金子制成的无垢器皿，中间装饰着光亮的珠宝凸起，还有一些是用各种珍宝装饰的银器，里面装满了用各种藏红花混合的食物，以及许多供品，从城市中间出来，前往世尊所在的地方。 然后，具有大威力的天子们围绕着铁匠之子纯陀，说道：纯陀，暂时不要供养食物，让如来稍等片刻。 然后，世尊又放出自己的光芒，光芒照到天子们身上，放走了纯陀。 然后，所有聚集在那里的天等都对世尊做了盛大的供养，与纯陀一起走到世尊面前，祈请道：请允许比丘们到进食的时间。 然后比丘们知道到了进食的时间，就做好威仪，拿着钵，坐下。
English
When his own son is sixteen months old, he speaks like a mute. Because of this, if the son learns human language, would his father be called a mute? He answered: O Blessed One, it is not so, but it is to be seen how the son acts. The Buddha said: Son of good family, in the same way, the Tathagata also speaks like a mute. In order to make all sentient beings believe in the true Dharma, he shows such a form. Would the Tathagata be called a mute? He answered: O Blessed One, it is not so. The Tathagata always roars the lion's roar. Speaking like a mute is to conform to the world. Then, at that time, the Blessed One himself emitted various rays of light from his face. The rays of light struck the blacksmith's son Cunda, and he thought: Alas, for the Tathagata, a donation without poverty is rare. So he very quickly took the food that would satisfy the Tathagata and the Sangha of monks, and together with his retinue, quickly took the spotless vessels made of Jambudvipa gold, decorated in the middle with bright jewel protrusions, and some were silver vessels decorated with various precious jewels, filled with food mixed with various saffrons, and many offerings, and came out from the middle of the city and went to where the Blessed One was. Then, the powerful sons of the gods surrounded the blacksmith's son Cunda and said: Cunda, do not offer food for a while, let the Tathagata wait a moment. Then, the Blessed One again emitted his own rays of light, and the rays of light struck the sons of the gods and released Cunda. Then, all the gods and others who were gathered there made great offerings to the Blessed One, and together with Cunda, went to the Blessed One and prayed: Please allow the monks to have their meal time. Then the monks knew that it was time for the meal, and they behaved well, took their bowls in their hands, and sat down.
Tibetan
དོ། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་ཚིག་ཏུ་བཟླས་སུ་ཡང་མི་ནུས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་དུ་རུང་བ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་བཤམས། ཞལ་ཟས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཙུན་ད་གལ་ཏེ་ང་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པར་འདོད་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐ་མའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ཕུལ་ཅིག། དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཙུན་ད་སྐྱིད་དེ་ང་འདིས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བར་ཆད་པ་ལྟ། བདག་ཅག་ནི་དཔལ་ཡོན་མེད་དེ། བདག་ཅག་གིས་ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་བྱས་པ་ནི་དོན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་བ་སྤུ་རེ་རེའི་ཁུང་བུ་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་མངོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་དེར་འཁོར་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཤོས་གསོལ་བ་ལྟ་བུར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་ཙུན་དས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་གསོལ་ལོ། །ཙུན་དས་འབྲས་སཱ་ལུ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ན་ལི་ཏ་བརྒྱད་ལས་ཞལ་ཟས་སྦྱར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་ཁྱེད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཙུན་ད་ཡང་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པས་གསོལ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཛད་དོ་སྙམ་མོ། །འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཞེས་ཀྱི་ཙུན་དའི་མ་བཞེས་སོ། །བདག་ཅག་གིས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་གསོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་དོ་སྙམ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཤོས་གསོལ་ཞིང་ བཞུགས་པའི་བར་མཚམས་སྙུང་བུའི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པར་སྣང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་ནི་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱོགས་དག་ན་བཞུགས་ཤིང་ཞལ་ཟས་དང་མཆོད་པ་རྣམས་འདྲ་བར་མངའ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དེ་དག་ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེ་འདོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་ཅག་གིས་སོ་སོ་ནས་ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་གསོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན
Chinese
之后，铁匠之子纯陀准备了狮子宝座，其种类繁多，甚至无法用言语尽述，如同可以作为极乐世界之因缘的事物。食物也准备完毕，然后对薄伽梵如此禀告道：如来，请您住世一劫，或超过一劫的时间。薄伽梵开示道：纯陀，如果我想要长久住世，就迅速供养布施波罗蜜多，因为最后的时刻已经到来。之后，所有天人以及菩萨们都如此说道：唉呀，纯陀真幸运，他供养的食物如来要享用了。我们没有福报，我们准备的食物都变得没有意义了。之后，薄伽梵从自己的每个毛孔中，每个毛孔都化现出一个个的佛陀，并且在每个眷属之中，也显现出一位位如来，以及所有比丘的僧团，就像是在接受供养一般。如来亲自享用了纯陀供养的食物。纯陀用摩揭陀国的八种那丽塔稻米制作的食物，也因为如来的威力，使得所有比丘的僧团都对食物感到满意。之后，纯陀也感到高兴，心想：我的供养被如来以及比丘僧团享用，并且将要进入圆寂。所有眷属都心想：我们供养的食物如来享用了，但没有享用纯陀的。享用了我们供养的食物后，如来将要进入圆寂，如此想着，都感到非常高兴。在那广大的眷属之中，如来们享用食物并安住的间隙，如同用细针尖端所能触及的范围来供养一般显现。有些则安住在如同针尖大小的地方，并且食物和供养都显得相同。之后，那时天人、人类和非天都在哭泣并发出哀嚎，因为如来享用了我们各自供养的食物后，将要进入圆寂。
English
Then, Cunda, the blacksmith's son, prepared lion thrones of various kinds, which were so numerous that they could not be described in words, like things that could serve as a cause for the blissful realm of the world. He also prepared food and then said to the Bhagavan: Tathagata, please remain for a kalpa, or even longer than a kalpa. The Bhagavan said: Cunda, if I want to remain for a long time, quickly offer the perfection of generosity, because the final moment has arrived. Then, all the gods and humans, and the Bodhisattvas, all said: Alas, Cunda is fortunate that the Tathagata will enjoy the food he offered. We have no merit, and the food we prepared has become meaningless. Then, the Bhagavan manifested from every pore of his body, and from each pore, a Buddha, and within each retinue, he also manifested a Tathagata, along with all the sangha of monks, as if they were receiving offerings. The Tathagata himself enjoyed the food offered by Cunda. The food made by Cunda from eight kinds of Nalita rice from Magadha, also, through the power of the Tathagata, made all the sangha of monks satisfied with the food. Then, Cunda was also happy, thinking: My offering has been enjoyed by the Tathagata and the sangha of monks, and he will enter into complete nirvana. All the retinue thought: The Tathagata has enjoyed the food we offered, but not Cunda's. After enjoying the food we offered, the Tathagata will enter into complete nirvana, and thinking so, they were all very happy. In that great retinue, the intervals between the Tathagatas enjoying food and dwelling appeared to be offered by the extent of the tip of a small needle. Some were dwelling in places as small as the tip of a needle, and the food and offerings appeared to be the same. Then, at that time, the gods, humans, and asuras were weeping and wailing, because the Tathagata, after enjoying the food we each offered, was about to enter into complete nirvana.